Disertace Brož - Theses

Il mercenario e il lupo sono gli unici a non avere un rapporto con Gesù
Buon Pastore. Eppure anche essi servono alla sua identificazione – per
contrasto. Il punto di divergenza è creato dall’atteggiamento di ciascuno
rispetto alle pecore. Gesù è il «buon pastore», mentre il mercenario non è
pastore affatto. Di questo ultimo le pecore «non sono proprie», mentre Gesù
le chiama «le mie». Al mercenario non importa delle pecore, mentre Gesù si
unisce a esse con una intima conoscenza reciproca. Al pericolo di morte il
mercenario abbandona le pecore e fugge per salvare la propria vita,
esponendo le pecore alla morte; Gesù invece dà la vita per le pecore. Allo
stesso modo c’è un contrasto forte tra Gesù e il lupo. Il lupo rapisce e
disperde le pecore, mentre Gesù dà loro la vita in abbondanza (v. 10) e le
conduce all’unità di un solo gregge.
Le pecore sono inserite nel tessuto dei rapporti con Gesù, il Buon Pastore,
con il mercenario e con il lupo. Per tutti e quattro personaggi sono oggetto
passivo delle loro azioni. Solo rispetto a Gesù svolgono un’attività propria,
lo conoscono (supposta l’identificazione tra ta, pro,bata e ta. evma,).
Le altre pecore hanno un solo rapporto, con Gesù: sono il suo patrimonio,
devono essere condotte da lui e ascolteranno la sua voce.
Il Padre viene determinato solo dal rapporto con Gesù: lo conosce, lo ama,
gli ha dato l’evntolh, e (implicitamente) gli ridarà la yuch,.
Dopo aver identificato i singoli personaggi e le loro relazioni e interazioni
reciproche possiamo adesso seguire l’evoluzione della narrazione. All’inizio
Gesù si presenta come il Buon Pastore. Poi definisce il buon pastore in
generale (in terza persona) come colui che «dà la sua vita per le pecore».
Dopo l’inserzione, che riguarda il mercenario e il lupo e che serve da
contrasto (vv. 12.13), Gesù riprende l’autopresentazione (v. 14-15): si
definisce di nuovo come il «buon pastore», svela il mistero della mutua
conoscenza tra sé e le pecore e applica a sé la definizione del Buon Pastore,
dicendo ora in prima persona: «Do la mia vita per le pecore».
Le due autopresentazioni di Gesù «Io sono il buon pastore» (vv. 11.14)
sono dunque accompagnate da due interpretazioni, ciascuna con la propria
sfumatura: prima il pastore è buono perché è pronto a morire per le pecore;
poi in quanto conosce intimamente le sue pecore. La prima caratteristica del
Buon Pastore, il dono della vita, è più appariscente della seconda, la
conoscenza mutua. La seconda caratteristica, la conoscenza reciproca, è più
intima e rappresenta la quintessenza del rapporto tra il Pastore e i suoi.
Rispetto a questa seconda, la prima caratteristica, il dono della vita, è
l’espressione esterna e la prova più evidente che si tratta del buon pastore. Il
rapporto reciproco della conoscenza tra Gesù e i suoi è collegato con un
altro rapporto di conoscenza mutua, quello tra il Padre e Gesù. Sembra che
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