Rogo Christe, tibi laudes? - ager veleias

hactenus arguebat: “Hic est, ait, domine, qui per absentiam patris nostri,
nobis hic studentibus, sororem nostram Victoriam seducens hinc de
splendidissima Carthaginis civitate una cum Secunda et Restituta ad
Abitinensem coloniam secum usque perduxit quique numquam domum
nostram ingressus est, nisi tunc quando quibusdam persuasionibus puellares
animos illiciebat”. Sed enim non tulit Victoria, clarissima martyr domini,
collegam et conmartyrem suum falso appeti senatorem statimque christiana
libertate prorumpens: “Nullius, inquit, persuasionibus profecta sum nec cum
ipso ad Abitina veni. Hoc possum per cives probare. Omnia mea sponte
atque voluntate perfeci; nam et in collecta fui et dominicum cum fratribus
celebravi quia christiana sum”. Tunc impudens advocatus maledicta
exagerabat in martyrem; e contra martyr gloriosus de eculeo cuncta vera
responsione soluebat.
Il martire Tazelita esce ora di scena, condotto in carcere dai soldati dell’officium. Anullino
torna a rivolgere l’attenzione su Dativo, con il quale aveva precedentemente cominciato
l’interrogatorio, interrotto dall’irruenta entrata in scena del compagno di martirio.
Dativo ha quindi assistito all’interrogatorio, sotto tortura, di Tazelita e alla vittoria di questo
sul proconsole, costretto infine a cedere dinanzi alla costanza e alla forza del martire
ordinando ai carnefici di interrompere i supplizi nei suoi riguardi. Pieno di ammirazione per
il coraggio mostrato dal correligionario, Dativo persiste, voce saepius repetita, nel
confermarsi cristiano e nell’affermare di aver preso parte alla collecta.
L’interrogatorio del martire viene però nuovamente interrotto dalla comparsa di un nuovo
personaggio, che non faceva parte del gruppo abitinense: l’avvocato Fortunaziano, fratello
e difensore della giovane Vittoria 96 , ella sì sorpresa con gli altri in domo Octavii Felicis.
L’agiografo ci informa su un particolare della sua vita asserendo che era a religionis
christianae sanctissimo cultu ipsis temporibus alienus. Ciò lascierebbe desumere la
volontà del redattore di informarci di una posteriore conversione di questo personaggio,
forse dovuta alla perseveranza nella fede da parte della giovane sorella. Di sicuro la
96 Non è cosa rara rinvenire negli acta martyrum e nelle passiones figure di parenti dei martiri. Essi, a
seconda dei testi, rivestono ruoli antitetici: così il padre di Perpetua, verbis vertere cupiret et deicere pro
sua affectione, si presenta come ispirato dal demonio (profectus cum argumentis diaboli) per impedire
alla martire di cogliere la corona del martirio (Passio Perpetuae 3,1-3). Al contrario il padre di
Massimiliano, sebbene risulti essersi convertito solo in seguito, si dimostra entusiasta del comportamento
del figlio: “Pater autem eius Victor regressus est domui suae cum gaudio magno, gratias agens Deo quod
tale munus Domino preamisit, ipse postmodum secuturus” (Acta Maximiliani 3,5)
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