Disertace Brož - Theses

mistero di Dio e viene data la sua vita al mondo. La storicità della
rivelazione e il rapporto personale con Gesù caratterizza la conoscenza di
Dio e la salvezza cristiane 365 .
4.8 Riflessione teologica sulla conoscenza di Gesù
In Gv 17,25 Gesù dice esplicitamente per la quarta e ultima volta nel
Quarto Vangelo di conoscere il Padre. In tre casi precedenti Gesù parlava ai
Giudei, nella polemica riguardo alla sua identità messianica (7,29; 8,55) o
nel discorso del Buon Pastore (10,15). Adesso Gesù non parla più con i suoi
oppositori, bensì col Padre stesso, alla presenza dei suoi discepoli.
Nonostante questa differenza, l’affermazione di Gesù sulla sua conoscenza
del Padre in 17,25, letta nel suo contesto immediato, riprende quanto è già
apparso nei detti precedenti, anzi lo porta al culmine. La presenza degli
avversari Giudei è supplita dall’affermazione sintetica: «il mondo non ti ha
conosciuto». In contrasto col mondo, Gesù ha conosciuto il Padre, come nei
detti precedenti. Questa sua conoscenza del Padre è inserita tra due menzioni
dell’amore del Padre nei riguardi di Gesù. Così la conoscenza riceve un
senso prettamente personale. La conoscenza che Gesù ha del Padre e
l’amore del Padre per Gesù si implicano a vicenda. In 3,35 l’amore del
Padre per il Figlio è connesso con un dono totale e onnicomprensivo che il
Padre dà al Figlio. In 5,20 il Padre dimostra il suo amore al Figlio,
mostrandogli tutto ciò che fa. Ma l’amore supremo del Padre per il Figlio
consiste nel lasciarsi conoscere dal Figlio e nel lasciarlo entrare nel suo
nome, nella sfera del suo intimo essere. Quest’idea è espressa, nella stessa
pericope conclusiva del c. 17, con il dono della do,xa. Non si tratta solo del
fatto che il Padre glorifica il Figlio, e ciò sin dall’eternità, ma si tratta anche,
secondo l’altra accezione del termine do,xa, della rivelazione del proprio
essere. In Dio l’essere e l’apparire coincidono: l’essere è l’apparire perché
l’essere è darsi. Dio «esiste», se mai si può usare questa parola nei suoi
confronti, in quanto si comunica, in quanto si offre e si dà. «La gloria (…) è
l’irradiamento del suo amore che cerca di comunicarsi e che sta al
fondamento dell’essere» 366 . Dio dandosi dà la vita all’Altro. Ricevere il
proprio essere da parte di quest’Altro è come conoscere il suo eterno Tu e
riconoscersi amato da Esso.
Mentre in 7,28 e in 8,55 Gesù ha costatato solo l’ignoranza umana nei
confronti di Dio e di se stesso, in 10,14-15 ha affermato che i suoi
conoscono lui e lui loro, nello stesso modo in cui il Padre conosce lui e lui il
365 Cf. C.H. DODD, The interpretation of the Fourth Gospel, 420-423.
366 X. LÉON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo Giovanni, 997.
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