Disertace Brož - Theses

più, voi però mi vedrete» (14,19); «Poco e non mi vedrete più, e di nuovo
poco e mi rivedrete» (16,16.17.19). In questi casi, sì, si tratta di una visione
riservata ai discepoli, una visione che avverà fra poco, con la risurrezione e
il dono dello Spirito. Ma non è questo di cui Gesù parla in 17,24. Infatti in
13,33 Gesù predice anche agli stessi discepoli lo stesso che prima ai Giudei:
«Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete, ma come ho detto
ai Giudei, lo dico adesso anche a voi: dove io vado, voi non potete venire».
Lo ripete ancora personalmente a Pietro al quale però anche promette: «Mi
seguirai più tardi» (13,36). Dunque vedere fra poco Gesù non è lo stesso che
essere con lui dove egli è. In 12,26 Gesù promette a chi lo segue di essere
dove è lui. In questo contesto parla della sua Ora. In 14,3 dice ai discepoli
che dopo la sua partenza tornerà per prenderli con sé, perché siano anch’essi
dove è lui. Dunque i discepoli, per essere con lui in modo definitivo, devono
cambiare il loro posto, devono essere presi da lui e portati dove lui adesso,
nell’Ora, se ne va. Pietro potrà seguire più tardi. Per la prima e ultima volta
sente dalla bocca di Gesù «Seguimi» alla fine del Vangelo, dopo che Gesù
gli ha preannunciato la morte da martire (21,19). Gesù con la sua partenza
prepara i posti nella casa del Padre (14,2), ma i discepoli non possono
ancora occuparli, perché sono ancora nel mondo e devono rimanerci a causa
della loro missione (17,11.18). Solo con la loro morte arriveranno al luogo
preparato e solo allora saranno definitivamente con Gesù e vedranno la sua
gloria in pienezza, riguardo alla quale la do,xa, che potevano vedere già
durante il ministero terreno di Gesù (1,14; 2,11; 17, 22) e anche la visione
del Risorto nel cenacolo e al lago, erano solo un’anticipazione.
Diversamente stanno le cose quando si tratta della promessa di Gesù fatta
nel v. 26: evgnw,risa auvtoi/j to. o;noma, sou kai. gnwri,sw. Qui, con massima
probabilità e secondo la convinzione comune dei commentatori, si tratta di
una rivelazione ulteriore nel tempo. Gesù infatti di nuovo inserisce i
discepoli nel confronto con il mondo e menziona la sua propria missione (v.
25) che deve continuare in loro (v. 18). Se è così, se si tratta di un’ulteriore
rivelazione del nome del Padre, fatta da Gesù ai discepoli ancora al di qua,
dobbiamo domandarci quando e come essa avvenga. La prima risposta che si
offre è questa: Gesù rivela ulteriormente il nome del Padre e la sua
figliolanza con la risurrezione. Giovanni menziona più volte che la
risurrezione ha aperto gli occhi dei discepoli che fin’ora non avevano capito
granchè (2,22; 12,16); anzi anche dopo la risurrezione stessa, ma prima della
visione del Risorto in persona, non hanno ancora compreso la Scrittura
(20,9). Ma questa ulteriore rivelazione si può riferire anche all’opera dello
Spirito santo, il quale «insegnerà ogni cosa» ai discepoli e gli «ricorderà» le
parole di Gesù (14,25-26), «renderà tesimonianza» a Gesù (15,26) e li
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