Disertace Brož - Theses

Il verbo ti,qhmi ha un significato primario che è locale, porre, mettere, e
un secondo, traslato, quello di determinare la qualità di una cosa o di una
persona, porre in uno stato, stabilire, rendere, costituire, destinare 218 . Nel
NT il verbo ti,qhmi ricorre un centinaio di volte, di cui 18 in Gv. Gli autori
del NT usano il verbo in entrambi i sensi. Anche Giovanni in alcuni casi
segue questo uso comune 219 . Ciò che è però peculiare di Giovanni, è proprio
la costruzione ti,qhmi th.n yuch,n mou u`per… «L’espressione sembra sia stata
coniata dallo stesso Giovanni; è sconosciuta tanto alla lingua profana che al
greco dei LXX e agli scritti neotestamentari anteriori al Quarto Vangelo» 220 .
È vero che nel greco ellenistico e biblico troviamo delle espressioni simili 221 ,
la costruzione giovannea presenta comunque un’originalità. Sul suo senso
specifico si discute. Secondo Léon-Dufour essa ha all’interno del c. 10 un
doppio significato: nel v. 11, che definisce il buon pastore come tale, si
dovrebbe tradurre con «esporre» o «rischiare» la propria vita, mentre «la
cosa è diversa nei versetti seguenti (vv. 15.17.18) dove il soggetto è l’Io di
Gesù. Nei vv. 17 e 18 l’espressione significa chiaramente la morte effettiva,
per il dato che si trova in opposizione a “riprendere la propria vita” (…)
Gesù si riferisce all’atto della sua morte, visto nella prospettiva della sua
risurrezione» 222 . La ragione di tale distinzione, appoggiata da una variante
testuale (cf. la critica testuale), è forse il fatto che per un pastore non è
comune dare la vita per le pecore. Ma così si perde il paradosso della
locuzione di Gesù e anche il funzionamento della metafora stessa. Del resto
fuori rispetto a quelle precedenti: si tratta della domanda impaziente, fatta a Gesù dai
Giudei, insicuri riguardo alla sua identità: {Ewj po,te th.n yuch.n h`mw/n ai;reijÈ eiv su. ei= o`
Cristo,j( eivpe. h`mi/n parrhsi,a| (10,24).
218 Cf. C. MAUER, «ti,qhmi», in ThWNT, VIII, 152-153.
219 «Ogni uomo serve (ti,qhsin) prima il vino buono…» (2,10); Gesù, alzatosi dalla
tavola, depose le vesti (ti,qhsin ta. i`ma,tia) per lavare i piedi dei discepoli (13,4); Gesù
dice ai discepoli: «Vi ho costituiti (e;qhka u`ma/j) perché andiate e portiate il frutto…»
(15,16); Pilato ha fissato l’iscrizione sulla croce (e;qhken evpi. tou/ staurou/) (19,19).
220 I. DE LA POTTERIE, «Il Buon Pastore», 99.
221 Il greco ellenistico conosce la costruzione parati,qemai th.n yuch,n che indica non il
sacrificio della vita effettivamente avvenuto, bensì un possibile rischio in cui la vita si
espone a un pericolo. Sulla stessa linea sta la frase dell’AT greco: tiqe,nai th.n yuch,n evn
ceiri. auvtou/, «mettere la vita sulla palma della propria mano» – per esporla al pericolo. I
termini greci che esprimono l’effettivo abbandono della vita sono evkpne,w, avfi,hmi,
proba,llw, protei,nw, nonché l’espressione, veramente importante in questo contesto,
di,dwmi th.n yuch,n. Ad essa corrisponde l’ebraico rabbinico Avp.n: ntn che nella maggior
parte dei casi va tradotto chiaramente dare la propria vita. Cf. C. MAUER, «ti,qhmi», 155.
222 X. LÉON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo Giovanni, 654.
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