rito delle esequie - (Domenicani) - Provincia San Domenico in Italia

PROPRIO DELL’ORDINE DEI PREDICATORI
DOCUMENTA
III
RITO DELLE ESEQUIE
ROMA
S. SABINA 2008

PRESENTAZIONE
fr. Carlos A. AZPIROZ COSTA O.P.
Maestro dell’Ordine
Con una lettera del 29 aprile 2001 (Prot. N° 66/01/593), il mio predecessore, fr.
Timothy Radcliffe, promulgò l’Ordo Unctionis infirmorum eorumque spiritualis curae;
in seguito, con una lettera in data 4 giugno 2001 (Prot. N° 66/01/1007) promulgò anche
l’Odo Exsequiarum. Questi due volumi, sezioni del Rituale rinnovato dell’Ordine, sono
frutto di diverse Commissioni e gruppi di frati e suore che, su richiesta dei successivi
Maestri dell’Ordine, hanno lavorato a inventariare la nostra tradizione liturgica,
collaborando con diverse Commissioni liturgiche domenicane di varie Province, al fine
di giungere ad un rinnovamento dei nostri usi liturgici e regolari.
Tra queste Commissioni occorre ricordare soprattutto la “piccola” Commissione
(“speciale”) di Liturgia, presieduta da fr. A. D’Amato, che, nel 1973-1974, su richiesta
del Maestro dell’Ordine fr. Aniceto Fernandez, in vista del Capitolo Generale di
Madonna dell’Arco (1974), preparò un inventario degli elementi particolari della sua
ricca tradizione liturgica che l’Ordine desiderava conservare. Il Capitolo generale del
1974 approvò, tra gli altri, il documento: “Adaptationes ad Ordinem Praedicatorum
illarum partium Ritualis Romani quae vocantur «Ordo Unctionis infirmorum» et «Ordo
Exsequiarum»”. Questo documento (Introduzione generale, sezioni rituali e testi
specifici), presentato alla Congregazione per i Sacramenti e il Culto Divino, ne ha
ricevuto l’approvazione (lettera del 25 luglio 1977, Prot. CD 671/76: ASOP 1977, p.
133). Secondo l’espressione del Card. Knox, Prefetto del Dicastero, questi elementi
della liturgia dei malati e dei defunti, come quelli che provengono dai nostri libri
tradizionali, in particolare il Messale e il Breviario, furono confermati “ad mentem
principii de debito honore tribuendo Ritibus particularibus, a Concilio Vaticano II (SC
4) sollemniter statuto”.
Gli elementi riguardanti la liturgia dei malati e dei defunti, pubblicati su
Analecta O.P. (vol. 43, 1977, pp.141-159), non si presentavano tuttavia come un Rituale
organico. Per cui, diverse Province e Monasteri di monache O.P., chiesero che l’Ordine
preparasse una edizione in forma Rituale in senso stretto dove si trovassero, insieme
agli elementi o testi liturgici, anche degli orientamenti per la loro applicazione concreta
nelle nostre comunità, tenuto conto delle esigenze e degli usi della nostra vita regolare.
Questo lavoro di revisione, di preparazione e di edizione del nostro Rituale fu
affidato dai Maestri dell’Ordine, ffr. V. de Couesnongle, D. Byrne e T. Radcliffe, a una
Commissione liturgica presieduta da fr. Vincenzo Romano, il quale conservò tale
incarico fino al novembre 2001. Questa Commissione, con l’aiuto di numerosi frati e
suore, ha realizzato un lavoro importante di presentazione e di messa in forma rituale
degli elementi della nostra della nostra liturgia tradizionale dei malati e dei defunti. In
Appendice ai due volumi sono raccolti dei suggerimenti per aiutare le nostre comunità,
nella loro diversità (frati, monache, suore, laici), a vivere in profondità e qualità queste
realtà cristiane, sia nella liturgia, sia nella pratica pastorale verso i membri della
Famiglia domenicana.
Nel giugno 2001, la Curia Generalizia ha pensato opportuno, prima di mandarli
in stampa, di trasmettere questi due volumi preparati dalla Commissione (in latino e in
italiano, con 10 anni di lavoro [1991-2001]) alla Congregazione per il Culto divino e la
disciplina dei Sacramenti per un’ultima “recognitio”, benché la totalità dei testi fosse
già stata confermata dal sopraddetto Dicastero nel 1976. Si era proceduto in maniera
3

