Disertace Brož - Theses

nei confronti di Dio e di chi Egli ha inviato: odia Gesù (7,7; 15,18), si chiude
alla salvezza, diventando impotente a ricevere il Paraclito (14,17), a vedere
Gesù (14,19) e a dare la vera pace (14,27). Questo mondo, sotto il dominio
di o` a;rcwn tou/ ko,smou tou,tou (12,31; 14,30; 16,11), non ha speranza. Gesù
non prega per esso (17,9). La salvezza non riguarda più questo mondo, ma
solo coloro che «sono nel mondo» (17,11), che però Gesù ha eletto dal
mondo (15,19) cosicché loro, come lui, non sono evk tou/ ko,smou (15,19;
17,14.16), perché il Padre glieli ha dati evk tou/ ko,smou (17,6). Per questa
ragione il mondo li odia come ha odiato lui (15,18.19; 17,14): saranno
perseguitati, scomunicati, uccisi in onore di Dio (16,2), piangeranno e
saranno tristi (16,20). Insomma, nel mondo avranno solo tribolazione
(16,33), eppure Gesù non prega perché siano strappati dal mondo (17,15).
La ragione di ciò sta nel fatto che il mondo creato-umano, pur diventando
sotto il dominio del maligno un mondo di peccato, rimane pur sempre il
mondo che Dio ha tanto amato da mandare il suo Figlio unigenito (3,16) per
togliere il peccato del mondo (1,29). È sempre un mondo da salvare. E i
discepoli non solo non devono essere tolti dal mondo, ma persino sono
mandati nel mondo, allo stesso modo e in continuazione dell’invio di Gesù
da parte del Padre (17,18; 20,21). Il mondo, che non ha conosciuto Dio
(17,25), deve aprire gli occhi. Perciò Gesù affronta la passione con il fine
i[na gnw/| o` ko,smoj o[ti avgapw/ to.n pate,ra (14,31); per la stessa ragione Gesù
prega per il compimento della sua opera nei discepoli, per la loro unità, i[na o`
ko,smoj pisteu,h| o[ti su, me avpe,steilaj (17,21), i[na ginw,skh| o` ko,smoj o[ti su, me
avpe,steilaj kai. hvga,phsaj auvtou.j kaqw.j evme. hvga,phsaj (17,23). I discepoli
vengono corroborati nella loro missione con l’assicurazione di Gesù che il
principe di questo mondo è già stato condannato (16,11) e lui, Gesù, ha già
vinto il mondo (16,33).
4.4 Analisi narrativa
Nella conclusione della sua preghiera (17,24-26) Gesù menziona quattro
personaggi: il Padre, se stesso, «loro», cioè i suoi discepoli o forse anche
coloro che crederanno per mezzo della loro parola (v. 20), e il mondo.
Siccome tutto si svolge dentro il discorso di Gesù, tutti gli attori hanno il
ruolo che Gesù attribuisce loro.
Il Padre, cui Gesù si rivolge in tutta la preghiera, è descritto sempre in
rapporto a Gesù, l’unico destinatario di tutte le sue azioni, che sono ormai
kri,sij (3,19). Così il Figlio, che non è stato mandato per giudicare il mondo ma per
salvarlo (3,17; 12,47), essendo «il salvatore del mondo» (4,42), deve alla fine annunciare
il giudizio sul mondo (9,39; 12,31).
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