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dere. Quando avrai cominciato a fare così,
ti parrà insopportabile e amaro quanto per
l’innanzi ti era attraente e dolce; e dalle cose
che una volta aborrivi, attingerai grande dolcezza
e immensa soavità”.
Francesco mentre un giorno cavalcava
nei paraggi di Assisi, incontrò sulla strada
un lebbroso. E poiché di solito aveva grande
orrore dei lebbrosi, fece violenza a se stesso,
smontò da cavallo e offrì al lebbroso un
denaro, baciandogli la mano. E ricevendone
un bacio di pace, risalì a cavallo e seguitò
il suo cammino. Trascorsi pochi giorni, prese
con se molto denaro e si recò all’ospizio
dei lebbrosi; li riunì tutti insieme e distribuì a
ciascuno l’elemosina, baciando loro la mano.
Nel ritorno ciò che prima gli riusciva amaro,
cioè vedere e toccare dei lebbrosi, gli si
trasformò veramente in dolcezza (FF 1408).
Anche in questo caso il Signore non va per il
sottile colpendolo nel centro delle sue paure.
Egli stesso, infatti, “rifi utava di vederli e
di avvicinarsi alle loro abitazioni” (FF1408).
Il lebbroso è per Francesco ciò che più gli
fa paura, la sua ombra, la parte di sé che
non vorrebbe vedere e sentire e che in tutti
i modi cercava di nascondere a se stesso per
conoscere i santi
VI a Puntata
OFM
diventare cavaliere. Ora è arrivato alla batta-
glia fi nale: o scappa, o fa violenza a se stesso
per guardarla in faccia. Anche Gesù afferma:
“il Regno è dei violenti”, di coloro cioè che
vincono se stessi con la grazia di Dio, con
coraggio e forza. Il bacio del lebbroso ha
tutto il sapore di chi guarda la morte in faccia
come rischio della morte fi sica e certezza
della morte sociale, ma ha anche il sapore
dell’amore che dà il coraggio di trasgredire i
pregiudizi sociali e morali per aprirti alla verità
e alla misericordia di Dio. Baciare la mano
del lebbroso signifi ca dire: “Mi fi do di te Signore
che mi dai la forza di vincere le mie
paure, mi affi do a te e alla tua provvidenza
senza più pretendere, senza più comandarti,
senza più cercare solo chi mi approva”.
In quel bacio c’è tutto Francesco con le sue
intuizioni, il suo batticuore, il suo sudore, la
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sua paura, il suo farsi violenza. Lì c’è Francesco
che si fi da di Dio che a sua volta scommette
nell’uomo. Questo passaggio porta
con sé un primo sentimento che anche tu
puoi sperimentare. Quando vai contro con
la grazia di Dio alla tua paura per affrontarla
e l’affronti, quello che poi ti rimane è la
pace. Questa è percepita come un senso di
leggerezza e una libertà interiore che danno
accesso ad una gioia che abita nel profondo
dell’anima e del corpo. È la gioia e la soddisfazione
di aver vinto contro la carne e il
sangue che non possono ereditare il regno di
Dio (1 Cor 15, 50). Francesco da questo momento
vedrà in modo retrospettivo la propria
vita divisa nettamente in due parti: prima e
dopo l’abbraccio del lebbroso. Così egli scrive
nel suo Testamento: “Il Signore stesso mi
condusse tra di loro e usai con essi misericordia.
E allontanandomi da essi ciò che mi
sembrava amaro mi fu cambiato in dolcezza
di anima e di corpo, e poi stetti un poco e
uscii dal mondo” (FF 110). Il cambiamento
decisivo per Francesco è riconosciuto nell’incontro
del lebbroso, che lo porta non a fare
chissà che cosa, ma ad usare misericordia. È
l’incontro pure spiacevole con il fratello leb-
broso che fa trasformare l’amaro in dolce, la
morte nella rinascita. Spesso sentiamo dire:
“Nella mia famiglia non riesco più a pregare
a causa dei miei genitori o di mio marito”.
Questo signifi ca che tu non vivi con gli altri
in modo assente, ma sei permeabile alle persone
che ti stanno accanto e ti condizionano.
Non puoi isolarti con il Signore e poi andare
con i “fratelli”, perché spesso sono i “fratelli”
che ti portano dal Signore
Alcune domande per te: Quali sono le
paure che ti impediscono delle scelte di vita
decisive? Ce n’è una che riconosci essere alla
base di tutte? Una volta riconosciuta, fermati
e prega intensamente il Padre di donarti il suo
Spirito affi nché ti suggerisca che cosa devi
fare per vincere te stesso: la pace sia con te!
Fra Lorenzo A.
della fraternita di Fanna - PN
La voce del Santuario di Sant’Antonio GIUGNO 2009