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Luciano Bellosi La rappresentazione dello spazio A Urbino si educò negli anni ’70 il giovane Bramante, esordiente come pittore prima che come architetto. Il suo momento urbinate ci è attestato dalla Flagellazione dipinta su tela per l’Oratorio dei Disciplinati di san Francesco a Perugia 24 . Trasferitosi a Milano, prepara il disegno per la celebre incisione del 1481, firmata Bramantus fecit in Mediolano ma eseguita dal Prevedari. È soprattutto questa complicata figurazione che ci dà l’idea dell’impegno prospettico del Bramante. Siamo ben lontani dalla tranquilla e sicura convinzione di Piero della Francesca che la prospettiva sia un modo perfettamente legittimo di concepire la pittura e addirittura di vedere il mondo: qui essa appare come uno splendido artificio, come un esercizio letterario, in un’accezione che figlierà in quel surreale mondo prospettico messo in opera dal grande allievo lombardo del Bramante, Bartolomeo Suardi, detto – appunto – il Bramantino. Alle soglie dell’«alienazione» manieristica, la sua lucida geometrizzazione del mondo assume un tono allucinato. Al Bramante sembra comunque da ricollegare tutta quella ondata di infatuazione prospettica che, alla fine del Quattrocento investe l’Italia settentrionale dalla Lombardia all’entroterra veneto, dall’impaginazione del polittico di Treviglio del Butinone e dello Zenale alle opere giovanili di Pellegrino da San Daniele, e che interessa perfino la scultura, come dimostra la fase tarda dell’Amadeo: si veda in particolare il rilievo con Sant’Imerio che distribuisce le elemosine del Duomo di Cremona (1481-84), tanto singolare nella sua impostazione prospettica da richiamare immediatamente il finto rilievo sotto l’Argo del Bramantino nel Castello Sforzesco di Milano. L’ultimo grande esito delle speculazioni prospettiche urbinati è da vedere, probabilmente, nella Stanza della Segnatura in Vaticano, decorata da Raffaello tra il 1508 e il 1511 forse in contatto con lo stesso Bramante, il cui Storia dell’arte Einaudi 20
Luciano Bellosi La rappresentazione dello spazio ritratto vi compare almeno due volte. Certamente La Scuola d’Atene è il grande canto del cigno della concezione prospettica italiana, che qui, sia pure a cosí grande distanza temporale e mentale dalle implicazioni geometrizzanti che aveva per un Piero della Francesca, ancora sopravvive in un miracoloso equilibrio con le nuove esigenze cinquecentesche di libertà figurativa, che significavano anche insofferenza per qualsiasi precettistica. La concezione prospettica si sta intanto diffondendo in Europa. In Francia, dopo Jean Fouquet sono i pittori provenzali a farsene i portatori piú appassionati con in testa il bellissimo «Maestro delle Storie di san Sebastiano», da identificare probabilmente con Josse Lieferinxe 25 ; mentre sul piano teorico è Jean Pélerin, il Viator, a elaborare un trattato di prospettiva, pubblicato a Toul nel 1505, che sembra aver dato il via a una serie di sperimentazioni pittoriche di effetto quasi metafisico, come la Discesa in cantina dello Pseudo-Félix Chrétien (1537) conservata nello Städelsches Kunstinstitut di Francoforte 26 . In Germania, Albrecht Dürer, oltre ad applicare i principî prospettici italiani ai suoi dipinti, si occupa anch’egli del problema a livello teorico nei suoi scritti 27 . In Spagna, al caso ricordato di Pedro Berruguete fanno seguito altri, come quello di Juan de Borgoña. Nel Tirolo, è soprattutto Michael Pacher a introdurre precocemente la concezione prospettica italiana con dipinti memorabili, come i pannelli dell’altare dei Padri della Chiesa dipinto tra il 1480 e il 1483, ora nella Alte Pinakothek di Monaco. 1 Non è intenzione di questo scritto trattare del problema teorico della prospettiva, ma solo di tracciare una rapida storia delle conseguenze di questa scoperta nel campo delle arti figurative. Chi voglia approfondire il problema può partire da d. gioseffi, voce Prospettiva Storia dell’arte Einaudi 21
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