ET IN ARCADIA EGO Una Accademia Bussetana del '700 ... - immac.it
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<strong>ET</strong> <strong>IN</strong> <strong>ARCADIA</strong> <strong>EGO</strong><br />
<strong>Una</strong> <strong>Accademia</strong> <strong>Bussetana</strong> <strong>del</strong> <strong>'700</strong>: l'Emonia<br />
Per chi voglia rievocare la v<strong>it</strong>a di Busseto nell'Età Barocca, elemento di prim'ordine è anz<strong>it</strong>utto<br />
l'aspetto arch<strong>it</strong>ettonico, che prese forma in quella età e che dà ancor oggi un aspetto<br />
inconfondibile alla piccola e illustre c<strong>it</strong>tadina padana.<br />
Ben si può dire che, fra i centri maggiori <strong>del</strong>la Bassa Parmense, l'arch<strong>it</strong>ettura di Busseto<br />
primeggi per una spiccata nobiltà di linee, per una peculiare armonia di volumi.<br />
Ogni epoca, dal tardo Medio-Evo in poi, ha lasciato in Busseto le sue tracce, ma se l'impronta<br />
urbanistica bussetana è ancora in gran parte marcatamente medioevale, i monumenti più<br />
solenni e grandiosi sono indubbiamente quelli <strong>del</strong>l'Età Barocca:<br />
la villa Pallavicino<br />
l'ex Collegio dei Gesu<strong>it</strong>i con l'annessa chiesa di S. Ignazio<br />
il Monte di Pietà<br />
alcuni palazzi patrizi<br />
la chiesa <strong>del</strong>la SS. Trin<strong>it</strong>à.<br />
Il tempo, che tutto cambia e consuma, i gusti mutati degli uomini, che spesso vogliono tutto<br />
rinnovare, anche senza motivo, e sost<strong>it</strong>uire in ogni epoca l'antico al moderno, non ultimi i<br />
maldestri e pacchiani rifacimenti di questi anni, contribuirono in larga misura a svisare<br />
l'aspetto di Busseto barocca.<br />
Rimane tuttavia questa arch<strong>it</strong>ettura solida, eur<strong>it</strong>mica, elegante, che ci attesta come, nel '600 e<br />
nel <strong>'700</strong>, i Bussetani volevano dar lustro agli edifici sacri e profani <strong>del</strong>la loro fiorente e attiva<br />
c<strong>it</strong>tadina.<br />
Nobili e borghesi arricch<strong>it</strong>i gareggiavano nella costruzione di palazzi, in cui i cortili e gli scaloni<br />
d'onore avevano un posto preminente.<br />
Ricchi e poveri esprimevano nel fasto opulento <strong>del</strong>le chiese, colmandole di quadri, di stucchi, di<br />
argenti preziosi, il trionfalismo <strong>del</strong>la Controriforma. Non esistono più in Busseto, che io sappia,<br />
interni di palazzi o di case rimasti com'erano nell'Età Barocca.<br />
Anche le chiese hanno sub<strong>it</strong>o varie trasformazioni, ma glì interni di S. Ignazio, di S.<br />
Bartolomeo, <strong>del</strong>la SS. Trin<strong>it</strong>à ci danno tuttavia una immagine assai viva <strong>del</strong>l'Età Barocca. Da<br />
non dimenticare, infine, la sagrestia di S. Bartolomeo, con il suo fasto austero e spagnolesco.<br />
Numerosi pure i quadri <strong>del</strong>l'Età Barocca ancora oggi esistenti negli ambienti sacri e profani di<br />
Busseto : basti pensare alle tre grandi e belle tele <strong>del</strong> p<strong>it</strong>tore bussetano Antonio Balestra nella<br />
chiesa <strong>del</strong>la SS. Annunziata, dove furono trasportate dopo aver ornato a lungo il salone di Casa<br />
Bocelli.<br />
Detti quadri — nel disegno lievemente ondeggiante e nelle increspature dei panneggi, nei colori<br />
a pastello chiari, luminosi e sapientemente sfumati (bellissimi e <strong>del</strong>icati azzurri, verdi, grigi,<br />
rosa) sono molto interessanti ai fini di questo studio perché ci presentano immagini idilliache e<br />
« pastorali », tutte soffuse di evidente ispirazione arcadica.<br />