analoga per il rinnovamento dei Riti del Proprium de Tempore che furono stampati nel
Messale e Lezionario O.P. (edd. V. de Couesnongle e D. Byrne). In una risposta
diligente a firma del card. Noè (Prot. CD 524/83), la Congregazione incoraggiava
l’Ordine nel rinnovamento dei suoi riti e nel proposito di offrirli alle comunità
domenicane. Ad oggi una conferma ufficiale ai nostri due rituali non è ancora giunta.
Ciò è comprensibile considerando i tanti dossiers che questo Dicastero deve esaminare
per l’insieme della Chiesa e delle Conferenze episcopali, come pure degli Istituti di vita
consacrata. Inoltre, malgrado i rapporti dettagliati di presentazione di questi lavori
destinati alla Congregazione e redatti dalla Commissione domenicana nel 2001,
sussistono ancora alcune difficoltà di interpretazione. Queste provengono sia da un
cambiamento di interpretazione del senso da dare attualmente al termine “recognitio”,
ma anche dal fatto che gli incontri con gli esperti dell’Ordine non siano avvenuti così
rapidamente come la Congregazione forse avrebbe voluto.
Tenuto conto di questa situazione abbiamo pensato di rendere disponibile da ora,
alle nostre comunità, il lavoro preparato dalla Commissione liturgica, sulla base degli
elementi liturgici approvati dall’Ordine e confermati a suo tempo dalla Congregazione
per il Culto Divino. Questo lavoro è stato eseguito secondo le norme emanate dalla
Santa Sede per la revisione dei libri liturgici e, in particolare, secondo il metodo già
sperimentato dalla nostra Commissione per l’Ordo Professionis O.P. (ed. 1999). Data
l’urgenza liturgica e pastorale per la Famiglia Domenicana di accedere, in modo
coerente, alla nostra tradizione liturgica e regolare nell’ambito della liturgia dei malati e
dei defunti, ho chiesto all’attuale Commissione liturgica di pubblicare questi due
volumi, nella collana Documenta del Proprium O.P. Essi si presentano, anche da un
punto di vista tipografico, non come Rituali veri e propri ma come “strumenti di
lavoro”. Oltre gli elementi direttamente celebrativi, i presenti Rituali, come facevano i
nostri libri tradizionali, soprattutto nelle “nota praevia” di ogni capitolo offrono anche
degli orientamenti per l’applicazione comunitaria e regolare di questi riti.
Ci tengo a ribadire che nella loro vita liturgica, ivi compresa la liturgia dei
malati e dei defunti, le Comunità dell’Ordine debbano seguire le direttive della Chiesa e
della liturgia rinnovata dal Concilio Vaticano II, e accogliere i libri liturgici delle
rispettive Conferenze episcopali. Quando la Santa Sede emanerà una nuova edizione
tipica dell’Ordo Unctionis e dell’Ordo Exsequiarum, sarà premura dell’Ordine fornire
delle direttive all’insieme della vita domenicana affinché la sua vita liturgica si ispiri
sempre più alla liturgia rinnovata della Chiesa latina nelle sue ultime tappe.
Mi auguro che, da subito, le Province, i Monasteri, le Congregazioni e le
Fraternite laiche di san Domenico, scoprano le ricchezze di questi volumi • . Per una
traduzione, anche parziale, si terranno presenti gli orientamenti generali dati dalla Santa
Sede, e richiamati anche nelle direttive specifiche dell’Ordine. Si prenderanno in
considerazione anche le indicazioni fornite nella istruzione Liturgiam authenticam, e in
altre direttive recenti.
Fr. Christopher HOLZER, O.P. Fr. Carlos A. AZPIROZ COSTA O.P.
Segretario Generale Maestro dell’Ordine
Prot. n. 66/08/27 Rituale degli infermi
14 settembre 2008, festa della Esaltazione della Croce.
• Circa gli elementi propri dell’Ordine il Card. Giacomo R. Knox nel decreto sopra citato scrisse: “si
possono usare, a giudizio delle singole comunità, considerando il bene spirituale e il profitto pastorale sia
della comunità stessa che dei fedeli che sono soliti frequentare le chiese dell’Ordine”.
4

LETTERA DI PROMULGAZIONE
DEL RITO DELLE ESEQUIE
fr. Timothy RADCLIFFE O.P. *
Maestro dell’Ordine
1. ATTRAVERSO LA MORTE SI COMPIE L’ESODO di un fratello o di una sorella
incontro al Padre, dopo essere stati uniti a noi mediante i vincoli della fraternità e
dell’impegno apostolico; in tale evento si compie anche un passaggio del Signore, che
offre un suo messaggio ai familiari del defunto, alla sua comunità, ai suoi amici.
Sorge allora, di volta in volta, un interrogativo nei nostri cuori e nella nostra
memoria: abbiamo amato abbastanza questo fratello, questa sorella? abbiamo saputo
percepire, con discrezione, la sua interiorità? abbiamo intravvisto ciò che il fratello o la
sorella sono stati per noi nella Famiglia Domenicana, 1 come autentico figlio o autentica
figlia di Domenico, come ‘l’amico che Dio ci aveva dato’, secondo un’espressione
attribuita a san Francesco d’Assisi? e infine, siamo andati a trovarlo o a trovarla
abbastanza, quando stava in ospedale? 2
2. Su questa base di comunione fraterna e apostolica occorre situare il senso
profondo di questo Rito delle Esequie, radicato nella nostra tradizione liturgica ma
profondamente rinnovato secondo gli orientamenti del Concilio Vaticano Secondo, che
ha voluto introdurci nel mistero pasquale di Gesù, morto e risorto. 3
Nel nostro cammino di fede
3. L’evento della morte apre alla vita, e noi siamo fatti per vivere: noi amiamo la
vita per la sua bellezza, la sua attrattiva, il suo dinamismo, le amicizie, ma anche per la
promozione dell’uomo e per il servizio ai nostri contemporanei, cui siamo in molti modi
collegati. Vivere è nascere continuamente, e Gesù riceve dal Padre suo la potestà di
introdurre i credenti verso una vita più piena e verso la luce della risurrezione. 4
4. Molti passi della Sacra Scrittura affermano che per colui che crede in Dio,
nostra pace, 5 le difficoltà dell’esistenza, le angosce, e perfino il peccato e la morte non
possono prevalere contro la forza liberatrice dello Spirito. 6 Non è nelle intenzioni di Dio
la rovina della sua creazione, 7 opera mirabile del Verbo creatore, ma anzi la sua
redenzione e il suo compimento. Pertanto, attraverso il mistero pasquale, «l’ultimo
nemico ad essere annientato sarà la morte» e «Dio sarà tutto in tutti», 8 quando la nostra
* Per le abbreviazioni e sigle vedi sotto, pp. 11-13.
1 Cf. ACG 1998, n. 34.
2 Cf Mt 25, 36.43.
3 Cf. Rm 6, 3-4a.
4 Cf. Io 5, 26-29; 6, 39-40.44.54; 11,25.
5 Cf. Is 9,5; Eph 2,14.
6 Cf. Rm 8, 2.11.
7 Cf. Sap 1,13.
8 Cf. 1 Cor 15, 27.28.
5

