Disertace Brož - Theses

CAPITOLO VII
RAPPORTO TRA LA CONOSCENZA DEL PADRE
DA PARTE DI GESÙ E IL SUO ESSERE DAL PADRE
In 7,29 la conoscenza del Padre da parte di Gesù e il suo essere dal Padre
sono strettamente collegati. Dopo aver presentato altri passi in Gv in cui
incontriamo la conoscenza del Padre da parte di Gesù e l’essere di questo
ultimo da Dio, vorrei riflettere sul rapporto tra queste due realtà. Come
possiamo caratterizzare questo rapporto? In 7,29 Gesù giustifica la sua
conoscenza di Dio con il suo essere da Lui. In Gv queste due realtà sono
quasi due espressioni parallele della stessa dipendenza di Gesù da Dio.
Possiamo dire che in Gesù la conoscenza di Dio e il suo essere da lui si
implicano, spiegano e condizionano reciprocamente. Gesù conosce il Padre
perché è da lui, ma anche è da lui in quanto lo conosce. La conoscenza di
Gesù è l’espressione del suo essere dal Padre, ma nello stesso tempo
(meglio nella stessa eternità) ne è modo e, in un certo senso, causa. Nella
persona del Figlio di Dio l’essere da Dio e la conoscenza del Padre si
identificano. Gesù stesso esistenzialmente identifica se stesso con la
conoscenza di Dio la quale costituisce così la sua identità personale.
Per poter continuare nella riflessione sulla conoscenza del Padre da parte
di Gesù in relazione al suo essere da Dio, vorrei premettere una riflessione
sulla conoscenza umana. Conoscere significa aprirsi a ciò che sta fuori di
me, esteriore rispetto a me, e lasciarlo entrare dentro, ospitarlo in me. La
realtà a me esteriore diventa interiore, presente in me. Ciò che non sono io,
diventa parte di me stesso. Il fondamento della conoscenza è la capacità
ricettiva. 372 Questa ricettività significa un attegiamento specifico del
372 H.U. VON BALTHASAR, Theologik. I. Wahrheit der Welt, Einsiedeln, 1985, 36-37:
«Rezeptivität (…) besagt eine eindeutige Seinsvollkommenheit, die nur die
entsprechende Ergänzung der Selbstbewusstheit ausdrückt. Rezeptivität bedeutet
Ansprechbarkeit durch fremdes Sein, Offenstehen für etwas anderes als für den eigenen
subjektiven Innenraum, Fenster haben für alles, was seiend und wahr ist. Rezeptivität
besagt die Macht und die Möglichkeit, im eigenen Hause Fremdes zu empfangen und
gleichsam zu bewirten. Je vollkommener also ein Wesen sich selbst besitzt, je freier es
demnach ist, um so aufgeschlossener, um so rezeptiver ist es auch für alles, was es
umgibt».