È da tenere presente che questi quadri furono dipinti negli anni in cui fioriva a Busseto<br />
l'Arcadia, con il nome di <strong>Accademia</strong> Emonia e che, essendo l'Emonia formata soprattutto da<br />
sacerdoti e da canonici <strong>del</strong>la Collegiata, il Balestra viveva in un ambiente colto e raffinato, dove<br />
l'Arcadia era di casa.<br />
Forse il prevosto stesso di Busseto — quel Fabio V<strong>it</strong>ali che era Gran Pastore d'Emonia con il<br />
nome di Idalmo Talaride —o qualche confratello <strong>del</strong> Balestra diede al p<strong>it</strong>tore l'idea <strong>del</strong>la natura<br />
come sfondo ideale dei quadri religiosi, oppure il Balestra stesso, che doveva indubbiamente<br />
conoscere la poetica di Arcadia, che sapeva ammirare con la sua profonda sensibil<strong>it</strong>à d'artista i<br />
paesaggi solcati dal Po o dall'Ongina, ricchi di acqua, di pace, di alberi verdi e frondosi, trasse<br />
— sia pure nell'inconscio — dall'atmosfera spir<strong>it</strong>uale in cui viveva allora Busseto, quella linfa<br />
v<strong>it</strong>ale che fu nutrimento <strong>del</strong>la sua arte.<br />
Certo, per una ricostruzione ideale di Busseto nell'Età Barocca, accanto all'arch<strong>it</strong>ettura e alla<br />
p<strong>it</strong>tura, gioverebbe conoscere la produzione letteraria dì quell'epoca, che trovò sicuramente la<br />
massima espressione nell'Arcadia, ma che è però, in gran parte, purtroppo perduta.<br />
Anche fra i libri <strong>del</strong>la Biblioteca di Busseto e fra i manoscr<strong>it</strong>ti conservati presso il Monte di Pietà
en poche sono le opere rimaste, di tutta quella produzione degli Arcadi che dovette essere<br />
copiosissima.<br />
È bello per noi, uomini <strong>del</strong> '900, che abbiamo perduto il senso <strong>del</strong>la natura non toccata e non<br />
guasta dalla civiltà, ma che, al pari e più degli Arcadi, vorremmo un r<strong>it</strong>orno alla natura e<br />
gradiremmo poter sognare come sognava Rousseau, leggere vecchie e polverose carte <strong>del</strong>la<br />
Emonia, riscoprire quei libri che per tanti e tanti anni, forse, furono da tutti dimenticati.<br />
R<strong>it</strong>roviamo così l'eco un po' spenta, ma estremamente suggestiva, di quella età lontana da noi,<br />
non tanto per gli anni trascorsi, quanto per il modo di pensare e di sentire: Busseto r<strong>it</strong>orna ad<br />
essere la « Valle di Tempe » sacra alle Muse, dove pastori venerandi celebrano, con religiosa<br />
solenn<strong>it</strong>à, i loro misteri letterari.<br />
E, al di là <strong>del</strong>le pastorellerie, forse un po' leziose e apparentemente vacue, pur sentiamo<br />
vibrare l'anima di quegli uomini che ricercavano, anche nelle eserc<strong>it</strong>azioni poetiche, una più<br />
alta e intensa etic<strong>it</strong>à.<br />
Se pensiamo a tutte le Arcadie che pullularono in Italia e nel Parmense (come a Parma e a<br />
Fontanellato) e consideriamo il loro carattere spensierato, lievemente sensuale e godereccio,<br />
l'Emonia di Busseto sembra distaccarsi da tutte le altre Arcadie per una sua peculiare serietà e<br />
auster<strong>it</strong>à di intenti.<br />
I pastori d'Emonia r<strong>it</strong>enevano infatti — quasi come in una sorta di umanesimo in r<strong>it</strong>ardo — che<br />
il culto appassionato e approfond<strong>it</strong>o <strong>del</strong>la lingua contribuisse in sommo grado non solo ad<br />
ingentilire, ma anche a migliorare i costumi. Aborrivano dall'ozio e volevano creare qualcosa di<br />
nuovo e di vivo.<br />
Il bello era insomma per essi via per giungere al buono, proprio secondo l'ideale <strong>del</strong>l'antica<br />
