Disertace Brož - Theses

solo delle asserzioni con i verbi di mandare, ma anche di tutte quelle che
esprimono in diversi modi la ragione d’esistere di Gesù.
Dei verbi di mandare, avposte,llw e pe,mpw, che indicano la missione di
Gesù in modo primario ed esplicito, e del loro rapporto si è già ampiamente
parlato nell’analisi semantica della prima pericope (7,24-30), qui basta
rievocare l’essenziale. Questi verbi esprimono soprattutto la realtà della
missione di Gesù, cioè il suo invio da parte di Dio, e il rapporto tra il Padre,
che manda, e Gesù, che è mandato. Paradossalmente solo in pochi passi
viene direttamente esplicitato il fine della missione di Gesù.
Per quanto riguarda il verbo avposte,llw, esso indica il fatto fondamentale
che Gesù è stato mandato dal Padre, realtà che determina l’identità
personale di Gesù in modo che conoscere lui o credere in lui stesso e
credere che «tu mi hai mandato» praticamente equivalgono (cf. 5,36; 6,29;
11,42; 17,3.23.25). L’espressione «tu mi hai mandato» viene usata quasi
come una formula di fede, esprimendo la principale verità cristologica. Il
fatto che Gesù è mandato dal Padre non solo giustifica la sua pretesa di
poter parlare e agire nel suo nome (3,34), ma nello stesso tempo mostra il
mistero della sua origine divina; Gesù infatti spesso parla del suo invio e
della sua provenienza da Dio in modo parallelo: mandato dal Padre,
(pro)viene da Lui 382 .
Solo una volta il verbo avposte,llw fa parte di un’asserzione che contiene
lo scopo della missione; tale scopo è la salvezza del mondo: ouv ga.r
avpe,steilen o` qeo.j to.n ui`o.n eivj to.n ko,smon i[na kri,nh| to.n ko,smon( avllV i[na
swqh/| o` ko,smoj diV auvtou/ (3,17).
Il verbo pe,mpw serve nella maggioranza delle ricorrenze a definire il
Padre di Gesù come o` pe,myaj me. Questo participio aoristo indica colui che
ha dato origine alla missione di Gesù e rimane sempre dietro questa
missione che «non è da concepire come un invio iniziale con dei compiti,
che poi dall’inviato vengono svolti in modo autonomo. (...) Gesù rimane
sempre, continuamente e radicalmente dipendente dal Padre in ogni
sentimento, parola e opera (…) Gesù non è mai solo, autonomo» 383 . Dietro
382 ParV auvtou/ eivmi kavkei/no,j me avpe,steilen (7,29); ouvde. ga.r avpV evmautou/ evlh,luqa( avllV
evkei/no,j me avpe,steilen (8,42); e;gnwsan avlhqw/j o[ti para. sou/ evxh/lqon( kai. evpi,steusan o[ti
su, me avpe,steilaj (17,8). In 6,57 l’invio di Gesù dal Padre è messo in rapporto ancora più
esplicito con il legame ontologico-esistenziale di Gesù col Padre: kaqw.j avpe,steile,n me o`
zw/n path.r kavgw. zw/ dia. to.n pate,ra. In 17,23 c’è un legame importante tra l’invio di Gesù
e l’amore di Dio verso Gesù e verso gli uomini; in tal modo l’invio è da capire come
l’atto dell’amore di Dio per Gesù e per il mondo: su, me avpe,steilaj kai. hvga,phsaj auvtou.j
kaqw.j evme. hvga,phsaj.
383 G. SEGALLA, «Dio Padre di Gesù Cristo nel Quarto Vangelo», 216.
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