Disertace Brož - Theses

Il primo, avfi,hmi, è un verbo assai frequente nel NT con un’ampia gamma
di significati 248 . Anche Giovanni, che adopera questo verbo 13 volte, lo usa
con diverse accezioni 249 . Riguardo al misqwto,j in 10,12, il contesto non
permette altro senso che abbandonare. Esso infatti corrisponde pienamente
al secondo verbo che descrive il suo comportamento al vedere la venuta del
lupo: feu,gei.
Il verbo feu,gw significa fuggire e Giovanni lo utilizza 3 volte (in alcuni
manoscritti 4 volte: cf. la critica testuale di questa pericope) con tre diversi
soggetti: all’interno del c. 10 sono prima le pecore che fuggiranno
dall’estraneo la cui voce non conoscono (v. 4) e poi il mercenario nel v. 12
(e nell’aggiunta del v. 13, in alcuni manoscritti). In 6,15 è invece Gesù
stesso che dopo la moltiplicazione dei pani fugge (ma espresso con feu,gw
solo in alcuni manoscritti, mentre negli altri troviamo avnecw,rhsen) sul monte
per impedire alla gente di farlo re. Per quanto sembrino paralleli la fuga di
Gesù e quella del mercenario, non è la stessa cosa. Gesù non fugge per
paura, ma per evitare il falso messianismo. Non cerca di evitare il pericolo,
ma la popolarità.
2) lu,koj: «Fin dai tempi più antichi il lupo, questo predatore diffuso in
quasi tutto il mondo antico, è menzionato in innumerevoli passi della
letteratura antica» 250 . Per i pastori un lupo presentava il pericolo numero
uno, l’inimicizia tra il lupo e le pecore è «eterna» e la sua crudeltà e astuzia
sono divenute provverbiali. In senso figurato ricorre nella letteratura antica
come figura del nemico pericoloso e crudele. L’AT condivide l’esperienza
248 H. LEROY, «avfi,hmi afiēmi afiēmi fortlassen, verlassen, gewähren lassen, erlassen,
vergeben», in EWNT, I, 437: «wegschleudern, wegwerfen, loslassen, freilassen,
überlassen, gestatten, erlauben, entlassen, in Ruhe lassen, gewähren lassen».
249 Il primo senso è quello fisico di lasciare un luogo o una cosa: Gesù lascia la Galilea
(4,3) e il mondo (16,28), la Samaritana lascia la brocca (4,28). Il senso di lasciar andare è
presente nel comando che Gesù dà a quanti assistono alla risurrezione di Lazzaro (11,44:
a;fete auvto.n u`pa,gein) o a quanti sono venuti per catturarlo, affiché rimangano liberi i
suoi (18,8: a;fete tou,touj u`pa,gein). A Giuda ordina, rispetto a Maria di Betania, di
lasciarla in pace quando unge i suoi piedi con l’olio prezioso (12,7: :Afej auvth,n). Caifa
invece non vuole lasciare fare Gesù (11,48: eva.n avfw/men auvto,n). In 14,27 Gesù concede la
sua pace ai discepoli: Eivrh,nhn avfi,hmi u`mi/n. In 20,23 lo stesso verbo indica la remissione
dei peccati. Negli altri casi si tratta di abbandono di una persona: il Padre non abbandona
Gesù (8,29), mentre i suoi discepoli lo abbandoneranno (16,32), ma lui non li lascerà
orfani (14,8).
250 G. BORNKAMM, «lu,koj», in ThWNT, IV, 309: «Als furchtbares Raubtier, verbreitet
fast über die ganze alte Welt, wird der Wolf seit ältester Zeit an ungezählten Stellen der
antiken Literatur erwähnt».
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