Disertace Brož - Theses

sua conoscneza del Padre, la parola sulla espropriazione della propria vita da
parte di Gesù suggerisce che l’atteggiamento del Figlio nel corso della sua
missione deriva da questa stessa conoscenza» 280 . Ciò che Gesù fa per le
pecore, vale a dire l’offerta dell’intima conoscenza reciproca e la consegna
della vita per esse, scaturisce dal suo rapporto col Padre; deriva infatti
dall’evntolh, del Padre e coincide con l’amore del Padre per Gesù (vv. 17.18).
La conoscenza tra il Padre e il Figlio è dunque il mistero e la fonte di
quella tra Gesù e i suoi. La conoscenza mutua tra il Padre e il Figlio è nello
stesso tempo la loro unione personale. Conoscersi a vicenda ed essere l’uno
per l’altro, presso l’altro e nell’altro è la stessa cosa. «Il Padre conosce Gesù
e Gesù conosce il Padre (…) Tutto ciò che l’uno è e può è rivolto all’altro. Il
Padre è se stesso in quanto Padre del Figlio, è per lui Padre; e il Figlio è se
stesso in quanto figlio del Padre» 281 . Se poi tra Gesù e i suoi ricorre un
rapporto di conoscenza a modo di quella tra il Padre e Gesù, questo riguarda
ugualmente l’unione personale dei discepoli con Gesù e, mediante lui, col
Padre. In questo senso scrive Ignace de la Potterie: 282
La conoscenza reciproca tra Gesù e i suoi non è unicamente né innanzi tutto
un’esperienza psicologica e neppure una conoscenza intellettuale tra un maestro
e i suoi discepoli; trova ad un tempo il suo modello e la sua fonte nella
conoscenza reciproca di Cristo e del Padre. Questo è possibile solo se queste
due reciprocità sono fondamentalmente dello stesso ordine, e se la prima in
definitiva è solo una partecipazione alla seconda: la comunione tra i discepoli e
Gesù è una partecipazione alla comunione tra Gesù e il Padre; vivendo in
comunione con Gesù, con quello che c’è di più profondo in lui, i credenti sono
in comunione vitale che unisce il Figlio e il Padre, diventano anche essi figli di
Dio.
3.9 Sintesi
La terza affermazione di Gesù di conoscere il Padre in Gv si trova
all’interno del discorso del Buon Pastore, in 10,15. La specificità di
quest’affermazione consiste nel fatto che alla conoscenza del Padre da parte
di Gesù corrisponde, solo qui, la conoscenza di Gesù da parte del Padre. Per
la prima volta in Gv il rapporto reciproco e intimo tra Gesù e il Padre,
280 X. LÉON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo Giovanni, 657.
281 U. WILCKENS, Das Evangelium nach Johannes, Göttingen 17 1998, 167: «Der Vater
“erkennt” Jesus und Jesus den Vater (…) Alles, was sie sind und vermögen, ist einander
zugewandt. Der Vater ist er selbst als der Vater seines Sohnes, er ist Vater für ihn. Und
der Sohn ist er selbst als der Sohn des Vaters» (trad. it. Il Vangelo secondo Giovanni,
216-217).
282 I. DE LA POTTERIE, «Il Buon Pastore», 103.
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