Grecia che prendevano a mo<strong>del</strong>lo: xcaov xccì ayabv. La palestra <strong>del</strong>le Muse diventava così per<br />
gli Emóni palestra di quelle virtù che noi chiamiamo civiche.<br />
«Quello, che tratto Egisto Mantide, e Me, e con noi Aldonio Capso a formare cotesta Adunanza<br />
di Poeti con Nome di PASTORI EMÓNI non è venuto da ambizione, né da alterezza, ma, e da<br />
desio di veder coltivata una bell'Arte, la quale, e per se stessa, e per le cognizioni, che<br />
debbono andarle Manzi, accompagnarla e seguirla, è stata, è, sarà sempre l'ornamento d'ogni<br />
ben nato C<strong>it</strong>tadino, e da giusta brama di allontanare da Noi l'ozio di sì gran mali, come ogniun<br />
sà, ahi troppo sempre feconda cagione», diceva il gran pastore Idalmo Talaride, cioè Fabio<br />
V<strong>it</strong>ali, nell'atto solenne di nasc<strong>it</strong>a <strong>del</strong>la Emonia (24 settembre 1755) e nella partecipazione <strong>del</strong><br />
Sovrano Ferdinando di approvare le leggi <strong>del</strong>l'<strong>Accademia</strong> si scriveva, fra l'altro, <strong>del</strong> duca:<br />
«prendendo in veduta la felic<strong>it</strong>à, l'onore, la gloria di questa vostra C<strong>it</strong>tà, che non è una <strong>del</strong>le<br />
gemme meno preziose <strong>del</strong>la sua Real Corona» e si continuava esprimendo l'auspicio di<br />
Ferdinando che gli Emóni fossero utili allo Stato, alla società e a se stessi. La fiducia <strong>del</strong> duca<br />
(o forse, meglio, dei suoi intelligenti collaboratori quali il ministro Du Tillot) non era mal<br />
riposta.<br />
Quei pastori Emóni che «raunati nella VALLE DI TEMPE presso il FIUME PENEO, vicino alla<br />
grande Capanna, luogo a ciò destinato, il giorno quattresimo <strong>del</strong> Mese settesimo <strong>del</strong>l'Anno pur<br />
settesimo dalla Fondazione» (4) avevano voluto dare il, decalogo all'<strong>Accademia</strong>, bene<br />
mer<strong>it</strong>arono di Busseto.<br />
— Anche se le loro poesie non raggiunsero mai vette sublimi, anche se l'<strong>Accademia</strong> di Busseto<br />
e tutte le Accademie d'Italia sarebbero state ben presto destinate e scomparire travolte dai<br />
tempi nuovi. —Questi pastori rifulsero tutti per virtù civiche altissime: si dedicarono alla<br />
chiesa, alla scuola, al miglioramento continuo <strong>del</strong>le condizioni di v<strong>it</strong>a <strong>del</strong> loro paese.<br />
Accolsero nell'Emonia molti corrispondenti di altre c<strong>it</strong>tà e instaurarono cosi rapporti di stima e<br />
di amicizia con persone illustri e lontane (forse mai viste, data la grande difficoltà dei viaggi in<br />
quei tempi), ma conosciute e apprezzate attraverso gli scr<strong>it</strong>ti: in questo culto <strong>del</strong>l'antico e <strong>del</strong><br />
bello, in questa ricerca <strong>del</strong>la parola esatta e armoniosa, che accomunava tutti nell'ideale<br />
repubblica <strong>del</strong>le lettere.<br />
Purtroppo molti scr<strong>it</strong>ti degli Emóni sono andati perduti: rimangono i documenti di una seduta,<br />
quella <strong>del</strong> 24 dicembre 1755 (quando l'Emonia ebbe, come ho già detto, il suo decalogo) e<br />
alcuni fogli, sparsi qua e là, manoscr<strong>it</strong>ti o a stampa, sul tramonto <strong>del</strong>l'Emonia stessa negli anni<br />
intorno all'800. Non mancano, è vero, le poesie dei corrispondenti, come quelle <strong>del</strong>la poetessa<br />
Gaetana Secchi Ronchi di Guastalla.<br />
La Secchi Ronchi fu molto apprezzata da un Bussetano di eccezionale statura morale e<br />
