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sempre fraintendono ciò che egli vuole dire loro riguardo al mistero della<br />
sua persona e del Padre che egli rivela 393 . Non solo Dio e Gesù sono<br />
l’oggetto dell’ignoranza di chi è dal mondo, ma lo è anche lui stesso,<br />
l’uomo ignorante, e la direzione di via della sua propria vita: o` peripatw/n evn<br />
th/| skoti,a| ouvk oi=den pou/ u`pa,gei (12,35). L’ignoranza del mondo non è<br />
causata dalla mancante capacità di comprendere, ma dalla mancante<br />
disposizione della volontà; è il problema spirituale-morale. L’ignoranza del<br />
mondo infatti non porta a una curiosità, a una voglia maggiore di sapere. Il<br />
mondo «sa», vale a dire pretende di sapere. Ironicamente i Giudei ignoranti<br />
si armano contro gli attacchi della verità con il loro stereotipo h`mei/j oi;damen<br />
(6,42; 7,27; 9,24.29; cf. 8,52.55). Quando la verità si fa troppo evidente il<br />
mondo reagisce con agressività: i Giudei perseguiteranno Gesù e i<br />
discepoli, perché non hanno conosciuto né Dio né Gesù (15,21; 16,2).<br />
Eppure il mondo rimane il destinatario dell’opera rivelatoria di Gesù. Alla<br />
fine il mondo deve conoscere… (14,31; 17,23).<br />
Non solo il mondo degli avversari di Gesù, chiuso alla verità, ma anche<br />
gli uomini apperti alla grazia della verità condividono col mondo la comune<br />
ignoranza di partenza. Giovanni Battista, rendendo testimonianza a Gesù<br />
davanti ai suoi discepoli, dice: me,soj u`mw/n e[sthken o]n u`mei/j ouvk oi;date<br />
(1,26). Ma persino lui stesso deve confessare: kavgw. ouvk h;|dein auvto,n<br />
(1,31.33). La sua ignoranza però è intrinsecamente legata alla sua<br />
testimonianza: evidenzia che la verità su Gesù non proviene dallo spirito<br />
umano, ma dalla rivelazione divina, è di origine soprannaturale (1,33).<br />
Perciò anche i discepoli di Gesù, se abbandonati alle proprie capacità, non<br />
possono che fraintendere 394 . E anche quando pretendono di sapere, spesso si<br />
sbagliano 395 . Eppure Gesù stesso attribuisce ai suoi discepoli una<br />
393 Nelle dispute con Giudei Gesù sempre torna alla loro ignoranza: u`mei/j de. ouvk<br />
oi;date po,qen e;rcomai h' pou/ u`pa,gw (8,14); ou;te evme. oi;date ou;te to.n pate,ra mou (8,19); ouvk<br />
e;gnwsan o[ti to.n pate,ra auvtoi/j e;legen (8,28); th.n lalia.n th.n evmh.n ouv ginw,skete (8,43);<br />
ouvk evgnw,kate auvto,n (8,55); evkei/noi de. ouvk e;gnwsan ti,na h=n a] evla,lei auvtoi/j (10,6).<br />
394 Non conoscono il cibo di Gesù (4,32), non capiscono la portata messianica della<br />
venuta di Gesù a Gerusalemme (12,16), Pietro non capisce il senso della lavanda dei<br />
piedi, però Gesù gli promette che lo conoscerà più tardi (13,7), nessuno comprende<br />
l’ordine di Gesù dato a Giuda (13,28). Tommaso confessa a nome di tutti: Ku,rie( ouvk<br />
oi;damen pou/ u`pa,geij (14,5), e tutti un po’ dopo: ouvk oi;damen ti, lalei/ (16,18).<br />
395 Pietro confessa a nome di tutti i Dodici di aver creduto e conosciuto che Gesù è il<br />
«Santo di Dio», ignorando che uno di loro è diavolo (6,69-70). E persino quando alla<br />
fine tutti i discepoli arrivano ad una conoscenza matura e oggettivamente esatta di Gesù<br />
– nu/n oi;damen o[ti oi=daj pa,nta kai. ouv crei,an e;ceij i[na ti,j se evrwta/|\ evn tou,tw| pisteu,omen<br />
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