You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
la forma concreta, in cui l’amore del Padre si estende e continua nel mondo.<br />
(...) Solo mediante la missione del Figlio l’amore del Padre diventa<br />
efficacemente presente e percepibile» 386 . Infatti Gesù rivelando, con<br />
l’atteggiamento filiale, insieme se stesso e il Padre, ci offre una nuova<br />
conoscenza di Dio. Non rivela infatti un dio astratto, generico, ma rivela il<br />
suo Dio che è il Padre, cioè un Dio in relazione, il Dio che è amore (cf. 1Gv<br />
4,8.16).<br />
Gesù rivela il Padre, rivelando se stesso, mediante se stesso, impegnando<br />
in questa missione tutta la sua esistenza. La rivelazione del Padre non è per<br />
Gesù un compito estrinseco che può fare in questo o in un altro modo o che,<br />
ipoteticamente, potrebbe fare anche qualcun altro. No, questa missione non<br />
può essere svolta da un altro. Solo a partire da ciò che Gesù è, il Figlio<br />
unigenito, egli può rivelare Dio come il Padre. Gesù non è solo un profeta<br />
che trasmette un messaggio, venuto dal di fuori: egli dà la sua parola da sé,<br />
dal proprio essere, che è un essere da Dio e in Dio. «La sua missione si<br />
radica in qualcosa più profondo di un puro compimento dell’incarico in<br />
qualche momento storico; la sua missione è l’espressione della sua vita in<br />
quanto Figlio» 387 . La missione di Gesù non è un compito che occupa solo<br />
una parte della sua esistenza, oltre alla quale gli resterebbe uno spazio<br />
privato che non si impegni nella missione. Al contrario, Gesù rivela il Padre<br />
con tutta la sua vita, con tutta la sua esistenza, con tutto ciò che fa e con<br />
tutto ciò che è. Il modo di compiere la sua missione fa parte del contenuto<br />
della stessa missione. Il come della sua rivelazione è già la cosa rivelata. La<br />
«cosa» rivelata ossia la «verità» non è da staccare dalla persona stessa di<br />
Gesù nella profondità del suo mistero, quello del suo essere da Dio. Se il<br />
fine della missione di Gesù è quello di rendere testimonianza alla verità<br />
(18,37), allora si tratta della verità assoluta, della sua verità, della verità di<br />
lui, che è la verità di Dio. Ignace de la Potterie dice al riguardo: 388<br />
386 M. WALDSTEIN, «Die Sendung Jesu…», 221: «An erster Stelle steht die Liebe des<br />
Vaters, die die Identität und das Leben Jesu formt und bestimmt als die des Sohnes (…)<br />
Die Sendung Jesu ist ein Ausdruck dieser Identität; Sie drückt sein Leben als ewiger<br />
Sohn aus, und sie ist die konkrete Form, in der die Liebe des Vaters in die Welt<br />
ausgedehnt und fortgesetzt wird (…) Erst durch die Sendung Jesu wird die Liebe des<br />
Vaters wirksam gegenwärtig und wahrnehmbar».<br />
387 M. WALDSTEIN, «Die Sendung Jesu…», 210: «Seine Sendung wurzelt daher in<br />
etwas Tieferem als bloßer Auftragserfüllung in einem historischen Moment; sie ist der<br />
Ausdruck seines Lebens als Sohn».<br />
388 I. DE LA POTTERIE, La Verité dans Saint Jean, II, Roma 1997, 1011-1012: «La vie<br />
hummaine de Jésus, son attitude filiale, sa soumission envers le Père, sont la traduction<br />
et l’image, au plan de l’histoire, du rapport transcendant et intradivin entre le Fils et le<br />
Père. Pour Jean, la vérité est ce dévoilement de la vie profonde de Jésus ; elle est la<br />
216