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path.r). Già questa semplice osservazione ci fa sapere che Gesù ha, nella<br />
pericope, una posizione centrale.<br />
Dal punto di vista sintattico troviamo una particolarità nei vv. 12-13.<br />
12 o` misqwto.j kai. ouvk w'n poimh,n(<br />
ou- ouvk e;stin ta. pro,bata i;dia(<br />
qewrei/ qewrei/ to.n lu,kon evrco,menon<br />
kai. avfi,hsin avfi,hsin avfi,hsin ta. pro,bata<br />
kai. feu,gei feu,gei feu,gei – kai. o` lu,koj a`rpa,zei auvta. kai. skorpi,zei –<br />
13 o[ti misqwto,j evstin evstin kai. ouv me,lei auvtw/| peri. tw/n proba,twnÅ<br />
Si tratta di un periodo complesso, composto da 8 proposizioni, costruito<br />
sul fondamento di tre frasi copulative con soggetto comune o` misqwto,j, il<br />
quale: qewrei/, avfi,hsin, feu,gei. Tra il soggetto e il primo predicato si<br />
inserisce subito una proposizione relativa: ou- ouvk e;stin ta. pro,bata i;dia.<br />
Segue il triplice predicato verbale. Il comportamento del mercenario,<br />
descritto in esso, viene poi giustificato con un periodo causale secondario (v.<br />
13), composto da due frasi associate (o[ti misqwto,j evstin… kai. ouv me,lei<br />
auvtw/|…). Tra i due periodi, con misqwto,j come soggetto, si inserisce un<br />
periodo inciso composto da due frasi con l’unico soggetto, o` lu,koj. Questi<br />
disturba dal punto di vista sintattico, siccome si è tentati di cercare il<br />
soggetto implicito del v. 13 nel lu,koj, nominato per ultimo, ma è necessario<br />
dal punto vista contenutistico: il lupo giustifica il comportamento del<br />
mercenario.<br />
Il v. 17 comincia con la preposizione e complemento che esprime una<br />
conclusione: dia. tou/to. Nel greco classico si riferisce a ciò che precede. Qui<br />
invece, come di solito in Gv, si riferisce a ciò che segue 188 .<br />
3.2.3 Proprietà stilistiche<br />
Il brano in questione fa parte del discorso del Buon pastore (10,1-18). I<br />
primi 5 versetti del discorso sono commentati dall’evangelista nel v. 6:<br />
«Questa similitudine (paroimi,a) disse loro Gesù, loro però non seppero cosa<br />
era ciò che diceva loro». Segue il secondo discorso (vv. 7-18) in cui Gesù<br />
spiega la similitudine agli uditori giudei. Il discorso del c. 10 dunque si<br />
divide in due parti: la similitudine e la sua spiegazione. Almeno Ignace de la<br />
Potterie distingue chiaramente questi due discorsi: «La paroimi,a è un<br />
188 Cf. G. NOLLI, Evangelo secondo Giovanni, 387; M.J. LAGRANGE, Évangile selon<br />
Saint Jean, 283.<br />
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