Disertace Brož - Theses

Dopo l’inserzione dedicata alle altre pecore da condurre (v. 16) Gesù
riprende il tema della consegna della sua vita, espresso già due volte in
connessione con la sua identità di Buon Pastore. Adesso, nei vv. 17-18,
l’espressione «dare la vita» ricorre ancora 3 volte, ma senza il complemento
«per le pecore». Ora Gesù parla della consegna della sua vita non più in
relazione alle pecore, ma in relazione al Padre: è un’espressione
dell’obbedienza a colui che gli ha dato il comando di farlo. «Le osservazioni
conclusive che finiscono in modo impressionante con il richiamo al
comando del Padre, ricollegano tutte le dichiarazioni precedenti con il Padre.
Lui sta dietro Gesù che come il pastore reale e vero viene alle pecore nel
cortile» 257 . Infatti l’amore di Gesù per i suoi ha le sue radici più profonde nel
suo rapporto con il Padre. Nel donare la sua vita Gesù non è determinato
dagli uomini: né dalle pecore per cui la darà, né (anzi tanto meno) da coloro
per le cui mani effettivamente la perderà: nessuno gli potrebbe togliere la
vita, se non la volesse dare da se stesso.
3.5 Analisi pragmatica
Gesù definisce se stesso come il buon pastore e i discepoli come le sue
pecore. Il primo compito del lettore è di riconoscersi in una pecora del Buon
Pastore Gesù. Per i discepoli venuti dal giudaismo, dall’auvlh,, questo
significa lasciarsi condurre da Gesù fuori (10,3) – il che può avere anche una
forma concreta assai dura, quella di essere avposuna,gwgoj (9,22) – e seguirlo
(10,4). Per i discepoli venuti dal paganesimo, che non sono «di quest’ovile»,
significa ascoltare la sua voce e lasciarsi condurre in mi,a poi,mnh. Da tutti si
esige di accettare umilmente il suo dono di vita «per le pecore», il suo amore
crocifisso. Pietro vorebbe fare il contrario: dare la sua vita per Gesù, ma alla
fine invece lo rinnega per salvare la propria vita (13,37s.). La sequela di
Gesù non comincia con la sua imitazione nell’autodedizione sulla croce, ma
nell’accettare l’amore disinteressato del Signore e Maestro. L’uomo deve
prima lasciarsi lavare i piedi da lui, solo dopo può aver parte con lui e
imitare il suo esempio (13,6-17), dando la vita non per Gesù in persona, ma
per gli amici (15,13). L’amore reciproco tra i discepoli, che Gesù esige come
il suo comandamento nuovo (13,34; 15,12), ha la sua fonte nell’amore del
Buon Pastore.
257 L. SCHENKE, Johannes, 197: «Die abschließenden Bemerkungen, die mit dem
Hinweis auf Auftrag und Gebot des Vaters eindrucksvoll enden, binden alle vorher
gemachten Aussagen an den Vater zurück. Er steht hinter Jesus, der als echter und wahrer
Hirt zu den Schafen im Hof kommt».
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