Disertace Brož - Theses

un’implicazione blasfema della sua pretesa che gli è, a loro avviso, sfuggita:
«Sei forse più grande del nostro padre Abramo?» La formulazione della
domanda – mh. su. mei,zwn ei=... – esclude che Gesù possa pretendere una cosa
simile 168 . Come per svegliarlo da una smania megalomane e spropositata gli
pongono un’ulteriore domanda: ti,na seauto.n poiei/jÈ (v. 53). Come se
dicessero: «Renditi conto finalmente di ciò che dici! Perché ciò che dici non
lo puoi pensare sul serio». Infatti, la pretesa che Gesù sembra rivendicare per
la sua persona supera ogni autoesaltazione, anche la più ambiziosa: nessun
uomo, anche il più grande e santo, può assicurare ad un altro la protezione
dalla morte e comunicargli la vita eterna; lo potrebbe solo Dio!
Gesù risponde alla domanda «Chi ti fai?» indirettamente: prima riprende
la sua parola precedente, ripetendo la stessa idea (che onora/glorifica il
Padre), ma rispondendo nello stesso tempo all’obiezione e alla domanda dei
Giudei: egli non è un pazzo, ossesso di megalomania. Se infatti glorificasse
se stesso, la sua gloria non sarebbe nulla e i Giudei avrebbero ragione con il
loro giudizio sulla sua persona. Così apparentemente ritira la sua pretesa di
essere uguale a Dio. Eppure la sua gloria è stragrande, perché lo glorifica il
Padre stesso! L’Assoluto, il solo degno di ogni gloria, Egli stesso glorifica
Gesù! E ora Gesù si confronta con gli interlocutori tramite il rapporto tra sé
e il Padre da una parte e tra loro e il Padre dall’altra parte. Lui lo chiama
«Padre mio», loro dicono che è «il Dio nostro». Ma loro non lo conoscono in
realtà (v. 54), mentre lui lo conosce, e ci insiste ripetendo la stessa parola
ancora due altre volte: la prima volta escludendo il contrario (se dicesse di
non conoscerlo, sarebbe come loro mentitore) e l’altra volta completando
l’affermazione «lo conosco» con un’altra: «osservo la sua parola» la quale è
ripresa dai vv. 51.52 in cui la stessa espressione si riferisce a chi vuole
seguire Gesù e a colui cui Gesù promette di non «vedere» la morte.
Dopo aver confrontato se stesso con i Giudei, mediante il rapporto a Dio,
Gesù torna ad Abramo; infatti non ha risposto ancora alla domanda se fosse
più grande di quest’ultimo. Tornando dunque al tema di Abramo, Gesù trova
un altro punto di confronto con i Giudei. Lui, e non loro, figli del diavolo,
può richiamarsi ad Abramo. «Poiché Abramo è il primo grande testimone di
168 La domanda mh. su. mei,zwn ei= tou/ patro.j h`mw/n VAbraa,m è formulata nello stesso
modo come quella della Samaritana: mh. su. mei,zwn ei= tou/ patro.j h`mw/n VIakw,b (4,12);
la donna, avendo sentito dalla bocca di Gesù la promessa di acqua viva, gli ha
domandato, forse con una ironia incredula, se fosse più grande del nostro padre
Giacobbe. La differenza sta nel fatto che il dialogo con Gesù ha portato la Samaritana
alla fede, mentre i Giudei rimangono bloccati nella loro incredulità.
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