Disertace Brož - Theses

esplicito, ma è comunque presente: nella promessa della preservazione dalla
morte. Ora, nel c. 10 il tema della missione di Gesù è dominante. Gesù si
presenta come il Buon Pastore che compie la sua missione, l’evntolh, datagli
dal Padre, donando la sua vita per le pecore. Il dono della vita rivela non
solo il modo di svolgere la missione, l’impegno personale, il suo fervore,
che tanto contrasta la negligenza del mercenario, ma è il contenuto stesso
della missione del Buon Pastore Gesù: per dare la vita ai suoi (v. 10) egli dà
la sua propria vita. La sua conoscenza del Padre è ora inserita nel tema
pastorale. Infatti, la conoscenza mutua tra il Padre e Gesù serve a chiarire il
rapporto tra Gesù e i suoi. Rispetto alla conoscenza mutua tra Gesù e i suoi
quella tra il Padre e Gesù è in un certo senso secondaria. Il tema
fondamentale della pericope è il rapporto tra Gesù, il Buon Pastore, e le sue
pecore.
Questo rapporto tra Gesù e i soui viene caratterizzato dalla conoscenza
mutua e dal dono della vita di Gesù. Sono due realtà inseparabili. La
conoscenza di cui Giovanni parla non è «una conoscenza puramente
intellettuale e nozionale; nel senso biblico “conoscere qualcuno” significa
soprattutto avere un rapporto personale con lui, vivere in certo qual modo in
comunione con lui» 273 . Questo è il senso del biblico ginw,skein, come hanno
notato già gli antichi scrittori cristiani. Per esempio Origene: «Quando la S.
Scrittura parla di quelli che vivono in stretto rapporto e in perfetta unione
con qualcosa dice che conoscono questa cosa, perché sono interamente in
comunione con essa». Oppure Teofilatto: «“Conoscere” può significare
“sapere qualcosa” oppure “essere perfettamente uniti a qualcuno”» 274 . La
conoscenza personale deve essere per la sua propria natura bilaterale: «Il
ginw,skein non designa una conoscenza teorica-razionale, bensì un’unità
personale secondo l’antico senso semitico, un conoscere che porta alla
comunione. Perciò si può dire d’un fiato che anche le pecore lo conoscono.
È infatti un legame mutuo...» 275 . È una comunione di amore, e l’amore si
compie nel dono della vita. Il rapporto, fondato sulla conoscenza, benché sia
reciproco, non è simmetrico. La conoscenza è mutua, vero, ma non il dono
della vita, quello è la prerogativa del Pastore. Possiamo forse dire che il
dono della vita per le pecore da parte del Buon Pastore è il punto di
273 I. DE LA POTTERIE, «Il Buon Pastore», 102.
274 Ambedue le citazioni sono riprese da I. DE LA POTTERIE, «Il Buon Pastore», 102.
275 R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, II, 373: «Das ginw,skein
bezeichnet nicht eine theoretisch-rationale Erkenntnis, sondern im atl.-semitischen Sinn
personale Verbundenheit, zur Gemeinschaft führendes Kennen. Darum kann es in einem
Atemzug heißen, dass die Schafe auch ihn kennen. Es ist eine gegenseitige
Verbundenheit».
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