Rogo Christe, tibi laudes? - ager veleias

quem secum adversus diabolum pariter dimicare cernebat sed ut illi panderet integre se
celebrasse collectam quando cum ipsis etiam presbyter fuerat.
“Assolutamente riboccanti di cristiano eroismo sono le parole pronunciate dal martire, a
riprese e come a scatti, nel seguito della lunga e barbara carnificina” 91 nella quale il
martire, memore del comandamento del Signore “amate i vostri nemici e pregate per i
vostri persecutori” (Mt 5,44), con le carni straziate dagli uncini e tra il sangue che, copioso,
sprizzava dal suo corpo ormai sfinito, trova la forza per rivolgersi ai suoi torturatori con
parole di rimprovero ma non disgiunte da un profondo senso di pietà nei loro riguardi.
“Iniuste facitis, infelices: contra deum facitis. Deus altissime, noli illis consentire ad haec
peccata. Peccatis additis, infelices. Contra deum facitis, infelices. Custodimus praecepta
dei altissimi. Iniuste agitis infelices; innocentes laniatis. Non sumus homicidae, non
fraudem fecimus. Deus, miserere; gratias tibi ago; pro nomine tuo, domine, da
sufferentiam. Libera servos tuos de captivitate huius saeculi. Gratias tibi ago nec sufficio
tibi gratias agere”.
Il martire si rivolge al proconsole e ai carnefici ammonendoli riguardo l’errore che stanno
compiendo nei suoi riguardi. La loro condizione è quella d’infelices: nell’uso di questo
termine possiamo ravvisare la compassione che Tazelita prova nei confronti di coloro che
si accaniscono così crudelmente sul suo corpo. Il dolore del martire per l’errore dei suoi
persecutores è sincero poichè lo ravvisa come un’azione non tanto volta contro la sua
umile persona, quanto come un peccato gravissimo nei confronti di Dio, del quale Tazelita
è un testimone. Nelle parole del martire è possibile cogliere una breve apologia del nomen
cristiano. Egli risponde infatti, indirettamente, a tutte quelle accuse che venivano
solitamente, a partire dall'epoca neroniana, attribuite ai cristiani e sulle quali così tanto
avevano insistito gli apologisti dei primi tre secoli. Il martire, dopo aver ricordato alle
autorità che stanno commettendo un’ingiustizia, ricorda loro che stanno dilaniando degli
innocenti che non si son macchiati di alcun reato: non sumus homicidae, non fraudem
fecimus 92 .
L’unica “colpa” di cui si son macchiati i cristiani è stata di custodire i precetti divini. Per
questo Tazelita, ormai allo stremo delle forze, prorompe in un’estrema invocazione di pietà
e grazia al Signore: il martire invoca il nome di Dio per ottenere da questi la forza per poter
sopportare ancora lo strazio delle torture, invocando infine la liberazione dalla prigionia di
questo secolo 93 .
91 Franchi de’ Cavalieri, La Passio, p. 16
92 Cfr. Acta Martyrum Scilitanorum 2: “Speratus dixit: numquam maleficiums, iniquitati nullam operam
praebuimus; numquam malediximus, sed male accepti gratias egimus”. Per una interpretazione originale
di questo passo cfr. Rossi, Mysterium simplictatis
93 Secolo che i martiri non riconoscono come proprio e dal quale invocano la liberazione per pervenire
39