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Luciano Bellosi La rappresentazione dello spazio Piero della Francesca. Inoltre, dallo stupendo affresco di Madonna col Bambino e santi nel corridoio del Dormitorio di San Marco al polittico di Perugia ai tardi affreschi della Cappella Niccolina in Vaticano, la ricerca dell’evidenza delle cose si fa cosí sottile da far pensare a una precoce conoscenza della pittura fiamminga, con risultati talvolta sorprendentemente affini a quelli di Jean Fouquet, il grande pittore e miniatore francese che ha certamente visitato l’Italia prima del 1447 19 . 7. La diffusione della visione prospettica. L’esperienza prospettica fiorentina viene riassunta dalla grande figura di Piero della Francesca, a un livello non solo operativo, come era stato per Domenico Veneziano, ma anche di profonda coscienza teorica. L’entusiasmo per la scoperta della prospettiva è ancora tale che gli fa addirittura identificare la pittura con la prospettiva: «la pictura non è se non dimostrationi de superficie et de corpi degradati o accresciuti... secondo che le cose vere vedute da l’occhio socto diversi angoli s’appresentano» 20 . La sua Flagellazione di Urbino è forse il piú rappresentativo teorema prospettico elaborato dalla pittura del Quattrocento. L’articolazione dello spazio vi appare assai complessa, ma senza alcuna forzatura o artificiosità. E del resto l’incredibile trasparenza luminosa riscatterebbe da sola qualsiasi esibizionismo di dottrina prospettica; cosí come la solennità delle figure non rischia mai di disumanizzarsi, rivestita com’è di una gamma cromatica calda e preziosa insieme. La manifestazione piú complessa e impegnata dell’arte di Piero della Francesca sono per noi, oggi, gli affreschi nel coro della chiesa di San Francesco ad Arezzo, eseguiti negli anni ’50. Ma bisognerebbe sapere com’erano le sue opere dipinte a Ferrara e a Roma, o altre che non sono arrivate fino a Storia dell’arte Einaudi 14
Luciano Bellosi La rappresentazione dello spazio noi. Fatto sta che l’ampio raggio d’azione di Piero della Francesca, attivo in Toscana, in Emilia, nel ducato di Urbino e a Roma, fa sí che la figurazione prospettica esca dalle mura di Firenze e diventi italiana. Per la diffusione della visione prospettica la sua attività fu determinante, cosí come lo fu il soggiorno padovano di Donatello. I rilievi in bronzo con le Storie di sant’Antonio per l’altare del santo sono le composizioni prospetticamente piú impegnate che Donatello ci abbia lasciato. Questo impegno si traduce, anzi, in una tensione ossessiva che caratterizzerà l’arte figurativa – e soprattutto la pittura – dei decenni immediatamente seguenti alla metà del secolo, tra Veneto, Lombardia ed Emilia. Mentre perfino artisti di tradizione tardo-gotica, come Pisanello, Antonio Vivarini o Jacopo Bellini, si cimentano in esercitazioni prospettiche infiorandole di citazioni dell’antico, Andrea Mantegna realizzerà nella Cappella Ovetari agli Eremitani di Padova i primi affreschi settentrionali organicamente costruiti secondo le regole della prospettiva. Come negli affreschi della parete di fondo della Cappella Brancacci, anche quelli Ovetari hanno un punto di fuga in comune al di fuori della singola «storia» e dànno l’illusione di una spazialità perfettamente naturale e vera. La figurazione del Mantegna, fitta di riferimenti colti e archeologici – da Donatello all’antico – trova nella pala di San Zeno a Verona il modo di conciliare la struttura del polittico con i laterali di tradizione gotica, ancora viva nel Veneto, con una costruzione rinascimentale in cui gli elementi della cornice diventano la facciata della struttura architettonica aperta, dipinta illusionisticamente nella tavola e abitata dalle figure protagoniste. È un’idea nata probabilmente con l’altare del santo di Donatello e che avrà una larga fortuna nell’Italia settentrionale, dalle pale di Giovanni Bellini ai polittici architettonici lombardi della fine del Quattrocento. Storia dell’arte Einaudi 15
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