intellettuale, Ireneo Affò, arcade egli stesso e discepolo di Fabio V<strong>it</strong>ali, che scrisse per lei:— il «
discorso » o prefazione alle « Rime » (Guastalla, Comun<strong>it</strong>à 1776) — la « Festevole dedicatoria<br />
» premessa alle « Rime facete » <strong>del</strong> cav. Alessandro Pegolotti Guastallese (Guastalla, 1766).<br />
La poetessa, acclamata nell'Arcadia di Roma con il nome di Erbistilla Argense, fu fatta segno<br />
agli strali <strong>del</strong> Frugoni, che disse di lei: «nasuta e rugosa figlia di Apollo, non donna ma<br />
fantasma».<br />
La Secchi Ronchi fu davvero, a giudicare dai r<strong>it</strong>ratti, donna di bruttezza non comune. Ma non<br />
ebbe, a quanto pare, «complessi di inferior<strong>it</strong>à», come si direbbe oggi. Fu arguta, cordiale,<br />
simpatica, attiva e anzi infaticabile; seppe scrivere poesie sui più disparati argomenti (seri e<br />
faceti, sacri e profani) con accenti non mediocri.<br />
Ridotta, negli ultimi anni di sua v<strong>it</strong>a, in povertà, seppe affrontare la dura sorte con dign<strong>it</strong>à e<br />
fermezza, né le venne mai meno quella amabile e sorridente arguzia, che rimase un tratto<br />
precipuo <strong>del</strong>la sua forte e bella personal<strong>it</strong>à.<br />
Di alcuni arcadi bussetani ci rimane un libretto di poesie scr<strong>it</strong>te in onore di padre Cherubino da<br />
San Girolamo, dopo il suo quaresimale <strong>del</strong> 1800.<br />
L'opuscolo è interessante, sia come unica raccolta antologica a stampa <strong>del</strong>la produzione<br />
poetica di Emonia, sia perché ci dà un quadro vivissimo, anche se filtrato attraverso le<br />
immagini poetiche, di un quaresimale d'eccezione in S. Bartolomeo a Busseto. Il predicatore<br />
doveva saper attanagliare gli ud<strong>it</strong>ori e commuoverli con visioni apocal<strong>it</strong>tiche <strong>del</strong>l'aldilà.<br />
Certo la sua arte oratoria doveva essere molto efficace, se alcuni colti e intelligenti Emóni<br />
andarono a gara nel tessere gli elogi di questo CHERUB<strong>IN</strong>O e furono tutti concordi nel<br />
presentare un ud<strong>it</strong>orio sempre attento, emozionato, commosso e soprattutto trasportato<br />
dall'oratore sacro sulle ali <strong>del</strong>l'immaginazione più fervida e <strong>del</strong> sentimento più appassionato.<br />
«Il tuo parlar — dice, di Cherubino, Polinio Cl<strong>it</strong>oneo — armonioso, splendido, soave,<br />
or minaccioso, veemente e grave il cuor <strong>del</strong>l'ud<strong>it</strong>ore e punge, e molce».<br />
E l'emone N.N.P.E., in un sonetto squis<strong>it</strong>amente arcadico pur nella riffigurazione, studiata e<br />
raffinata, di un paesaggio orrido, canta:<br />
«O mi conduca in cavo orrido speco<br />
Per sentiero da belve appena usato,<br />
O sieda opposto a un masso dirupato,<br />
Ove mia voce sol ripeta l'eco»;<br />
Delicate reminiscenze petrarchesche si notano invece in un sonetto di Pietro V<strong>it</strong>ali:<br />
«Voi, che cercando pur diletto e gioia,<br />
Siete in donar sì larghi il vostro affetto,<br />
E discorrendo d'uno in altro obbietto,<br />
Certo affanno cogliete, e lunga noja».<br />
Notevole di Elimanto Doricrenio (Benedetto Fulcini) il sonetto:<br />
«Come un fiume di molte onde sonante<br />
Nato da alpestri fonti cristalline<br />
Irriga l'arse sterili vicine<br />
Campagne, e innaffia le infeconde piante;<br />
Per lui esulta il prato verdeggiante<br />
Gemon le piante da be' frutti chine,<br />
Veston il suol le rose porporine,<br />
Ed è la messe bella ed abbondante;<br />
Tal la tua voce, il gesto, il zelo ardente,<br />
O CHERUB<strong>IN</strong>, lo stil chiaro e sublime<br />