fede sarà perfezionata dall’ultima epiclesi dello Spirito Santo cui allude l’Apocalisse:
«Ecco, io faccio nuove tutte le cose», 9 come fiumi che ritornano alla loro sorgente. 10
5. I libri già pubblicati, nell’ambito della liturgia rinnovata dell’Ordine dei
Predicatori, cioè il Messale e Lezionario, la Liturgia delle Ore e le sezioni del Rituale
costituite dal Rito della professione e dal Rito dell’Unzione degli Infermi, sottolineano
come la nostra vita religiosa e apostolica debba essere vissuta nella prospettiva del
mistero pasquale, in una dimensione eucaristica, in cui si coniugano la lode di Dio e il
servizio agli uomini e alla creazione.
6. Pertanto questa sezione del Rituale, dopo il Rito dell’Unzione degli Infermi e
loro cura spirituale, è stata rinnovata secondo i grandi orientamenti dati alla Chiesa dal
Concilio Vaticano Secondo, perché la nostra fede sia ravvivata dalla compassione di
Cristo, autore della nostra salvezza, 11 perché la testimonianza evangelica sia riscoperta
nella comunità, nella missione e nella preghiera, 12 e mediante una liturgia vera 13 siano
santificati i diversi momenti che vanno dalla morte alla sepoltura.
La morte, frattura nella nostra comunione fraterna
7. La morte di un confratello, di una consorella o di un altro membro della
Famiglia Domenicana produce una lacerazione nella comunità locale e provinciale,
nella Congregazione o nella Fraternita, e anche nell’Ordine.
Anche quando il lutto, come oggi generalmente accade, interviene dopo lunghi
anni di vecchiaia o malattia, la separazione è sempre dolorosa. Una voce si spegne,
rimane vuoto un posto nel coro e in refettorio, viene meno un sorriso nella comunità, un
lavoro o una responsabilità rimane priva di chi lo compie, in un apostolato occorre
provvedere una sostituzione, fra gli amici del convento o della casa o della fraternita si
sente la mancanza di un dialogo con il fratello o la sorella che tutti avevano conosciuto
nel quartiere o nel luogo di missione.
8. Le famiglie, che talora con molto coraggio e con dolorosa rinuncia avevano
affidato il loro figlio o figlia alla Famiglia Domenicana, sono anch’esse provate dal
lutto e dalla nostalgia, domandandosi a chi in futuro, privi ormai di quel parente o di
quella parente, potranno confidarsi come erano soliti fare, con la certezza di essere
ascoltati e compresi, anche quando veniva loro trasmessa, con affettuosa delicatezza, la
luce forte della Parola di Dio.
9. La nostra esperienza cristiana ci dice che un certo dialogo e una forma perfino
di amicizia possono continuare, nella visione di fede di cui parla la Scrittura e che ci
viene ricordata dalla tradizione ecclesiale e domenicana. Ogni defunto, avvolto dalla
misericordia di Dio e dall’intercessione della Chiesa, partecipa della Gerusalemme
celeste e diventa membro del Regno di Dio. 14 La liturgia ci ricorda queste grandi realtà
9 Ap 21,5.
10 Tommaso d’Aquino, In III Sent., prol. ; cf. Summa c. gent. IV, 55.
11 Hebr 2,10; cf. 5,9.
12 Cf. ASOP 1977, p. 144, n. 5.
13 Cf. Y. Congar, Sacerdoce et laïcat, Paris 1962, p. 166.
14 Cf. CCC, n. 1682.
6

e la preghiera ecclesiale, corroborata dallo Spirito Santo, ci unisce a quegli eccezionali
testimoni che sono i santi e le sante, insieme ai martiri del nostro tempo. 15 La nostra
alleanza con la misericordia di Dio si trova confermata e rinvigorita dall’esempio di
questi testimoni, nostri fratelli e sorelle in Cristo e in Domenico.
Il Rituale dell’Ordine
10. Nelle Lettere di promulgazione delle altre sezioni del Rituale dell’Ordine 16 si
è avuta occasione di ricordare come occorre oggi situarci nei confronti della nostra
tradizione liturgica; inoltre in questo stesso libro l’Introduzione generale offre alcune
indicazioni storiche e strutturali: 17 in quest’ultima parte della mia lettera desidero da
parte mia sottolineare alcuni aspetti più direttamente legati alla liturgia dei defunti.
11. Fino al ventesimo secolo l’Ordine dei Predicatori, come le altre Famiglie
religiose, aveva conservato una liturgia degli infermi e dei defunti la cui ricchezza e il
cui valore sono stati spesso segnalati. 18 Un’attenzione di presenza e di preghiera
fraterna accanto ai confratelli infermi o defunti è stata sempre viva, sia negli
orientamenti relativi allo svolgimento dei riti sia nelle norme emanate dall’Ordine circa
i suffragi per i defunti. 19
12. Recentemente, seguendo le indicazioni del Concilio Vaticano Secondo, il
nostro Ordine ha curato il rinnovamento dei propri libri liturgici, desiderando
conservare, nei testi e nei riti, gli elementi maggiormente propri. 20 Pertanto il Capitolo
generale del 1974 approvò un repertorio di elementi della nostra tradizione relativa alla
liturgia degli infermi e dei defunti, 21 e affidò al Maestro dell’Ordine l’incarico di far
curare l’edizione di questi testi sotto forma di riti, 22 dopo la conferma della Sede
Apostolica.
In seguito a numerosi studi 23 e tenendo conto delle esperienze di Province,
Monasteri e Congregazioni, 24 questo Rituale è stato preparato dalla Commissione
liturgica dell’Ordine, per mio incarico, e viene ora presentato all’Ordine.
13. Questa sezione del Rituale tratta dunque in particolare delle esequie e dei
suffragi per i defunti prescritti all’interno della Famiglia Domenicana. Di questo libro
desidero qui mettere in evidenza alcuni aspetti specifici:
a) il Rito delle Esequie del Rituale Romano raccomanda di santificare i diversi
momenti che vanno dalla morte alla sepoltura; questo svolgimento, tradizionale nel
15 Cf. TMA, n. 37; Martiri domenicani del secolo XX, IDI 389, genn. 2001, pp. 22-28.
16 Proprium O.P., III: Rituale, Ordo in electionibus Superiorum servandus, Romæ 1992 (= ASOP
1991, pp. 257-288); IV: Rituale, Professionis ritus, Romæ 1999 (= AOP 1999, n. 1); Documenta II: Ordo
Unctionis infirmorum eorumque spiritualis curæ, Romæ 2008.
17 Cf. sotto, «Intr. gen.», nn. 3-5.
18 Cf. ASOP 1977, p. 143.
19 Cf. LCO, nn. 9, 10, 11, 70-75; LCM, nn. 8-12, 16-21, 45/2°.
20 Cf. SCSCD, Decr. 25 luglio 1977: LHOP, p. V.
21 ASOP 1977, pp. 149-155.
22 ACG 1974, n. 170.
23 Vedi sotto, «Intr. gen.», n. 3, nota 4.
24 Cf. V. Romano, IDI 221, febbr. 1985, p. 18; ibid. 233, marzo 1986, p. 36.
7

