Disertace Brož - Theses

Anche questo verbo appartiene ai concetti fondamentali della teologia
giovannea.
Il donatore per eccellenza è Dio, il Padre, che è soggetto del verbo almeno
35 volte 308 . Il primo destinatario dei suoi doni è il Figlio, Gesù. Il Padre gli
dà tutta la gamma dei doni 309 . È sigificativo che il Figlio è per il Padre il
destinatario primario dei suoi doni, ma non viceversa il Padre per il Figlio! Il
Padre dona al Figlio tutto, del Figlio invece non si dice mai di dare qualcosa
al Padre. Con il verbo di,dwmi Giovanni mostra il rapporto tra il Padre e il
Figlio come un rapporto polarizzato: il Padre è assolutamente donatore, il
Figlio ricevente.
Non solo il Figlio, ma anche gli uomini e il mondo sono destinatari dei
doni del Padre, tra i quali il dono dei doni è il Figlio unigenito stesso (3,16),
il «pane del cielo» (6,31.32) 310 . Gesù come dono per eccellenza del Padre
dona a sua volta agli uomini i suoi doni che prefigurano, riflettono,
contengono o suppongono il dono di se stesso, della sua prorpia vita 311 . Ciò
308 In due altri casi (3,34; 7,39) il soggetto è discusso, lo può essere sia il Padre che il
Figlio. Tutti e due i casi riguardano il dono dello pneu/ma, che viene dato «senza misura»
(3,34), ma non prima della glorificazione di Gesù (7,39). È vero che il Padre è, in Gv,
l’unico soggetto esplicito di di,dwmi con pneu/ma come complemento (14,16). Dall’altra
parte lo stesso pneu/ma è «mandato» sia dal Padre (14,26: nel nome di Gesù!; 15,26) che
dal Figlio (15,26; 16,7). Quando i discepoli ricevono effettivamente lo pneu/ma, allora è
Gesù risorto che glielo dona (20,22).
309 Il Padre gli ha dato complessivamente pa,nta (3,5; cf. 6,39; 13,3; 17,7) o pa/n inteso
nel senso personale, cioè «ognuno» (6,37; 17,2), gli uomini (o pecore) (6,37; 10,29;
17,6.9.24; 18,9) e l’evxousi,a su di loro (17,2), l’evxousi,a di fare la kri,sij (5,27), anzi la
kri,sij stessa (5,22), ta. e;rga o to. e;rgon da compiere (5,36; 17,4), qualsiasi cosa gli
chieda (11,22), l’evntolh, riguardo a che cosa dire (12,49), anzi ta. r`h,mata (17,8), il suo
proprio o;noma (17,11.12), la sua do,xa (17,22.24) e finalmente to. poth,rion da bere
(18,11). Detto brevemente, il Padre ha dato al Figlio la partecipazione a tutto quanto lui
ha ed è, alla sua propria vita: w[sper ga.r o` path.r e;cei zwh.n evn e`autw/|( ou[twj kai. tw/|
ui`w/| e;dwken zwh.n e;cein evn eàutw/| (5,26).
310 Il Padre poi dà ad alcuni di poter venire a Gesù (6,65) e dà loro qualsiasi cosa gli
chiedano nel nome di Gesù (15,16; 16,23) e il Paraclito (14,16). Tutto è il dono di Dio
cosicché nessuno può ricevere niente, eva.n mh. h=| dedome,non auvtw/| evk tou/ ouvranou/ (3,27).
Anche Pilato non avrebbe nessun potere se non gli fosse dedome,non a;nwqen (19,11).
311 Gesù dona l’acqua viva (4,10.14.15), il pane moltiplicato (6,11), il cibo che
permane per la vita eterna (6,27), il pane del cielo e in esso la sua propria carne
(6,34.51.52; cf. 21,13), la vita eterna (10,28; 17,2), l’esempio da seguire (13,15), il nuovo
comandamento di amore (13,34), la sua pace (14,27), le sue parole (17,8,14), la sua gloria
(17,22). Un dono misteriosamente strano è il boccone dato a Giuda durante l’ultima cena
con cui entra il Satana in lui (13,26). Una volta Gesù non dà qualcosa: la risposta a Pilato
(19,9).
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