Scorre limpido, e inonda dolcemente.<br />
Ogni affetto terren frena e reprime,<br />
L'error sbandisce dalla cieca mente,<br />
Ed orme di virtù rare v'imprime».<br />
Il componimento poetico è forse il più bello di tutta la raccolta perché vivo ed immediato nella<br />
sua agile eleganza. E, infine, degna di nota una canzone <strong>del</strong>l'abate Marco Pagani:
«D'aurate corde eoliche<br />
Armo la cetra, e tento<br />
Su nuovo plettro armonico<br />
Di laudi un bel concento.<br />
Lungi profane Vergini<br />
Del vocal Pindo, e il Dio,<br />
Che lava i crini lucidi<br />
Dell'Aganippe al rio.<br />
Oggi tonar dal Pergamo<br />
Tal Orator s'intende,<br />
Che al lido Greco e Ausonio<br />
L'intatto onor contende.<br />
Esso le vie <strong>del</strong>l'anima<br />
Chiusa in suo cor penetra,<br />
E forte al par <strong>del</strong> fulmine<br />
Ogni difesa spetra.<br />
Tal fiume piomba indom<strong>it</strong>o<br />
Dalla montana cava;<br />
Tal forse un dì la Grecia<br />
Pericle rovesciava».<br />
Sembra di sentire riecheggiare nella canzone la lezione <strong>del</strong> Monti. Termino questa rapida<br />
rassegna c<strong>it</strong>ando ancora Polinio Cl<strong>it</strong>oneo:<br />
«Di dolci accenti fabro<br />
Queste alte ver<strong>it</strong>à <strong>del</strong>l'Oratore<br />
Scorrean sul dotto labro.<br />
E tu diletta al Ciel, Busseto mia,<br />
Allumasti per lui opra e valore<br />
La mente al ver restia».<br />
Dove è bello l'appassionato indirizzo a Busseto:<br />
«E tu diletta al Ciel, Busseto mia».<br />
Molto ci sarebbe da dire su Ireneo Affò e sulla sua formazione culturale in Busseto.<br />
L'Affò fu il discepolo prediletto di Fabio V<strong>it</strong>ali, che per primo ne scoprì e valorizzò la singolare e<br />
geniale att<strong>it</strong>udine agli studi letterari; può considerarsi il segno sicuro <strong>del</strong>la serietà di<br />
impostazione culturale che l'Emonia ebbe. Anche se poi, per lunghi e operosi anni, l'Affò visse<br />
al di fuori <strong>del</strong>la Emonia, sia per gli interessi più disparati sia per la sua stessa gigantesca<br />
personal<strong>it</strong>à di studioso: vir omnigenae erud<strong>it</strong>ionis, come giustamente si diceva allora. L'Affò<br />
infatti, come tutti sanno, fu letterato, storiografo, cr<strong>it</strong>ico d'arte e poeta. Ma sull'Affò tanto è<br />
stato già scr<strong>it</strong>to, anche da parte di valentissimi saggisti. E d'altra parte l'argomento sarebbe<br />
così vasto, da richiedere uno studio a parte.<br />
Per tornare alla Emonia, sent<strong>it</strong>o in essa fu il rimpianto per la morte di quei pastori che<br />
<strong>del</strong>l'<strong>Accademia</strong> erano stati i fondatori e l'anima:<br />
Idalmo Talaride (Fabio V<strong>it</strong>ali)<br />
Egisto Mantide (Buonafede V<strong>it</strong>ali)<br />
Aldonio Capso (Francesco Eletti).<br />
Quei pastori che di Busseto, anche presso lontane c<strong>it</strong>tà, erano stati ì degnissimi rappresentanti.<br />
Con la loro scomparsa l'<strong>Accademia</strong> si svigorisce, avviandosi all'inesorabile declino.<br />
Le solenni celebrazioni in S. Ignazio — nell'ottobre <strong>del</strong> 1814 — sono come un grandioso e<br />
corale epicedio, in cui già vibra qualcosa <strong>del</strong>la poesia cim<strong>it</strong>eriale, tanto in voga in quegli anni,<br />
ma in cui si cantano per l'ultima volta i motivi più cari d'Arcadia: la pace <strong>del</strong>la natura, la<br />
musica che commuove gli animi, la profonda religios<strong>it</strong>à di certi m<strong>it</strong>i pagani. L'orazione detta dal<br />
gran pastore Vietro V<strong>it</strong>ali fu alta e commossa.
