Disertace Brož - Theses

80,2) 198 . I pastori umani sono strumenti della sua cura pastorale. Ma non tutti
i capi del popolo sono stati buoni pastori. I profeti del declino del regno di
Giuda accusavano della catastrofe i pastori cattivi: «Guai ai pastori che
fanno perire e disperdono il gregge del mio pascolo!» (Ger 23,1); «Guai ai
pastori d’Israele, che pascono se stessi!» (Ez 34,2). In questo momento
critico, quando i pastori del popolo sono venuti meno, il Signore li destituirà
dal loro ufficio ed Egli stesso in persona assumerà di nuovo il ruolo di
pastore del popolo: radunerà le pecore disperse, le nutrirà in ottime pasture,
gli darà riposo e salute 199 . Darà nuovi pastori «secondo il mio cuore» (Ger
3,15) e soprattutto susciterà un pastore che chiama «Davide mio servo» (Ez
34,23s.). Sotto la guida di «Davide» Israele e Giuda diventeranno un solo
popolo sotto la guida di un solo pastore (Ez 37,22.24). Così l’AT lascia in
eredità al NT un’attesa messianica, formulata in termini pastorali. Il pastore
messianico secondo il Deutero-Zaccaria «sarà ucciso e la sua morte porterà
una svolta (13,7-9); è chiaramente da identificare con il misterioso “trafitto”
su cui il popolo piange (12,10)» 200 .
Nel NT poimh,n ricorre 18 volte, per lo più nei vangeli. In Gv appare 5
volte, sempre nel c. 10 (vv. 2.11.14.16) 201 . Sorprendentemente nel NT, a
differenza dell’AT, Dio non viene mai designato come pastore. Il suo posto,
lo prende Gesù 202 . I sinottici esprimono con tante immagini di pastore la
messianicità di Gesù e la sua opera salvifica 203 . «Ma queste immagini sono
198 È vero che vi sono soltanto quattro luoghi nell’AT in cui JHWH è chiamato
«pastore» (Gen 48,15; 49,24; Sal 23,1; 80,2). Vi sono però tante descrizioni dell’attività
«pastorale» del Signore a favore del suo popolo: guida il suo gregge, lo conduce ai
pascoli, lo protegge, chiama le pecore disperse e le raduna. Quest’attività pastorale di Dio
si riferisce soprattutto all’Esodo. Dio viene descritto come pastore in molti salmi, in
particolare in riferimento all’Esodo (Sal 23,1-4; 28,9; 68,8; 74,1; 77,21; 78,52s.; 79,13;
80,2; 95,7; 100,3; 121,4).
199 Cf. Ez 34,10- 16; cf. Ger 31,10; 50,19; Is 40,10s.; 49,9s.; Mi 4,6-8; 5,3; 7,14.
200 R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, II, 371: «Deutero-Sacharja
prophezeit auch von einem Hirten Gottes, der getötet wird und dessen Tod eine Wende
bringt (13,7-9); er ist offenbar identisch mit dem geheimnisvollen „Durchbohrten“, um
den das Volk trauert (12,10)».
201 Accanto al sostantivo c’è anche il verbo poimai,nw che nel NT ricorre 11 volte, di
cui solo 3 volte nel vangeli e solo una volta in Gv, nell’ordine di Gesù dato a Pietro:
poi,maine ta. pro,bata, mou (21,16).
202 Egli viene chiamato «il grande pastore delle pecore» (Eb 13,20), «il pastore e
guardiano delle anime vostre» (1Pt 2,25), «il supremo pastore» (1Pt 5,4).
203 Gesù rivela un cuore da pastore, provando compassione per la folla, «perché erano
come pecore senza pastore» (Mc 6,34; Mt 9,36). Con la parabola del pastore in cerca
della pecora smarrita rivela non solo l’amore del «Padre vostro» (Mt 18,12-14), ma pure
il suo proprio andar incontro ai perduti, i pubblicani e peccatori (Lc 15,1-7). Nell’ultimo
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