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kalo,j, in san Giovanni, si riferisce unicamente a Gesù (o alla sua missione):<br />
lo caratterizza dal punto di vista di ciò che rappresenta obiettivamente per gli<br />
uomini, dal punto di vista dei beni che apporta loro» 209 . Gesù è dunque<br />
designato come «Buon Pastore» in quanto compie il suo ruolo pastorale nei<br />
riguardi degli uomini. È il pastore come deve essere, il pastore vero, ideale,<br />
perfetto, il pastore-modello 210 . Ma in che modo è riconoscibile questo<br />
pastore-modello, questo pastore vero? Il testo di Gv lo definisce così: dà la<br />
vita per le pecore, dà loro la vita in abbondanza. La sua pastoralità si<br />
esprime nel dono, dunque nella bontà. Perciò l’aggettivo italiano «buono»<br />
nelle traduzioni non è improprio, anche se non esprime tutta la larghezza del<br />
termine greco 211 . Come osserva Mollat, kalo,j «suggerisce l’idea del vero<br />
pastore, vale a dire del pastore pienamente degno di questo nome, in cui<br />
risplendono (…) la perfezione completa e la nobiltà della sua condizione. La<br />
traduzione buono non è tuttavia falsa, se è vero che la bontà è la nota<br />
caratteristica del vero pastore e che in Gesù-Pastore si rivela l’infinita bontà<br />
di Dio» 212 . Questa citzione di Mollat ci porta ancora un passo avanti. In<br />
Gesù-Pastore «si rivela» la bontà di Dio. Come il vino buono ha rivelato la<br />
gloria di Gesù e suscitato la fede dei suoi discepoli (2,11) e come anche le<br />
buone opere di Gesù potrebbero e dovrebbero suscitare la fede dei Giudei<br />
(10,31s.), così anche l’attività pastorale di Gesù, pastore esemplare, ha la sua<br />
funzione rivelatoria, la sua dimensione di gloria, e dunque anche una<br />
dimensione di bellezza. Secondo Westcott «Cristo non è solo il vero pastore<br />
(o` poimh,n o` avlhqino,j) che adempie l’idea di pastore, ma lui è il buon<br />
pastore che adempie l’idea nella sua attrattiva amabilità. Questo titolo<br />
implica la corrispondenza tra la nobiltà del concetto e la bellezza della<br />
209 I. DE LA POTTERIE, «Il Buon Pastore», 99.<br />
210 J.M. LAGRANGE, Évangile selon Saint Jean, 279: «L’article redoublée o` poimh.n o`<br />
kalo,j n’est pas une allusion au bon pasteur connu par l’Écriture, mais à celui que chacun<br />
considère comme étant vraiment le modèle des pasteurs».<br />
211 R.E. BROWN, The Gospel according to John I-XII, 386: «Greek kalo,j means<br />
“beautiful” in the sense of an ideal or model of perfection (...) There is no absolute<br />
distinction between avgaqo,j and kalo,j, but we do think that “noble” or “model” is a more<br />
precise translation that “good” for John’s phrase. In the Midrash Rabbah II,2 on Ex 3,1,<br />
David who was the great shepherd of the OT is described as hpey' h[,ro, literally “the<br />
handsome shepherd” (see 1Sam 16,12)».<br />
212 D. MOLLAT, «Le Bon Pasteur», 29-30: «L’adjectif bon ne traduit pas strictement le<br />
texte grec. Celui-ci a l’adjectif beau, qui suggère pluôt l’idée du vrai pasteur, c’est-à-dir<br />
du pasteur pleinement digne de ce nom, en qui resplendissent de tout leur éclat la<br />
perfection et la noblesse de sa condition. La traduction bon n’est pourtant pas fausse, s’il<br />
est vrai que la bonté est la note caractéristique du vrai pasteur et qu’en Jésus-Pasteur se<br />
révèle la bonté infinie de Dieu».<br />
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