Disertace Brož - Theses

La vita umana di Gesù, il suo comportamento filiale, la sua sottomissione al
Padre, sono la traduzione e l’immagine, sul piano storico, del rapporto
trascendente e intradivino tra il Figlio e il Padre. Per Giovanni, la verità è
questo svelamento della vita profonda di Gesù; essa è la trasparenza e la gloria
di Gesù; essa è, nell’uomo Gesù, lo splendore della presenza del Figlio e del
Padre.
Il fine della missione è di permettere a noi di conoscere il Padre. Se è
vero che la ragione suprema per cui Gesù compie la sua missione è la
glorificazione del Padre, è pure vero che è mandato a nostro favore, «pro
nobis». Non è per lui, che egli è mandato da Dio, ma per noi. Ma la ragione
di questo «pro nobis» sta in ciò che Gesù è «in sé», cioè nel suo essere dal
Padre. Gesù è per noi ciò che è dal Padre. Nella sua missione Gesù opera a
partire dal suo essere che è sempre l’essere dal Padre. In altre parole, Gesù,
mandato nel mondo, fa ciò che è, e lo può essere solo perché lo è dal Padre.
La missione è determinata da ciò che Gesù è – grazie al Padre. Il senso della
missione si identifica con la persona di Gesù la cui identità è data dal suo
essere da Dio. Possiamo trovare questa realtà in diversi concetti che
indicano il fine della missione di Gesù. Per esempio la verità: Gesù è
venuto per rendere testimonianza alla verità (18,37), in ciò sta il contenuto
della sua missione. Ma lui è capace di svolgere questa missione solo in
quanto dice la verità che ha ricevuto da suo Padre (8,40.45). Con essa però
ha ricevuto il suo proprio essere, perché lui stesso è la Verità (14,6) 389 .
Oppure la vita: il Figlio ha ricevuto la vita dal Padre, cosicché l’ha in se
stesso (5,26), in lui infatti c’è la vita (1,4), anzi lui stesso è la Vita (14,6), e
in quanto tale è venuto «perché abbiano la vita» (10,10). Anche la categoria
parola serve a indicare la missione di Gesù: egli dà la sua parola. Ma «la
parola di Gesù non è nient’altro che la parola del Padre: ricevuta
integralmente, viene altrettanto integralmente trasmessa; ci fa quindi
scoprire nello stesso tempo il Padre, da cui proviene, e il Figlio, che ce la
rivela identificandosi con essa» 390 . Giovanni, ispirato soprattutto alla
transparence et la gloire de Jésus ; elle est, dans l’homme Jésus, l’éclat de la présence du
Fils et du Pére».
389 I. DE LA POTTERIE, «Cristo centro della forma della rivelazione secondo S.
Giovanni», in Studi di cristologia giovannea, 271: «La parola “verità”, in Gv 14,6,
esprime perciò innanzi tutto la funzione rivelatrice del Verbo incarnato. Il suo significato
però non è esclusivamente funzionale. Gesù non viene solo a proclamare la verità; è la
Verità. Verità che è Gesù è la rivelazione che reca in se stesso, rivelazione del proprio
mistero e della sua trascendenza; nell’uomo Gesù si manifesta a noi il Verbo di Dio, il
Figlio Unigenito tornato nel seno del Padre».
390 I. DE LA POTTERIE, «Cristo centro della forma della rivelazione…», 272.
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