Disertace Brož - Theses

per riprenderla di nuovo.
18 Nessuno me la toglie, ma io la do da me stesso.
Ho il potere di darla e ho il potere di riprenderla di nuovo.
Questo comando ho ricevuto dal Padre mio».
3.1 Critica testuale
Il v. 11 presenta una variante che riguarda l’espressione chiave del brano:
il buon pastore th.n yuch.n auvtou/ ti,qhsin per le pecore. Alcuni manoscritti
(P 45 , a, D, la Vulgata e altre traduzioni latine, versioni siriache e copte)
sostituiscono la forma verbale ti,qhsin con di,dwsin. Lo stesso vale per il v.
15 dove il verbo ha per soggetto Gesù (1 a singolare): qui si aggiungono
come testimoni per di,dwmi ancora P 66 , W, mentre le versioni latine e siriache
rendono il greco ti,qhmi. È da notare che questa variante con di,dwmi si trova
solo nei vv. 11.15, mentre nei vv. 17.18, nella stessa costruzione, rimane
ti,qhmi. Può darsi che con il cambio del verbo si voglia dare un senso diverso
alla stessa costruzione in due parti del discorso, dato che la consegna della
vita di Gesù è un espressione del suo rapporto prima alle peccore, poi al
Padre 186 . Ma la maggioranza dei manoscritti ha lo stesso verbo, ti,qhmi, in
tutte le parti del discorso; ciò suggerisce che si tratta dell’unico atto di
autoconsegna di Gesù, che esprime contemporaneamente sia l’amore
pastorale per le pecore, sia l’amore obbediente del Figlio per il Padre.
Alla fine del v. 12, dopo la descrizione dell’attività distruttiva del lupo,
alcuni manoscritti (A, Y, maggioranza dei testi latini e siriaci) inseriscono la
frase: o` de misqwto,j feu,gei; si tratta ovviamente di una correzione stilistica,
siccome nel v. 13 segue la frase causale (o[ti misqwto,j evstin…) che non si
collega bene alla frase precedente che ha per soggetto il lupo.
Nel v. 14 ci sono delle testimonianze (A, Q, Y e altri) per una diversa
lettura della conoscenza di Gesù da parte dei suoi: invece dell’attivo
ginw,skousi, me ta. evma, leggono in modo passivo: ginw,skomai u`po. tw/n evmw/n.
Ma questa variante, a parte le poche e non tanto singificative testimonianze,
è da scartare anche per motivi stilistici: distrugge infatti la simmetria del
paragone tra la conoscenza mutua di Gesù e i suoi, da una parte, e del Padre
e Gesù, dall’altra.
186 Infatti anche alcuni autori recenti, pur accettando solo ti,qhmi per tutto il testo, vi
trovano una sfumatura diversa nel senso dell’espressione di disposizione di Gesù, a dare
la propria vita, nelle due parti del discorso: si tratta prima del rischio di vita a favore delle
pecore, quindi della dedizione totale rispetto al Padre.
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