Disertace Brož - Theses

auvtw/| o` path.r eivj ta.j cei/raj kai. o[ti avpo. qeou/ evxh/lqen kai. pro.j to.n qeo.n
u`pa,gei (Prima della festa di Pasqua, sapendo Gesù che era venuta la sua ora
di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel
mondo, lì amò fino al compimento… Sapendo che il Padre gli aveva dato
tutto nelle mani e che da Dio era venuto e a Dio ritornava…). Questo testo
è di una portata eccezionale per il nostro tema. Si tratta dell’introduzione
alla scena della lavanda dei piedi con cui si apre il «Liber gloriae». Gesù
sta per sigillare e completare tutta la sua missione con l’ora della sofferenza
e della morte che però è nello stesso tempo l’ora della gloria. Giovanni
inizia questa parte del suo libro in un modo molto solenne. Gesù agisce in
piena autocoscienza e sovranità. A Giovanni questo aspetto sta molto a
cuore, qui e anche nella descrizione della passione stessa. In questo caso
menziona due volte che Gesù sapeva. Il suo sapere ha per oggetto l’Ora
venuta, l’ora del suo passaggio (pesah) verso il Padre (v. 1), e il fatto che
il Padre gli ha dato tutto nelle mani e che nel Padre ha il punto di partenza e
il punto d’arrivo (v. 3). Dunque Gesù ha piena consapevolezza del suo
destino immediato e la conoscenza del suo senso: la sua morte è in realtà
un passaggio nella gloria del Padre. Gesù conosce perfettamente la sua
identità, definita mediante l’origine e il fine nel Padre. La conoscenza di
questa unità col Padre è sottolineata anche con la menzione che il Padre gli
ha dato tutto nelle mani. Tra queste due espressioni della conoscenza di
Gesù si inserisce il v. 2 con la notizia che il diavolo è già all’opera: ha
messo nel cuore di Giuda l’idea di tradire Gesù. Questa notizia non
distrugge in nessun modo la solennità dei vv. 1.3. Al contrario, l’opera
tenebrosa del traditore per così dire viene disarmata, in anticipo inserita e
assorbita nella gloria del Figlio di Dio, serve da strumento per la sua
glorificazione (cf. 13,31). I vv. 1 e 3 sono paralleli non solo mediante la
notizia dell’autocoscienza di Gesù, ma anche mediante la notizia delle
conseguenze che Gesù trae da essa: ama i propri nel mondo sino al
compimento (v. 1) e lo dimostra col gesto simbolico della lavanda dei piedi
(vv. 4ss.). Qui troviamo, in modo perfetto, lo schema trimembrale che c’è
in 7,29: la conoscenza – l’essere da – la missione. Gesù sa della sua origine
dal Padre e proprio questa consapevolezza lo porta a compiere la sua
missione nell’atto supremo dell’amore.
5.2 La conoscenza del Padre da parte di Gesù espressa con i verbi di
percezione sensitiva
Più volte Gesù, parlando della sua relazione al Padre, usa i verbi di
percezione sensitiva, vedere o ascoltare; nel greco di Giovanni sono i verbi
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