Disertace Brož - Theses

ealizzazione. Il “buono” non è solo buono interiormente (avgaqo,j), ma
percepito come buono (kalo,j)» 213 . In tal modo il termine kalo,j riferito a
Gesù-pastore unisce in sé tutti gli aspetti: verità, bontà e bellezza.
2) ti,qhmi th.n yuch,n: Il Buon Pastore è caratterizzato, oltre alla
conoscenza reciproca (tra lui e le pecore e tra il Padre e lui), mediante l’atto
di offrire la sua vita per le pecore. La formula viene ripetuta all’interno della
pericope cinque volte e determina il senso fondamentale di essa.
Cominciamo col complemento oggetto, yuch,. Il termine designa la forza
vitale dell’uomo la cui presenza è attestata tra altro dal respiro
(etimologicamente è affine a yu,cw, soffiare). Nel pensiero greco il vocabolo
è diventato un importante concetto antropologico 214 . Nei LXX yuch, rende
l’ebraico vp,n< (dalla radice vpn, alitare, respirare). Siccome il respiro è il
segno decisivo della vita, allora il sostantivo vp,n< indica, oltre a gola o collo
(il significato originale), la vita, l’essere vivente e designa pure l’uomo
stesso. L’antropologia ebraica considera uomo nella sua totalità, compreso
non nella sua natura astratta, ma sempre come l’uomo concreto, come una
realtà carnale e nello stesso tempo spirituale, come l’immagine di Dio che
può comprendersi solo nel rapporto col suo archetipo divino. In questo senso
dell’antropologia israelitica il termine yuch, viene usato per lo più nei
LXX 215 . Nella stessa linea prosegue anche il NT che con yuch, (103 volte)
intende il principio vitale, la forza vitale, la vita stessa, ma anche l’uomo, la
persona umana 216 . In Gv la maggioranza delle 9 ricorrenze di yuch, si trova
nella costruzione ti,qhmi th.n yuch,n 217 .
213 B.F. WESTCOTT, The Gospel according to St. John, 154 : «Christ is not only the
true shepherd (o` poimh.n o` kalo,j), who fulfils the idea of the shepherd, but He is the good
shepherd who fulfils the idea in its attractive loveliness. The epithet implies the
correspondence between the nobility of the conception and the beauty of the realization.
The “good” is not only good inwardly (avgaqo,j), but good as perceived (kalo,j)».
214 Cf. A. DIHLE, «yuch, im Griechischen», in ThWNT, IX, 604-614.
215 Cf. E. JACOB, «yuch,, B. Die Anthropologie des Alten Testaments», in ThWNT, IX,
614-629.
216 Per i riferimenti precisi cf. A. SAND, «yuch, psychē (Seele), Leben, Mensch», in
EWNT, III, 1198-1200.
217 Il Buon Pastore (e) Gesù dà la vita per le pecore (10,11.15.17). Pietro è disposto di
fare lo stesso per Gesù, che però non accetta la sua disponibilità preannuciandogli invece
il triplice rinnegamento (13,37.38); alla fine Gesù definisce l’amore di cui nessuno ha più
grande: dare la propria yuch, per gli amici (15,13). In 12,25 si tratta del loghion, simile a
quello sinottico, sull’amore per la propria vita che la fa perdere e dell’odio di essa che la
fa salvare (cf. Mc 8,35; Mt 16,25; Lc 17,33). L’ultima ricorrenza di yuch, in Gv sta un po’
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