Disertace Brož - Theses

4.2.4 Composizione e strutturazione del testo
La pericope in questione conclude la cosidetta «preghiera sacerdotale» di
Gesù in Gv 17. Vari studiosi hanno proposto diverse divisioni e
strutturazioni di questo capitolo. Molti di loro sono d’accordo su una
divisione tripartita. Secondo questa Gesù prega per: 1) la sua glorificazione
(vv. 1-5); 2) i discepoli (vv. 6-19) e 3) i credenti futuri (vv. 20-26) 293 . In quel
caso gli ultimi tre versetti farebbero parte della preghiera per quanti
crederanno in Gesù a causa della predicazione apostolica. Ma in realtà alla
fine Gesù parla di nuovo di quelli che il Padre gli ha dato (de,dwka,j moi)
delle parti precendenti (anche se alla fine della preghiera può includere
anche i futuri discepoli). Perciò alcuni dei sostenitori della divisione
tripartita suddividono ancora la terza parte, staccando la pericope conclusiva
(vv. 24-26) dalla terza parte 294 . Yves Simoens, tra gli altri, adduce una
ragione strutturale per separare i vv. 24-26: essi infatti rappresentano la
conclusione di tutto il capitolo che corrisponde all’introduzione (vv. 1-5),
cosicché tutta la preghiera è da comprendere come un’inclusione 295 .
Per quanto riguarda la struttura del brano conclusivo stesso, possiamo
dividerlo in due parti che si corrispondo a vicenda (vv. 24.25-26). L’inizio di
ciascuna è determinato dal vocativo pa,ter, mentre alla fine di tutte e due
appare l’espressione hvga,pesaj me. Tra questi due elementi che riguardano il
rapporto tra il Padre e Gesù viene inserito ciò che riguarda il rapporto tra
Gesù e i suoi: nel v. 24 Gesù vuole che loro condividano con lui il suo
«posto» e che vedano la sua gloria, nei vv. 25-26 costata che loro già
condividono la sua conoscenza (ciò corrisponde al vedere la sua gloria) e di
nuovo esprime, con termini ancora più intensi, il desiderio dell’unione tra lui
e loro: vuole condividere l’amore di Dio con loro e vuole abitare in essi.
All’interno del v. 25 troviamo una struttura concentrica: il mondo nella sua
ignoranza e «loro», che invece hanno riconosciuto che Dio ha mandato
Gesù, stanno uno di fronte agli altri in un parallelismo di opposizione,
293 Cf. p.es. R.A. CULPEPPER, The Gospel and Letters of John, Nashville 1998, 219-
221; A. POPPI, Sinossi dei Quattro vangeli, 515; S.K. RAY, St. John’s Gospel. A Bible
Study Guide and Commentary, San Francisco 2002, 300ss.
294 Cf. R.E. BROWN, The Gospel according to John XIII-XXI, 748-751; C.G. KRUSE, Il
Vangelo secondo Giovanni, 444ss.; X. LÉON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo
Giovanni, 971ss.; R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, III, 189ss.; J.
SCHNEIDER, Das Evangelium nach Johannes, 283ss.; A. WIKENHAUSER, Das Evangelium
nach Johannes, 301ss.
295 Tra i punti di contatto appartiente il vocativo pa,ter (vv. 1.24), l’espressione «prima
del mondo…» (vv. 5.24) e il tema della conoscenza e dell’invio (vv. 3.25). Cf. Y.
SIMOENS, Selon Jean, III, 677-679.
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