nostro Processionale, è messo in risalto con il rinnovamento di questo libro. Ciò
dovrebbe consentire una partecipazione autentica dei confratelli e delle consorelle a
questa liturgia, tenendo conto anche dei loro impegni apostolici;
b) i suffragi richiesti dalle Costituzioni dei singoli rami della Famiglia
Domenicana si trovano opportunamente richiamati in un capitolo di questo Rituale, in
cui sono ripresi anche gli elementi offerti dal Libellus precum rinnovato dall’Ordine 25 .
Questi suffragi sono meno sviluppati di quanto avvenisse in passato, nella storia
dell’Ordine: 26 perciò i membri della Famiglia Domenicana dovranno interrogarsi sulla
propria fedeltà, personale e comunitaria, a queste esigenze. La valorizzazione dei
diversi ritmi di celebrazione sopra ricordati [cf. a)] potrà permettere a ciascuno di porsi
in una situazione di maggiore verità in rapporto a quanto ci viene chiesto;
c) la Messa esequiale, con il rito dell’ultimo addio, così come la partecipazione
alla sepoltura, costituiscono i momenti culminanti di questa liturgia. Le nostre comunità
dovranno curare la preparazione e lo svolgimento di queste celebrazioni con la stessa
attenzione per ciascuno dei loro confratelli o consorelle; la povertà con cui talora si
svolge la sepoltura non deve in alcun modo ostacolare la verità liturgica e la trasparenza
evangelica;
d) più volte, in questo Rituale, sono ricordati i rapporti che ci legano alle famiglie
e agli amici dei nostri confratelli o consorelle. Bisogna trovare un comportamento
appropriato, ricordando la responsabilità dell’Ordine verso ognuno dei suoi membri, ma
rammentandosi anche del dovere di riconoscenza che dobbiamo avere verso le nostre
famiglie, come opportunamente viene ricordato negli anniversari.
14. Come per il Rito dell’Unzione degli Infermi, questa sezione del nostro Rituale
offre, insieme ai testi tradizionali rinnovati, anche formulari e indicazioni nuove. Sono
suggeriti anche gli adattamenti che possono essere previsti dalle edizioni nelle singole
lingue.
I frati, le monache, le suore e i membri delle Fraternite laicali dell’Ordine sono
invitati a scoprire, attraverso un’opportuna presentazione, le ricchezze liturgiche e
spirituali di questo libro. In particolare i giovani studenti siano istruiti sul Rituale
Romano e su quello dell’Ordine. La pastorale delle esequie, benché non sia che un
aspetto del nostro ministero, è spesso concreta occasione missionaria: anche qui infatti
la compassione del nostro Padre san Domenico e il carisma di santa Caterina da Siena
possono aiutarci a trovare le parole e i gesti appropriati.
15. Come viene proclamato nel primo prefazio dei defunti, in Cristo «rifulge a
noi la speranza della beata risurrezione». Al centro della nostra fede vi è appunto la
risurrezione: 27 essa ci fa agire da uomini liberi, sul cammino intrapreso con la
professione, per cui, già conformati a Cristo mediante il battesimo, cresciamo
nell’obbedienza fino alla morte.
25 LHOP, pp. 764-773.
26 Cf. M.-D. Chauvin, La Liturgie de la mort dans l’Ordre de Saint Dominique, Romæ 1920; H. R.
Philippeau, La liturgie dominicaine des malades, des mourants et des morts, “Archives d’histoire
dominicaine” I, Paris 1946, pp. 38-52; P. R., Pour l’histoire de l’Office des morts chez les Frères
Prêcheurs, ibid., pp. 232-240; A. Dirks, De officio defunctorum in Ordine Fratrum Prædicatorum, ASOP
1953-1954, pp. 389-394; A. Redigonda, De hebdomadali Officii defunctorum recitatione apud FF.
Prædicatores, ASOP 1955-1956, pp. 50-61.
27 1 Cor 15,12-17.
8

Promulgazione e traduzioni di questo Rito delle Esequie
16. La presente edizione del Rito delle Esequie, parte del nostro Proprio,
approvata dall’Ordine e sottoposta alla revisione della Sede Apostolica, che l’aveva
confermata quanto ai suoi elementi rituali, d’ora in poi sia considerata ‘tipica’ per tutti i
membri della Famiglia Domenicana, secondo la regola di ciascuno.
17. Di questo libro vengano preparate traduzioni nelle lingue moderne ed
eventualmente adattamenti, sotto la responsabilità dei Provinciali competenti. 28
Nel provvedere alle traduzioni e agli adattamenti si tengano presenti le norme o
gli orientamenti emanati dalla Sede Apostolica 29 e dalle Conferenze Episcopali, come
pure le indicazioni formulate per incarico del Maestro dell’Ordine 30 e quelle contenute
nell’Introduzione del Rituale Romano 31 o in questo libro. 32
18. A noi tutti, che sentiamo il peso della sofferenza di fronte al mistero della
morte, sia di aiuto il nostro padre Domenico, secondo la sua promessa, 33 in modo che la
grande speranza di cui egli ci arricchisce possa espandersi sui nostri contemporanei.
Roma, dalla nostra Curia generalizia, 4 giugno, memoria di san Pietro martire,
nell’anno 2001.
Prot. N° 66/01/1007
Fr. Timothy RADCLIFFE, O.P.
Maestro dell’Ordine
Fr. Vincenzo ROMANO, O.P.
Presidente della Commissione liturgica dell’Ordine
28 Insieme al testo latino di questo Rito, sono state approvate dal Maestro dell’Ordine anche una
versione in lingua italiana e francese.
29 SCCD, Declar. De interpretatione textuum liturgicorum, 15 sett. 1969: EDIL I, n. 1963, nota a, pp.
623 s.; CCDDS, Instr. De usu linguarum popularium in libris liturgiæ Romanæ edendis, 28 marzo 2001.
30 Cf. V. Romano, Indicationes quædam pro adaptatione Proprii liturgici O.P. a Provinciis
perficienda, 24 iun. 1978, ASOP 1979, pp. 13-30; Translationes Proprii O.P. linguis vernaculis, in
LHOP, «Intr. gen.», nn. 72-79, pp. LX-LXIII.
31 RE, nn. 21-25.
32 «Intr. gen.», nn. 32-33.
33 Cf. Acta canonizationis Bonon., nn. 7-8, MOPH 16, pp. 127-130.
9

