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4.2.4 Composizione e strutturazione del testo<br />
La pericope in questione conclude la cosidetta «preghiera sacerdotale» di<br />
Gesù in Gv 17. Vari studiosi hanno proposto diverse divisioni e<br />
strutturazioni di questo capitolo. Molti di loro sono d’accordo su una<br />
divisione tripartita. Secondo questa Gesù prega per: 1) la sua glorificazione<br />
(vv. 1-5); 2) i discepoli (vv. 6-19) e 3) i credenti futuri (vv. 20-26) 293 . In quel<br />
caso gli ultimi tre versetti farebbero parte della preghiera per quanti<br />
crederanno in Gesù a causa della predicazione apostolica. Ma in realtà alla<br />
fine Gesù parla di nuovo di quelli che il Padre gli ha dato (de,dwka,j moi)<br />
delle parti precendenti (anche se alla fine della preghiera può includere<br />
anche i futuri discepoli). Perciò alcuni dei sostenitori della divisione<br />
tripartita suddividono ancora la terza parte, staccando la pericope conclusiva<br />
(vv. 24-26) dalla terza parte 294 . Yves Simoens, tra gli altri, adduce una<br />
ragione strutturale per separare i vv. 24-26: essi infatti rappresentano la<br />
conclusione di tutto il capitolo che corrisponde all’introduzione (vv. 1-5),<br />
cosicché tutta la preghiera è da comprendere come un’inclusione 295 .<br />
Per quanto riguarda la struttura del brano conclusivo stesso, possiamo<br />
dividerlo in due parti che si corrispondo a vicenda (vv. 24.25-26). L’inizio di<br />
ciascuna è determinato dal vocativo pa,ter, mentre alla fine di tutte e due<br />
appare l’espressione hvga,pesaj me. Tra questi due elementi che riguardano il<br />
rapporto tra il Padre e Gesù viene inserito ciò che riguarda il rapporto tra<br />
Gesù e i suoi: nel v. 24 Gesù vuole che loro condividano con lui il suo<br />
«posto» e che vedano la sua gloria, nei vv. 25-26 costata che loro già<br />
condividono la sua conoscenza (ciò corrisponde al vedere la sua gloria) e di<br />
nuovo esprime, con termini ancora più intensi, il desiderio dell’unione tra lui<br />
e loro: vuole condividere l’amore di Dio con loro e vuole abitare in essi.<br />
All’interno del v. 25 troviamo una struttura concentrica: il mondo nella sua<br />
ignoranza e «loro», che invece hanno riconosciuto che Dio ha mandato<br />
Gesù, stanno uno di fronte agli altri in un parallelismo di opposizione,<br />
293 Cf. p.es. R.A. CULPEPPER, The Gospel and Letters of John, Nashville 1998, 219-<br />
221; A. POPPI, Sinossi dei Quattro vangeli, 515; S.K. RAY, St. John’s Gospel. A Bible<br />
Study Guide and Commentary, San Francisco 2002, 300ss.<br />
294 Cf. R.E. BROWN, The Gospel according to John XIII-XXI, 748-751; C.G. KRUSE, Il<br />
Vangelo secondo Giovanni, 444ss.; X. LÉON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo<br />
Giovanni, 971ss.; R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, III, 189ss.; J.<br />
SCHNEIDER, Das Evangelium nach Johannes, 283ss.; A. WIKENHAUSER, Das Evangelium<br />
nach Johannes, 301ss.<br />
295 Tra i punti di contatto appartiente il vocativo pa,ter (vv. 1.24), l’espressione «prima<br />
del mondo…» (vv. 5.24) e il tema della conoscenza e dell’invio (vv. 3.25). Cf. Y.<br />
SIMOENS, Selon Jean, III, 677-679.<br />
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