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vedere ha l’oggetto non del tutto comune: Gesù sulle acque, il cieco-nato<br />
guarito, le bende senza cadavere, gli angeli, il Risorto. Si tratta di realtà che<br />
in se stesse rivelano la presenza della potenza straordinaria di Gesù. In altre<br />
ricorrenze di qewre,w la presenza di un segno diventa esplicita: polloi.<br />
evpi,steusan… qewrou/ntej auvtou/ ta. shmei/a a] evpoi,ei (2,23); una grande folla<br />
ha seguito Gesù, o[ti evqew,roun ta. shmei/a a] evpoi,ei (6,2); i fratelli lo<br />
sollecitano ad andare in Giudea affinché anche i suoi dicepoli qewrh,sousin<br />
sou/ ta. e;rga a] poiei/j (7,3). In questi casi la visione dei segni causa la fede e<br />
la sequela. In altre ricorrenze di qewre,w c’è un nesso ancora più esplicito<br />
con la fede. In 4,19 la Samaritana sotto l’impressione della conoscenza<br />
straordinaria di Gesù esclama: qewrw/ o[ti profh,thj ei= su; è il primo passo<br />
sulla via del riconoscimento dell’identità messianica di Gesù. In 6,40<br />
abbiamo una connessione importante tra la visione e la fede: i[na pa/j o`<br />
qewrw/n to.n ui`o.n kai. pisteu,wn eivj auvto.n e;ch| zwh.n aivw,nion. Sembra che qui<br />
qewre,w e pisteu,w siano la stessa cosa. Dall’altra parte in 6,36 Gesù<br />
rimprovera i Giudei di non credere, pur avendo visto (kai. e`wra,kate, kai. ouv<br />
pisteu,ete). I due verbi dunque non sono del tutto sinonimi, anche se sono in<br />
stretto rapporto: «qewre,w include la possibilità oggettiva di fede in Gesù» 335 .<br />
Gesù offre questa possibilità nei suoi segni che rivelano la sua identità, la<br />
sua unità con il Padre, la quale lo giustifica di dire: o` qewrw/n evme. qewrei/ to.n<br />
pe,myanta, me (12,45; cf. 14,9). Qui non si tratta della visione faccia a faccia<br />
di Dio, ma piuttosto dell’idea della rivelazione di Dio mediata da Gesù.<br />
Accettare questa rivelazione significa credere. E questo «credere» è l’unica<br />
visione che i discepoli possano avere al di qua. Se Giovanni parla di vedere<br />
laddove si tratta della fede, è per il suo modo di parlare nei termini<br />
dell’eschaton presente 336 .<br />
In 17,24 invece Gesù parla di qewrei/n dei discepoli nel senso escatologico<br />
vero e proprio. Infatti, Gesù vuole che i suoi siano con lui dove egli è, o[pou<br />
valore di un semplice registrare i fatti storici; infatti il mondo non lo vedrà, mentre loro lo<br />
vedranno (14,19).<br />
335 M. VÖLKEL, «qewre,w theōreō sehen, zusehen, als Zuschauer betrachten», in EWNT,<br />
II, 364: «Demnach enthält qewre,w die objektive Möglichkeit des Glaubens an Jesus und<br />
ist damit der Ausdruck des für alle gültigen Anspruchs der Offenbarung».<br />
336 W. MICHAELIS, «o`ra,w…», 364-365: «Nennt Johannes – auch hierbei der ihm stark<br />
ausgeprägten Neigung folgend, ursprünglich eschatologische Begriffe zu<br />
vergegenwärtigen – proleptisch „Sehen“, was eigentlich erst „Glaube“ genannt zu werden<br />
verdiente? Das „Sehen“ ist bei ihm zwar ein „Sehen des Glaubens“, ist selbst ein<br />
Glauben, aber dies nicht im Sinn einer Vorwegnahme einstigen Sehen, dh. nicht unter<br />
Nichtachtung der Granzen, die den Glauben vom eschatologischen Sehen (vgl. 17,24)<br />
trennen».<br />
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