Disertace Brož - Theses

missione implica, stando nel contesto più largo del Quarto Vangelo, la
rivelazione del mistero di Dio, anzi, Gesù fa questa rivelazione proprio nel
momento stesso del rimprovero. In 8,48-59 di nuovo non appare la vera
reciprocità tra Gesù e gli uomini e la vera partecipazione di loro al mistero di
Dio; Gesù infatti sempre discute con gli oppositori giudei che non vogliono
credere. Comunque Gesù già esplicita, in via di principio, la possibilità di
non vedere la morte, cioè, detto inversamente, di avere la vita eterna. La
possibilità di conoscere Dio qui entra solo implicitamente, in quanto Gesù
promette la preservazione dalla morte a chi osserva la sua parola e nello
stesso tempo afferma di conoscere il Padre, osservando la sua parola. In
10,14-15 la reciprocità tra Gesù e i suoi diventa esplicita e in più viene
fondata sulla conoscenza mutua tra il Padre e Gesù. La relazione mutua tra
Gesù e le sue pecore viene espressa non solo nei termini della conoscenza
ma anche mediante il dono della vita per i suoi da parte di Gesù-Pastore.
Allo stesso modo la relazione mutua tra il Padre e il Figlio è espressa non
solo nei termini della conoscenza reciproca ma anche nei termini di amore
del Padre verso il Figlio e di obbedienza del Figlio nei riguardi del Padre. In
17,24-26 il tema della reciprocità tra Gesù e i suoi trova il suo culmine nella
prospettiva dell’eterno essere con Gesù e della contemplazione della sua
gloria, ma anche nella promessa, riguardante ancora la loro vita terrena,
dell’inabitazione dell’amore di Dio e di Gesù stesso in e tra di loro. Nello
stesso tempo diventa esplicita la conoscenza del Padre e del suo nome da
parte dei discepoli, sempre tramite Gesù.
Possiamo affermare, concludendo, che tra le quattro pericopi in cui Gesù
parla della sua conoscenza del Padre vi sono non solo dei punti di contatto,
ma anche un cresecendo, uno sviluppo, soprattutto per quanto riguarda il
rapporto tra la conoscenza di Gesù e la sua missione.
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