ABBREVIAZIONI E SIGLE
AAS “Acta Apostolicæ sedis”, Romæ 1909 ss.
ACG “Acta Capitulorum Generalium Ordinis Prædicatorum”.
AG Antiphonarium S.O.P., ed. M. Gillet, Romæ 1933 [Add. 1948, 1949 e 1961].
AJ Antiphonarium S. O. P., ed. V. Jandel, I, II, Suppl., Mechliniæ 1862-1863.
AOP “Analecta Ordinis Prædicatorum”, Romæ 1998 ss. (fino al 1997 = ASOP).
ASOP “Analecta Sacri Ordinis Prædicatorum”, Romæ 1893-1997 (dopo il 1997 =
AOP).
Ben. CEI, Benedizionale, Edizione tipica, Città del Vaticano 1992.
CCC Catechismo della Chiesa Cattolica, Città del Vaticano 1992.
CCDDS Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.
CIVCSVA Congregazione per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita
apostolica (fino al 28 febbraio 1989).
I Const. Constitutiones antiquæ Ordinis Fratrum Prædicatorum (1215-1237), ed. A.
H. Thomas, De oudste Constituties van de Dominicanen..., Leuven 1965
(Bibliothèque de la Revue d’histoire ecclésiastique, Fasc.42), pp.309-369.
COP Cæremoniale iuxta ritum S. Ordinis Prædicatorum, ed. A. V. Jandel,
Mechliniæ 1869.
Eccl. Off. Ecclesiasticum Officium secundum Ordinem Fratrum Prædicatorum...,
cosiddetto ‘Prototipo di Umberto de Romans’, AGOP XIV L 1 (sec. XIII).
EDIL R. Kaczynski (ed.), Enchiridion documentorum instaurationis liturgicæ, I
(1963-1973), Torino 1976; II (1973-1983), Roma 1988; III (1983-1993),
Roma 1997.
EV “Enchiridion Vaticanum”, Bologna 1993 14 ss.
GeV Sacramentarium Gelasianum, ed. L.C. Mohlberg, Liber sacramentorum
romanæ ecclesiæ ordinis anni circuli, Roma 1968.
GOP Graduale S.O.P., ed. E. Suarez, Romæ 1950 [Add. 1962]
GR Graduale Romanum, Abbatia Sancti Petri de Solesmis 1974.
Gre Sacramentarium Gregorianum, ed. J. Deshusses, Le sacramentaire
grégorien, ses principales formes d’après les plus anciens manuscrits,
Fribourg 1971-1982.
IDI “Informazioni Domenicane Internazionali”, Convento S. Sabina, Roma.
11

IGMR 3 Missale Romanum, Institutio Generalis, ex editione typica tertia cura et
studio Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
excerpta, Città del Vaticano 2000 (edizione italiana del 2002).
LCM Costituzioni delle Monache dell'Ordine dei Predicatori, ed. D. Byrne, Roma
1987.
LCO Libro delle Costituzioni e Ordinazioni dei Frati dell’Ordine dei Predicatori
(1998), Napoli 2005.
LHOP Liturgia Horarum. Proprium Officiorum O. P., ed. V. de Couesnongle,
Romæ 1982.
LOOP Province Domenicane d’Italia, Supplemento alla Liturgia delle Ore secondo
il Calendario proprio dei Frati Predicatori e delle Province italiane, 1999 2 .
LR Conferenza Episcopale Italiana, Messale Romano riformato a norma dei
decreti del Concilio Ecumenico Vaticano II e promulgato da Paolo VI:
Lezionario, V: Per le Messe «ad diversa» e votive, Roma 1973.
MFP Province Domenicane d'Italia, Messale secondo il calendario proprio delle
Province italiane dei Frati Predicatori, [Casale Monferrato] 1981.
MLOP Proprium Ordinis Prædicatorum, Missale et Lectionarium, edd. V. de
Couesnongle - D. Byrne, Romæ 1985.
MOP Missale iuxta ritum Ordinis Prædicatorum, ed. A. Fernández, Romæ 1965.
MOPH Monumenta Ordinis Fratrum Prædicatorum Historica, Lovanii-Romæ 1896
ss.
MR 2 Conferenza Episcopale Italiana, Messale Romano riformato a norma dei
decreti del Concilio Ecumenico Vaticano II e promulgato da Paolo VI, Città
del Vaticano 1983 2 .
MR 3
Missale Romanum, editio typica tertia, Typis Vaticanis, 2002.
OHS Officium Hebdomadæ Sanctæ O.P., ed. A. Fernández, Romæ 1965.
OUISC Proprio dell’Ordine. Ordo Unctionis infirmorum eorumque spiritualis
curae, Roma 2008.
PNLO Principi e norme per la Liturgia delle Ore, in LO, I, 1976, pp. 25-105.
PNMR Principi e norme per l’uso del Messale Romano, in MR 2 , pp. xvii-xlviii.
PR Le Pontifical de la Curie romaine au XIII ème
siècle, in Le Pontifical romain
au Moyen-Age, t. II, éd. M. Andrieu, Città del Vaticano 1940, rist. 1984.
PRG C. Vogel - R. Elze (edd.), Le pontifical romano-germanique du dixième
siècle: Le texte, II, Città del Vaticano 1963.
PS Processionarium S.O.P., ed. E. Suarez, Romæ 1949.
12

RE Conferenza Episcopale Italiana, Messale Romano riformato a norma dei
decreti del Concilio Ecumenico Vaticano II e promulgato da Paolo VI: Rito
delle Esequie, Edizione tipica, Roma 1974.
RE Ambr. Rito delle Esequie secondo la liturgia della Santa Chiesa di Milano,
promulgato dal signor Cardinale Giovanni Colombo arcivescovo di Milano,
Milano 1977.
RSM Rituale dei Servi di Maria per la memoria dei fratelli defunti, Edizione
tipica, Roma, Curia Generalizia OSM, 1975.
SC Concilio Vaticano II, Costituzione Sacrosanctum Concilium sulla sacra
liturgia, 4.12.1963: EV 1, nn. 1-244.
SCCD Sacra Congregazione per il Culto Divino (fino al 10 luglio 1975).
SCR Sacra Congregazione dei Riti (fino al 7 maggio 1969).
SCRIS Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari (fino al 1° marzo
1968: S.Congregazione dei Religiosi [dal 1 marzo 1989: CIVCSVA]).
SCSCD Sacra Congregazione per i Sacramenti e il Culto Divino (dall’11 luglio 1975
fino al 4 apr. 1984 [dal 27 nov. 1983: CSCD]).
SD Giovanni Paolo II, Epistola Apostolica Salvifici doloris, 11.2.1984: EV 9,
nn. 620-885.
Sussidio Proclamiamo la tua resurrezione. Sussidio pastorale in occasione della
celebrazione delle esequie, Città del Vaticano 2007.
TMA Giovanni Paolo II, Epistola Apostolica Tertio Millennio adveniente,
10.11.1994: EV 14, nn. 1714-1820.
VC Giovanni Paolo II, Esortazione apostolica post-sinodale La vita consacrata,
25.3.1996: EV 15, nn. 434-775.
Sigle della Sacra Scrittura
Ap Apocalisse di san Giovanni apostolo
Bar Libro del profeta Baruc
Col Lettera ai Colossesi
1 e 2 Cor Lettere 1 e 2 ai Corinti
Eb Lettera agli Ebrei
Fil Lettera ai Filippesi
Gb Giobbe
Gdt Giuditta
Gen Genesi
Gv Vangelo secondo Giovanni
13

