Disertace Brož - Theses

avendo in tal modo nessuna preminenza sui Samaritani che adorano ciò che
non conoscono (4,22). Gesù invece osserva il lo,goj del Padre e perciò lo
conosce. Nel suo caso questa verità ha un senso più profondo di quello di
esser istruito dalla parola veterotestamentaria. Gesù è il Lo,goj stesso, eterno
e incarnato, di Dio, lui esiste come Lo,goj, osserva questo Lo,goj con tutto il
suo essere, si identifica con questo Lo,goj del Padre. Allo stesso modo si
identifica con la conoscenza del Padre, poiché in quanto Figlio vive di fronte
al Padre, vive dia. to.n pate,ra (6,57). In lui osservare il Lo,goj del Padre e
conoscere il Padre coincidono e si uniscono nella sua stessa persona.
L’osservanza del lo,goj del Padre da parte di Gesù è connessa con la
conoscenza del Padre, mentre l’osservanza del lo,goj di Gesù da parte dei
discepoli è unita alla promessa di non vedere la morte. Così implicitamente
la conoscenza di Dio viene collegata al dono della vita, della vita eterna. Ciò
viene reso esplicito in 17,3 dove la vita eterna viene definita appunto come
la conoscenza di Dio.
Questa vita eterna è destinata al mondo e comunicarla ad esso è il fine
della missione di Gesù (10,10). Nella pericope in questione Gesù dà la
promessa di salvare dalla morte quanti osservano il suo lo,goj: invece di
«vedere» o «gustare» la morte potranno conoscere Dio. Anche qui, nel c. 8,
dunque troviamo il motivo della missione di Gesù e questo collegato con la
sua conoscenza di Dio. Questa sua conoscenza del Padre, per osservanza del
lo,goj di quest’ultimo, garantisce la promessa di Gesù di dare la vita (cioè la
conoscenza di Dio) a coloro che osservano il suo lo,goj.
Per ora si tratta ancora solo di una promessa. Anzi, sembra che il
compimento si allontani addirittura irreparabilmente dal mondo o almeno
dai Giudei presenti. Il nascondersi finale di Gesù e il suo uscire dal tempio
possono essere interpretati come segno di incondivisibilità della sua
conoscenza del Padre da cui deriva la sua identità filiale, unica, esclusiva,
inaccessibile e incomprensibile per gli uomini – a meno che lo accolgano
nella fede.
2.9 Sintesi
Per la seconda volta nel Quarto Vangelo Gesù afferma di conoscere il
Padre (8,55). Lo fa in un confronto infuocato con i Giudei a Gerusalmme
durante la festa delle Capanne, nell’ultimo giorno. I Giudei contestano le
pretese di Gesù, che del resto fraintendono. Gesù interpreta la loro
incomprensione e la loro incredulità in termini molto duri: non conoscono
Dio, di cui si proclamano figli, essendo invece figli del diavolo. Gesù stesso
invece rivendica la sua appartenenza a Dio, suo vero Padre: lo stima, lo
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