Disertace Brož - Theses

discorso segreto interpretato per mezzo di un altro di significato chiaro». Il
secondo discorso non è più enigmatico, ma chiarisce il primo, la paroimi,a.
Secondo lo stesso autore abbiamo qui a che fare con «lo schema di una
rivelazione in due tempi, molto frequente nel giudaismo, soprattutto
nell’apocalittica». Nel primo tempo all’uomo viene data una rivelazione
misteriosa (una visione, un sogno, una parola enigmatica, cifrata) che il
veggente non comprende. Poi, nel secondo tempo, la rivelazione viene
interpretata in modo chiaro. «Questo schema letterario si incontra di
frequente nel Quarto Vangelo» 189 .
È vero che incontriamo, in Gv, questo schema di rivelazione, la tensione
tra velato e svelato, tra paroimi,a e parrhsi,a. Ma esso non risulta così
nettamente all’interno del discorso del c. 10. In realtà non si tratta, nei vv. 7-
18, solo di una spiegazione, di un’applicazione del precedente discorso
velato alla realtà concreta. Infatti Gesù sviluppa la similitudine,
introducendo alcuni nuovi elementi (il mercenario, il lupo, l’offerta della
vita da parte del buon pastore, altre pecore) e nello stesso tempo lasciando
senza applicazione altri che appaiono nei vv. 1-5 (il pastore estraneo, davanti
a cui fuggono le pecore). Dall’altra parte, già nella «similitudine» si può
intuire dove Gesù mira con le sue parole. Il fatto che il pastore chiama le
pecore per nome a cammina davanti ad esse e che loro lo seguono e
conoscono la sua voce, tutto ciò lascia il lettore credente percepire già, in
modo intuitivo e immediato, il senso che invece ai Giudei nella trama del
Vangelo sfugge. Non si tratta dunque di due discorsi nettamente distinti
come è il caso della maggioranza delle parabole sinottiche. C.H. Dodd
chiama il discorso enigmatico di Gv «simbolico» e lo distingue dalla
parabola sinottica che caratterizza come segue:
La parabola presenta una situazione o un fatto reali, che gli uditori possono
facilmente individuare. Essa stimola (…) a formulare un giudizio su tale
situazione. Ma si tratta di un giudizio che deve essere applicato ad una
situazione diversa (…) L’essenziale è che il comportamento descritto nella
parabola corrisponda a ciò che accade nella vita reale; i particolari sono
destinati a sottolineare questo realismo drammatico e solo eccezionalmente
possono avere un senso prorpio (…) Il giudizio è stimolato solo da un punto
della narrazione 190 .
189 I. DE LA POTTERIE, «Il Buon Pastore», in Studi di cristologia giovannea, 86.
190 C.H. DODD, The interpretation of the Fourth Gospel, 134: «The parable is a picture
or a story of real life, presenting a situation which the hearers will recognize. Their
judgment is invited upon the situation, either by implication or explicitly. The judgment
so elicited is intended to be applied to a different situation which is present to the mind of
the teller and the hearer of the parable. It is essential that the characters in the parable
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