Ricordando i cari scomparsi, Pietro V<strong>it</strong>ali non volle dimenticare i Bussetani «in ogni tempo <strong>del</strong>le<br />
dolci Muse grandi amatori» e «dotati dalla benefica natura di un ingegno non ignobile ed assai<br />
svegliato» e c<strong>it</strong>ò le glorie passate di Busseto nel campo <strong>del</strong>le lettere: Stefano Dolcino,<br />
Bernardino Cipelli, Tiburzio Sacco, Antonio Droghi. «Felice disposizion naturale de' Bussetani<br />
per le poetiche cose» — sottolineava il V<strong>it</strong>ali. E, dopo aver <strong>del</strong>ineato la storia <strong>del</strong>l'Emonia e dei<br />
suoi benemer<strong>it</strong>i fondatori, proseguiva:<br />
Qui i culti campi e le valli fiorirono<br />
Quando questi che piango in terra apparvero;<br />
E i colli di verd'erba si coprirono,<br />
E i foschi nembi e le procelle sparvero;<br />
Talor vidi d'Idalmo al lamentevole<br />
Canto piegare i pin le cime mobili,<br />
Ed il sonante fiumicel scorrevole<br />
Le pure onde tener fisse e immobili;<br />
Appassionata e poetica rievocazione, tutta squis<strong>it</strong>amente arcadica, dove le immagini vanno<br />
intese e gustate nel loro valore morale: Busseto visse allora la sua Età <strong>del</strong>l'Oro, la sua età<br />
felice! Analoga ispirazione ha anche l'idillio di Antonio Andreoli modenese :<br />
Ogn'anno allor, che riconduce Autunno<br />
Di pampinosi tralci inghirlandato<br />
I doni di Pomona e di Vertunno<br />
Mesti veniam di questa tomba a lato<br />
E ricorda piangendo ogni pastore<br />
D'Egisto nel cantar l'alto valore.<br />
L'eterne Ninfe che han le selve in cura<br />
Piene d'affanno dall'opposto speco<br />
Memori anch'esse di sì gran sventura<br />
Con fioca voce al lamentar fan eco,<br />
E all'innocente gem<strong>it</strong>o risponde<br />
Il rio col lento sussurrar <strong>del</strong>l'onde.<br />
E con l'immagine <strong>del</strong> «rio», che scorre con il «lento sussurrar <strong>del</strong>l'onde», (ogni parola è musica<br />
nel canto <strong>del</strong>l'Andreoli, ogni immagine è n<strong>it</strong>ida e pacata anche di fronte al mistero <strong>del</strong>la morte)<br />
chiudo questo mio studio, che vuol essere un piccolo omaggio a Busseto e alla sua storia, ricca<br />
di fascino e di poesia.<br />
(1) I tre quadri rappresentano: Le Marie al Sepolcro - La Resurrezione - Il « Noli me<br />
tangere».<br />
(2) Emoni: nome grecizzante, indica coloro che vivono in Tessaglia presso l'Olimpo.<br />
(3) La valle di Tempe e il fiume Penéo ricorrono frequentemente nei m<strong>it</strong>i e nella poesia<br />
<strong>del</strong>la Grecia antica.<br />
(4) L'Emonia era già sorta, pur senza un regolamento e senza l'approvazione sovrana, fino<br />
dal 1749.