Marzo 2008.qxp - Amici di Luca

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PSICOANALISI E NEUROSCIENZE
delle amine circolanti, della
serotonina e di componenti
chimiche del sistema colinergico.
Il procedere in questi termini
consentiva di dimostrare
come nei sogni si determinassero
condizioni sovrapponibili
al delirio, alla
demenza, alla schizofrenia
ed ad altre condizioni di
psicosi che non avevano
comunque condizioni di
perniciosità diurna; ovvero
si trattava di sogni di persone
normali.
La conclusione più importante
che si può trarre è che
il mutamento dei nostri stati
di coscienza obbedisce a
regole precise e specifiche.
Che si tratti di un delirio
normale, come il sogno, o
patologico, come quello
prodotto dalla crisi di astinenza
da alcool, hanno
sempre le medesime caratteristiche
formali e lo stesso
tipo di causa ovvero un’alterazione
dell’equilibrio
delle concentrazioni di
adrenalina, serotonina o acetilcolina.
A questo punto la domanda da
porsi è: cosa induce queste alterazioni
oniriche dello stato di
coscienza? La risposta non sembra
ancora possibile.
Intanto Hobson taccia di artificiosità
Freud in merito alle classificazioni
di inconscio in due
sottoclassi il preconscio che
avrebbe accesso allo stato di
coscienza ed il materiale inconscio
rimosso cui questo accesso
sarebbe negato.
La divisione della psiche proposta
sarebbe nelle due categorie di
conscio e nonconscio .
Anziché ricercare la causa segreta
di sogni, allucinazioni, ed illusioni
nelle interazioni tra presunti
strati della psiche, il modello
Piero della Francesca, “Il sogno di Costantino”.
proposto da Hobson prospetta
una spiegazione più semplice,
ovvero che le immagini e le
emozioni oniriche si accompagnano
sempre, sia pure a livello
nonconscio ed affiorano alla
coscienza quando passiamo dallo
stato di veglia al sonno.
I nostri sogni, infatti, lungi dall’essere
fenomeni misteriosi,
sarebbero fenomeni consci,
tant’è che tutti siamo consapevoli
di quanto accade in essi. Grazie
ai continui cambiamenti dei
suoi stati di coscienza, il sistema
neuropsichico consente a questo
libero flusso di informazioni di
passare dal livello nonconscio a
quello conscio.
Il problema centrale resta
comunque il fatto che, a tutt’og-
gi, se è vero che la tecnica
dell’introspezione psicoanalitica
si è verificato spesso
essere artificiosa ed
inefficace neanche la neurobiologia
è riuscita a dare
risposte a fenomeni quali
quelli inconsci. Probabilmente
la convergenza e la
ricerca comune tra psicologia,
filosofia, antropologia,
psicoanalisi e neuroscienza
può dare importanti risposte
ai grandi interrogativi
della nostra vita; la condizione
perché questo possa
avvenire è data dal fatto
che ciascuna di queste
branche scientifiche, pur
professando tutte amore
per la libertà, non cadano
in logiche che sembrano
offrire sicurezza ma che
invece rispondono solo al
determinismo psichico nel
caso della psicologia e psicoanalisi
e biologico della
neurobiologia.
Chiudo questa breve e
riduttiva presentazione su
un tema così complesso
quale è quello sui sogni con la
frase d’apertura dell’introduzione
a “Il linguaggio dimenticato”
di Fromm: “Se è vero che la
capacità di dubitare è il principio
della saggezza, tale verità è
una triste considerazione sulla
saggezza dell’uomo moderno”.
A questo aggiungerei però una
personale nota di ottimismo
ovvero che per fortuna si sta
procedendo, seppur lentamente e
con grandi difficoltà, verso un
superamento della esasperata
specializzazione tecnica dei vari
campi del sapere e questo è stato
probabilmente generato dal fatto
che ci si è resi conto che la verità
può aversi solo dalla confluenza
dei saperi e dalla consapevolezza
che ciascuno non ne possegga
la verità assoluta.