Disertace Brož - Theses

tutta la pericope. «Gesù, come aveva già l’ultima parola, così con il suo
gesto conclude anche la scena e pone fine a questa spinosa discussione» 175 .
2.5 Analisi pragmatica
Conoscendo lo scopo generale del Vangelo, quello di suscitare e
rafforzare la fede dei lettori (cf. 20,31), ci chiediamo in che modo anche la
pericope in questione serva a questo fine. Essa è soprattutto un grande invito
a osservare la parola di Gesù assieme a una promessa d’immortalità.
Invitando a tale atteggiamento, Gesù offre se stesso come modello: richiede
ai suoi discepoli, nei confronti della sua parola, lo stesso atteggiamento che
lui ha nei confronti della parola del Padre. Il discepolo che osserva la parola
di Gesù sa di aver parte al suo atteggiamento fondamentale e alla sua vita,
vita eterna che consiste nella conoscenza di Dio (cf. 17,3).
L’osservanza della parola di Dio è, d’altra parte, il criterio per giudicare la
vera religione, la vera conoscenza di Dio. Per Gesù stesso l’osservanza della
parola del Padre è la conferma di conoscerlo. I Giudei invece non lo
conoscono, pur chiamandolo «il nostro Dio». Per i lettori servono da
ammonimento. Anche i cristiani possono correre il rischio di formalismo
religioso, perciò devono essere ammoniti per essere consapevoli che «non
sono le formule di fede che mettono in comunione con Dio. Queste possono
essere false quando sono contraddette dai fatti» 176 . I veri discepoli di Gesù
sono infatti solo quanti osservano la sua parola e i suoi comandamenti
(14,15.21.23.24; 15,10.20) concentrati nel comandamento nuovo, quello di
amare. Chi non osserva questo comandamento, «chi non ama, non ha
conosciuto Dio» (1Gv 4,8).
Per i lettori del Vangelo può sembrare difficile accettare la pretesa divina
di Gesù, come lo era per i Giudei. L’evangelista li aiuta a compiere l’atto di
fede mettendogli davanti agli occhi il padre nella fede, il patriarca Abramo.
Lui stesso, secondo Gv, ha salutato con gioia il giorno di Gesù come
compimento delle promesse che aveva accolto con la sua fede esemplare. I
veri figli di Abramo sono perciò quelli che accettano con fede la pretesa di
Gesù. I Giudei che non l’accettano finiscono nello scoppiare in violenza
omicida contro Gesù. Il lettore crisitano difficilmente vorrebbe condividere
il loro posto.
175 K. WENGST, Das Johannesevangelium, I, 348: «Hatte er schon das letzte Wort, so
beschließt er die Szene auch durch seine Tat. Damit ist diese quälende Diskussion
beendet» (trad. it. Il Vangelo di Giovanni, 378).
176 R. FABRIS, Giovanni, 407.
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