Disertace Brož - Theses

tutte compiute: gli ha dato i suoi, gli ha dato la gloria, l’ha amato già prima
della fondazione del mondo e l’ha mandato. In altre parole, Dio sta nei
confronti di Gesù in un atteggiamento tipicamente paterno, di dare e di
amare con un amore anteriore, precedente. Non si parla, in questa pericope,
del rapporto del Padre verso i discepoli, essi sono per Lui solo l’oggetto,
sono il suo dono dato al Figlio.
Gesù in rapporto al Padre è ricettivo, amato e mandato da lui. La sua parte
attiva consiste nell’aver conosciuto il Padre. Riguardo ai suoi vuole che
siano dove egli è, gli ha fatto e farà conoscere il nome del Padre e vuole
essere in loro.
I discepoli sono, come già detto, il dono del Padre dato al Figlio e
l’oggetto della premura di Gesù nella sua ultima preghiera. In base alla sua
volontà devono condividere il suo «luogo», essere espressamente «con» lui e
vedere la sua gloria. Hanno conosciuto che il Padre l’aveva mandato. Sono
destinatari della rivelazione già compiuta e ancora futura di Gesù, come pure
sono destinati ad accogliere dentro di sé l’amore eterno di Dio e Gesù stesso.
Il mondo con la sua ignoranza rispetto a Dio funziona da contrasto
rispetto sia a Gesù che ai discepoli, unendoli in tal modo tra di loro.
Dopo aver individuato i personaggi e le loro azioni e interazioni, ora
osserviamo come viene tessuto il discorso di Gesù. All’inizio Gesù si rivolge
a Dio col vocativo pa,ter e subito parla dei suoi. Pregando, Gesù è aperto in
doppia direzione: verso Dio e verso gli uomini. Questo vale per tutta la
preghiera «sacerdotale», che è un’intercessione: il Padre ne è destinatario e
loro ne sono oggetto. Anche se bisogna dire che in quest’ultimo brano non si
tratta più di un’intercessione: Gesù non dice più evrwtw/ (vv. 9.15.20), bensì
qe,lw. È l’unica volta in Gv dove Gesù esprima così sovranamente, davanti al
Padre, la sua volontà circa il destino dei suoi. Ma prima ricorda al Padre che
coloro di cui si tratta sono il dono di lui: su questo poggia la sua fiducia e la
sicurezza davanti al Padre. Infatti il Padre gli ha dato il potere di dare la vita
eterna a quanti gli aveva dato (v. 2).
L’oggetto della volontà di Gesù riguarda la condizione futura dei
discepoli: devono essere dove è lui, con lui, e vedere la sua gloria. Finora la
preghiera si occupava della situazione dei discepoli (e dei loro discepoli) nel
mondo. Adesso riguarda la loro sorte nell’al di là: la loro unione eterna con
Gesù. Quando Gesù vuole che i discepoli siano con lui dove egli è, si situa
ormai altronde, al di là del mondo, perché non pregherebbe così, se fosse
ancora tra di loro, laddove sono loro. Ma lui non è più nel mondo (v. 11). E
così prega che i discepoli arrivino anche loro al luogo del compimento
ultimo, nella vita eterna. Certamente, non subito, perché adesso il Padre non
li deve togliere dal mondo (v. 15), hanno infatti ancora una missione da
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