Prove di esame Classe di Lettere - Area Download

Anno accademico 2009/10
sta bene: mettiamo in disparte la questione di fatto. Dunque, per quale ragione ideale la religione darebbe
quella serenità che la filosofia non può dare? Si risponde: perché essa offre la stabilità della fede. Ma la fede
non è niente che sia particolare alla religione: ogni pensiero, pensato che sia, si fa fede, ossia da divenire
passa a divenuto, da pensato a non pensato, da dinamico a stabile o statico".
[Benedetto Croce, Religione e serenità in Elica e politica, Adelphi, Milano, 1994, pp. 29·30.]
8.
Il rapporto tra responsabilità e convinzione è un tema assai dibattuto nella riflessione etica sia antica che
moderna. Analizzate, in questo quadro, la distinzione posta da Weber ne La politica come professione tra
"elica della convinzione" ed "etica della responsabilità": "Dobbiamo renderei conto che ogni agire può stare
sotto due massime radicalmente contrapposte e fondamentalmente diverse una dall'altra: può essere
orientato, cioè, secondo "l'etica della convinzione" oppure secondo "l'etica della responsabilità". Non che
l'etica della convinzione si identifichi con la mancanza di responsabilità e che l'etica della responsabilità si
identifichi con la mancanza di convinzione. Naturalmente non intendo dire questo. Ma c'è un contrasto
abissale tra l' agire secondo la massima dell'etica della convinzione, la quale, considerata dal punto di vista •
religioso, afferma che " il cristiano opera giustamente e rimette il successo a Dio" oppure secondo la
massima dell'etica della responsabilità, secondo la quale si deve rispondere delle (prevedibili) conseguenze
del proprio agire". [Max Weber, La politica come professione in Scritti politici, traduzione di A. Cariolato e
E. Fongaro, Donzelli Editore, Roma, 1998, p. 222.}