Disertace Brož - Theses

stesso (5,26) e gli ha dato l’evxousi,a di darla a sua volta. Non c’è nessuna
costrizione di Gesù da parte del Padre. Si può parlare dell’evntolh,, vero, ma
non di costrizione. Gesù fa liberamente ciò che il Padre gli chiede. Essendo
il dono dell’amore paterno (3,16), egli stesso ama eivj te,loj (13,1).
L’obbedienza di Gesù nei confronti del Padre e la sua libertà non stanno
l’una contro l’altra, ma si identificano spontaneamente e pienamente.
Il rapporto tra il Buon Pastore e le pecore non è caratterizzato solo dal suo
dono della vita per loro, ma anche dalla mutua conoscenza. Questa non solo
viene accennata nella paroimi,a precedente, dove il pastore chiama le pecore
per nome e loro riconoscono la sua voce (vv. 3-4), ma in tutto il Vangelo di
Giovanni si parla della conoscenza degli uomini da parte di Gesù e del
riconoscimento della sua voce da parte dei «suoi»: di quelli che vogliono
fare la volontà di Dio (7,17), che sono da Dio (8,47), dalla verità (18,37).
Già Giovanni Battista, «l’amico dello Sposo», ha provato la gioia ascoltando
la sua voce (3,29), essendo così la prima pecora del Buon Pastore, l’Agnello
di Dio.
In 10,16 Gesù parla delle «altre pecore» che insieme a quelle già condotte
fuori dall’auvlh, formeranno un’unico gregge. Anche questa idea si trova
altrove in Gv: nell’incontro con la Samaritana dove Gesù passa le frontiere
etnico-religiose acquistando credenti tra i Samaritani (4,1-42); nella venuta
dei pellegrini ellenisti a Gerusalemme i quali vogliono vedere Gesù (12,20-
23). In quella occasione Gesù riconosce che la sua Ora è giunta. È l’ora della
sua morte che però porta a compimento la sua opera: elevato dalla terra, egli
attirerà tutti a sé (12,32). Sulla croce il Buon Pastore che dà la vita per le
pecore formerà un solo gregge, compiendo l’antica profezia (Ez 37,17-
22.24).
Anche la figura del mercenario si può trovare altrove in Gv.
Schnackenburg trova un parallelo tra lui e i «cattivi pastori», cui non
importa delle pecore e che pascono se stessi: i Giudei che si glorificano a
vicenda (5,44; 12,43); i farisei che disprezzano la gentaglia che non conosce
la Legge (7,49) e cacciano uomini dalla sinagoga (9,22.34; 12,42); i capi che
si curano solo della loro posizione (11,48). Ma anche Giuda può essere
annoverato tra questi cattivi pastori, perché non gli importava dei poveri ma
solo del suo arricchimento (12,6) 264 .
264 Cf. R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, II, 372-373.
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