Is Isaia
Lc Vangelo secondo Luca
2 Mac Libro II Maccabei
Mc Vangelo secondo Marco
Mt Vangelo secondo Matteo
Rm Lettera ai Romani
Sal Libro dei Salmi
Tit Lettera a Tito
1 e 2 Tm Lettere 1 e 2 a Timoteo
14

INTRODUZIONE GENERALE
1. La celebrazione cristiana dei funerali è una celebrazione del mistero pasquale
di Cristo Signore.
Nelle esequie, la Chiesa prega che i suoi figli, incorporati per il Battesimo a Cristo
morto e risorto, passino con lui dalla morte alla vita e, debitamente purificati
nell’anima, vengano accolti con i santi e gli eletti nel cielo, mentre il corpo aspetta la
beata speranza della venuta di Cristo e la risurrezione dei morti.
È per questo che la Chiesa, madre pietosa, offre per i defunti il Sacrificio
eucaristico, memoriale della Pasqua di Cristo, e innalza preghiere e compie suffragi; e
poiché tutti i fedeli sono uniti in Cristo, tutti ne risentono vantaggio: aiuto spirituale i
defunti, consolazione e speranza quanti ne piangono la scomparsa. 1
2. Nel celebrare le esequie dei suoi frati, monache e suore, come pure degli altri
membri della Famiglia Domenicana e dei suoi amici, il nostro Ordine, insieme a tutti i
cristiani, vuole affermare senza reticenze la speranza nella vita eterna, senza però
ignorare né trascurare eventuali diversità di concezioni o di comportamento
riscontrabili, a proposito dei defunti, nella nostra epoca o in una data regione in cui si
trovano membri della Famiglia Domenicana.
Secondo gli orientamenti del Rito delle esequie del Rituale Romano, il nostro
Ordine, insieme alle sue proprie tradizioni, debitamente rinnovate e qui presentate,
accoglie volentieri tutto ciò che vi è di buono nei costumi locali e familiari; se poi
qualche particolare risultasse in contrasto con il vangelo o con il senso della vita
consacrata, i fratelli e le sorelle cerchino di trasformarlo, in modo che le esequie
celebrate per i cristiani esprimano la fede pasquale e dimostrino uno spirito
autenticamente in linea con il vangelo e con la fraternità religiosa. In particolare, si
faccia attenzione a dare uguale dignità e solennità alle esequie di tutti i confratelli o
consorelle, quali che siano state le loro funzioni e la posizione occupata nell’Ordine o
anche nella Chiesa. 2
I
LITURGIA DOMENICANA DELLE ESEQUIE
3. L’Ordine dei Predicatori, come altre Famiglie religiose, ha ereditato fra le sue
tradizioni particolari una liturgia dei malati e dei defunti la cui ricchezza e il cui valore
sono stati spesso segnalati 3 e talora anche utilizzati nell’ambito del rinnovamento
liturgico promosso dal Concilio Vaticano II. 4
1 Cf. RE, n. 1.
2 Cf. RE, nn. 2 e 20.
3 Cf. ASOP 1977, p. 143.
4 Cf. ACG 1974, n. 170 (= ASOP 1977, pp. 147-149, nn. 14-21; pp. 152-155, nn. 28-37). Vedi anche
D. Dye, Le rit dominicain à la suite de la réforme liturgique de Vatican II, ASOP 1977, pp. 193-275 (=
“Notitiæ” 14, 1978, pp. 334-417; 463-499), specialmente pp. 250-260; M.A. Del Río Gonzáles, La
Liturgía de la Muerte y de las Exequias en la tradición dominicana. Estudio histórico-litúrgicoteológico,
Salmanticæ 1998.
15

Il nostro Ordine ha chiesto e ottenuto di poter adottare il Rituale Romano, ora
totalmente rinnovato, e quindi anche la parte relativa alle celebrazioni per i defunti, in
ordine al proprio impegno pastorale e anche per poter beneficiare di riti più adatti alla
sensibilità religiosa e spirituale del nostro tempo. 5
Tuttavia, come è già previsto dal Rituale Romano, 6 il nostro Ordine ha voluto
conservare alcuni elementi adatti del proprio rito antico. Quando si è reso necessario li
ha rinnovati, adattando nel contempo all’uso conventuale strutture o testi della liturgia
latina attuale.
4. Si troveranno pertanto in questo libro testi riveduti, tratti dal Processionario,
dal Collettario e dal Cerimoniale O.P., così come sono stati approvati dal Capitolo
generale del 1974 e confermati dalla Sede Apostolica. 7 Indicazioni rituali tradizionali
sono state rivedute, per tener conto della diversità delle situazioni in cui si trovano
comunità di frati o monache o suore o di altri membri della Famiglia Domenicana.
5. Le nostre comunità siano sempre attente ai confratelli o consorelle che si
trovino ad affrontare il mistero della malattia e della morte. Per i suffragi, questo
Rituale rinvia a quanto è stabilito nelle Costituzioni o statuti dei singoli rami della
Famiglia Domenicana. 8 Tuttavia, nello spirito del rinnovamento liturgico, viene
indicato in modo più specifico come santificare i momenti più significativi tra la morte
e la sepoltura e vengono dati orientamenti per l’animazione di una comunità nella sua
vita di preghiera.
II
COINVOLGIMENTO DELLA COMUNITÀ E DELLE PERSONE
6. Le situazioni in cui può verificarsi la morte di un confratello o di una
consorella sono varie (in convento, in una casa di riposo, altrove) e diverse sono le
culture e le persone che contraddistinguono le azioni liturgiche di una comunità. È bene
tener conto di tutti questi elementi di diversificazione, come pure conoscere le
possibilità offerte dal Rituale Romano e dai suoi adattamenti locali. 9
7. Per sapere come preparare e svolgere le celebrazioni, il Priore o la Priora e il
delegato o la delegata per la liturgia della comunità tengano presenti tutte le circostanze
- specialmente quando il malato si trova in un ospedale o comunque fuori dalla casa
religiosa - e si servano volentieri delle varie possibilità offerte dal Rituale dell’Ordine.
5 ACG 1974, n. 170 (= ASOP 43, 1977, pp. 143 ss.); ASOP 1977, pp. 141 s.
6 Cf. ASOP 1977, p. 143 nota 3.
7 Vedi sopra, nota 37.
8 Cf. LCO, nn. 9, 10, 11, 70-75; LCM, nn. 8-12, 16-21, 45/2°. Vedi anche A.-G. Fuente, La vida
litúrgica en la Orden de Predicadores. Estudio en su legislación: 1216-1980, Romæ 1981, pp. 136 s. e
210-218.
9 Cf. RE, nn. 21-22.
16

