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Luciano Bellosi La rappresentazione dello spazio Va ricordato che verso la metà del secolo, e in qualche caso anche oltre, gran parte dell’Italia è ancora legata agli sviluppi del gotico internazionale, come la favolosa Lombardia degli Zavattari e di Bonifacio Bembo, o è conquistata dalla cultura fiamminga, come la Liguria del grande Donato de’ Bardi 21 , le Marche di Antonio da Fabriano, o l’Italia meridionale di Colantonio e del giovane Antonello da Messina. Ma proprio la vicenda artistica di Antonello è emblematica dell’inversione di rotta della pittura italiana sotto la spinta delle novità prospettiche diffuse da Donatello e da Piero della Francesca. Il grande pittore messinese comincia infatti con opere come la Crocifissione di Sibiu, dove la natura è scrutata con l’occhio di Jan van Eyck; continua col San Girolamo nello studio della National Gallery di Londra, dove la penombra dei dipinti fiamminghi si annida entro strutture architettoniche ancora gotiche, ma già tradotte con il linguaggio prospettico; finché, col San Sebastiano di Dresda del 1476, Antonello produce una delle opere paradigmatiche della concezione prospettica italiana. Qui, infatti, come nella Trinità di Masaccio, nella pala di Santa Lucia de’ Magnoli o nella Flagellazione di Urbino, l’uomo celebra se stesso, trasferendo la realtà corporea di cui si riveste e il mondo in cui vive nella immutabile razionalità delle forme geometriche. Bisogna riconoscere, tuttavia, che diffondendosi, la visione prospettica tende ad allentare la tensione che caratterizzava le opere dei grandi prospettici attivi fino a poco oltre la metà del secolo. Non è piú un modo di concepire la pittura, ma tende a diventare una nozione scientifica che, se pone l’artista su di un piano piú alto di quanto non fosse fino al secolo precedente, entra semplicemente a far parte del suo bagaglio di conoscenze. Certamente, cosí è nella Firenze della seconda metà del Quattrocento, dove maturerà anzi una coscienza antiprospettica che avrà le sue incarnazioni in Leonar- Storia dell’arte Einaudi 16
Luciano Bellosi La rappresentazione dello spazio do e in Michelangelo. Si continuano certo a produrre opere in cui appare evidente la sapienza prospettica degli artisti che le eseguono; e il caso piú vistoso in questo senso sono le tavolette di san Bernardino compiute nel 1473 dal Perugino e compagni in stretto rapporto con la bottega del Verrocchio; ma perfino qui si ha il sospetto di una esibizione letteraria e ricercata che mette sullo stesso piano questo tipo di elaborazione prospettica e opere del tutto antiprospettiche come La Primavera del Botticelli. Fanno eccezione dipinti quali il San Rocco del Museo di Arezzo eseguito nel 1479 da Bartolomeo della Gatta, il grande pittore educatosi a Firenze nella bottega del Verrocchio ma attivo soprattutto nell’Aretino, in una zona, cioè, dove ancora era fresco il ricordo di Piero della Francesca. Il San Rocco è una figura umana che abita lo spazio di una veduta cittadina, quella della piazza di Arezzo sulla quale si affaccia l’Oratorio della Misericordia, committente del dipinto. Tuttavia, in confronto ai risultati della prima meta del Quattrocento, la libertà di impostazione e la diffusa inquietudine che sottende la figura asciutta del santo, conferiscono a questo dipinto un significato decisamente piú moderno. Nella seconda metà del Quattrocento tutta l’arte italiana, piú o meno, mostra di aver fatto propria la visione prospettica. A Siena, lo stanno a testimoniare le opere tarde del Vecchietta o i dipinti di Francesco di Giorgio, ben presto attivo soprattutto come architetto. Nell’Umbria, i passaggi di Domenico Veneziano, dell’Angelico e di Piero della Francesca creano un clima culturale intensissimo, il cui prodotto memorabile è rappresentato dagli affreschi del Bonfigli nella Cappella del Palazzo dei Priori a Perugia. Le Marche hanno in Camerino un grande centro di civiltà figurativa, crocevia tra la cultura fiorentina e quella padovana, dove operano Giovanni Boccati e Girolamo di Giovanni. A Roma e Storia dell’arte Einaudi 17
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