Con un’opportuna catechesi aiutino i confratelli o le consorelle a cogliere le ricchezze
spirituali e le intenzioni profonde della liturgia rinnovata. 10
8. I confratelli e le consorelle si sentano parte attiva della celebrazione delle
esequie di uno o una di loro. Si terrà conto anche dei parenti e degli amici più legati al
defunto. Qualora sia possibile e lo si giudichi opportuno, sarà bene scegliere insieme a
loro gli elementi per la celebrazione.
9. Circa la preparazione del corpo e gli altri uffici resi al defunto, 11 si tengano
presenti le consuetudini del luogo e le circostanze. Si considerino anche le mansioni
svolte dagli addetti alle onoranze funebri, perché possano meglio corrispondere alle
esigenze della liturgia cristiana. È giusto infatti che, pur senza indulgere a forme di
vuoto esibizionismo o di ostentazione mondana, si dia il dovuto onore al corpo dei
defunti, divenuto con il Battesimo tempio dello Spirito Santo. 12
10. La liturgia esequiale e tutto ciò che la circonda ha lo scopo di affidare a Dio i
defunti, ma anche di rianimare la speranza dei presenti e di fortificarne la fede nel
mistero pasquale e nella resurrezione dei morti. 13 Questa liturgia manifesta inoltre la
dimensione pasquale della vita consacrata 14 e i legami delle nostre comunità con la
famiglia o i parenti del defunto o della defunta. 15
11. Nella preparazione di queste azioni liturgiche si abbia cura di sottolineare i
vincoli religiosi che hanno contrassegnato la vita del defunto o della defunta, senza
peraltro trascurare i giusti riferimenti ai rapporti familiari. Sulla base di questi principi
generali, si danno alcune indicazioni particolari:
a) nei limiti del possibile, tenuto conto delle circostanze e degli statuti e
consuetudini delle Province, dei Monasteri o delle Congregazioni, per le Messe
esequiali dei nostri defunti si scelga una chiesa o cappella dell’Ordine. Anche la
sepoltura si faccia abitualmente in una tomba nostra;
b) i principali compiti nella liturgia - cioè la presidenza della celebrazione,
l’omelia, ecc. - siano distribuiti secondo le relazioni delle singole persone con il defunto
o la defunta. Qualora presieda la celebrazione eucaristica il Priore, come spesso si usa
fare, può fare l’omelia un altro frate, sacerdote o diacono, che abbia ben conosciuto il
defunto o la defunta;
c) si riservi particolare attenzione ai familiari del defunto o della defunta, fra cui
può trovarsi qualcuno che sia acattolico o anche non credente. Si assecondino i loro
desideri legittimi e nello stesso tempo siano aiutati a comprendere il senso della liturgia
della Chiesa e dell’Ordine. 16
12. Per le situazioni particolari che possono presentarsi, si ricordi in particolare
quanto segue:
10 Cf. ACG 1974, n. 170: Adaptationes ad Ordinem Prædicatorum illarum partium Ritualis Romani
qui vocantur ‘Ordo Unctionis Infirmorum’ et ‘Ordo Exsequiarum’, n. 7: ASOP 1977, pp. 144 s. Cf. RE,
n. 23.
11 Cf. SUICS, nn. 179-180.
12 Cf. RE, n. 3 e 16.
13 Cf. RE, n. 17.
14 Cf. VC, n. 24.
15 Cf. RE, n. 51-52.
16 cf. RE, n. 18.
17

a) per un confratello o una consorella che abbia donato i propri organi per il
trapianto, si seguano le indicazioni del Rituale e si prevedano momenti di preghiera e la
celebrazione eucaristica, omettendo però il rito dell’ultimo commiato;
b) se si sceglie la cremazione, le esequie si celebrino allo stesso modo che per la
sepoltura, adattando alcuni elementi; 17
c) altri casi possono verificarsi, specialmente se un confratello o una consorella
muore senza la presenza della comunità o se il corpo del defunto non può essere
riportato nella casa religiosa, a causa delle circostanze: in tali casi il Priore o la Priora e
il delegato o la delegata per la liturgia facciano del loro meglio, tenendo presente la
sollecitudine dell’Ordine per i confratelli o le consorelle defunte. 18
13. Nei casi in cui, tenendo conto della comunità e dei desideri dei familiari o dei
presenti, si vogliono adoperare più lingue, esse siano convenientemente equilibrate, per
valorizzare i momenti più importanti della celebrazione. Si usi lo stesso discernimento
nell’accogliere consuetudini particolari che si armonizzino con la liturgia cristiana.
Per quanto riguarda il rito dell’ultimo commiato, si cerchi di utilizzare la lingua e
i testi che favoriscano la partecipazione del maggior numero possibile dei presenti.
Momenti diversi
III
PRECI PER I VARI MOMENTI DEL RITO
14. Nello spirito del rinnovamento liturgico, è bene santificare i momenti più
significativi fra la morte e la sepoltura. Tali momenti, tenuto conto delle consuetudini
locali, possono essere: la veglia di preghiera nella casa del defunto, la deposizione del
cadavere nella bara, il trasporto in chiesa per la celebrazione della liturgia della Parola e
dell’Eucaristia alla presenza dei familiari e possibilmente di tutta la comunità, l’ultimo
commiato e il trasporto al cimitero. 19
15. Applicando questi orientamenti alla tradizione e alla prassi abituale
nell’Ordine, i momenti principali sono i seguenti:
a) nel convento o in comunità, il trasporto del corpo del defunto o della defunta in
chiesa o in un luogo adatto, oppure l’accoglienza del feretro che giunga dall’esterno;
b) un momento di preghiera per il defunto o la defunta in comunità ed
eventualmente anche momenti di preghiera presso la salma, se non viene portata in
convento;
c) una celebrazione liturgica o un momento di preghiera mentre si chiude la bara;
d) il Sacrificio eucaristico;
e) l’ultima raccomandazione e il commiato, in chiesa;
f) la processione al cimitero, quando è possibile;
17 Cf. RE, n. 15. Per l’Italia vedere le indicazioni pastorali in: Proclamiamo la tua resurrezione.
Sussidio pastorale in occasione della celebrazione delle esequie, Città del Vaticano 2007.
18 Cf. ACG 1974, n. 170 = ASOP 1977, p. 147, n. 14.
19 RE, n. 3; ASOP 1977, p.147, nota 19.
18

g) la sepoltura e le ultime preghiere, al cimitero.
16. Subito dopo la morte, quando il corpo del defunto o della defunta viene
composto e gli si rendono gli altri servizi, se è possibile - nel rispetto delle leggi locali -
il corpo viene portato nel luogo della veglia, cioè nella chiesa conventuale o in altro
luogo adatto.
Se la morte è avvenuta in ospedale o comunque fuori dalla casa religiosa, il corpo
viene composto nella camera ardente o, a seconda delle circostanze, viene portato subito
in convento. Allora iniziano i diversi momenti di preghiera.
17. Le “veglie” presso il corpo del confratello o della consorella defunta
costituiscono una forma di supplica prolungata, nella quale ognuno degli elementi
illustra l’uno o l’altro aspetto della preghiera della Chiesa e della nostra vita fraterna:
a) un primo momento di preghiera presso il defunto o la defunta si svolge nella
massima semplicità e ricorda ciò che si è vissuto insieme al confratello o alla
consorella, ciò che il Signore ci ha donato di sperimentare insieme;
b) la Liturgia delle Ore, quella del giorno o l’Ufficio dei Defunti, se le norme
liturgiche lo consentono, 20 oppure con una opportuna selezione di elementi di questo
Ufficio;
c) il raccoglimento individuale dei confratelli o delle consorelle presso il defunto
o la defunta, con la recita di salmi o la lettura di altri testi biblici, e anche una breve
celebrazione liturgica, al momento della chiusura della bara;
d) la celebrazione della Messa, o l’applicazione dell’intenzione, appena ricevuta
la notizia della morte, cioè prima della liturgia esequiale.
Quando l’Ufficio dei defunti non si può celebrare in luogo della Liturgia delle
Ore, presente o assente la salma, prima o dopo la sepoltura, è bene prevedere, invece
della celebrazione di questo Ufficio, una veglia o una liturgia della Parola. 21
18. Dopo la Messa esequiale si compie in chiesa, perché la comunità cristiana
possa parteciparvi, il rito dell’ultima raccomandazione e del commiato.
È un rito che non va inteso come una purificazione - implorata con la celebrazione
del Sacrificio eucaristico - del defunto o della defunta, ma come l’ultimo saluto rivolto
dalla comunità cristiana e religiosa a un suo membro, prima che il corpo sia portato alla
sepoltura. È vero che c’è sempre, nella morte, una separazione, ma i cristiani, membri
come sono di Cristo e una sola cosa in lui, non possono essere separati neppure dalla
morte. 22
Il rito dell’ultima raccomandazione e del commiato, così come viene descritto in
questo libro (nn. 52-61), si può compiere soltanto nelle esequie, presente il cadavere. 23
19. Al rito dell’ultima raccomandazione e del commiato segue la processione al
cimitero e la sepoltura, che a seconda delle diverse situazioni delle nostre comunità si
svolgono in vari modi:
a) quando è possibile, alla stazione in chiesa fa seguito la processione al cimitero,
cui possono partecipare, insieme alla comunità religiosa, i familiari del defunto o della
defunta, i suoi amici ed eventuali ospiti. Tradizionalmente questa processione,
20 Cf. PNLO, nn. 246-247.
21 Cf. RE, n. 14.
22 Cf. Simeone di Tessalonica, De ordine sepulturæ, PG 155, 685B; CCC, n. 1690.
23 Cf. RE, n. 10.
19

accompagnata da salmi e antifone e con l’eventuale uso del cero pasquale, assume un
significato particolare, simboleggiando la nostra unione con il mistero pasquale: il
cimitero prefigura così quel luogo di refrigerio, di luce e di pace che è il paradiso, in
mezzo al quale vi è l’albero della vita.
Nel caso in cui una comunità può fare la processione al cimitero, il rito
dell’ultima raccomandazione e del commiato inizia in qualche modo in chiesa ma si
prolunga nella processione e si conclude con gli ultimi suffragi al cimitero; 24
b) se la comunità non ha un cimitero proprio, o se non ne è facile l’accesso, il rito
dell’ultima raccomandazione e del commiato si svolge in chiesa. Il Priore o la Priora, il
Cappellano, e alcuni confratelli o consorelle, insieme ai familiari presenti,
accompagnano il corpo al cimitero, dove si dicono le preghiere indicate per la sepoltura.
20. Al cimitero, dopo la benedizione del sepolcro, la sepoltura viene
accompagnata, da parte del ministro ordinato, se è possibile, da alcuni gesti simbolici
(aspersione, incensazione, spargimento di terra), che in attesa della risurrezione
rappresentano il ritorno del defunto o della defunta alla terra da cui Dio formò l’uomo. 25
21. Infine si recitano gli ultimi suffragi, sotto forma di preghiera dei fedeli, con
invocazioni appropriate o con una supplica litanica più ampia, e la conclusione del
sacerdote.
Qualità e svolgimento progressivo all’interno della celebrazione
22. I diversi momenti fin qui descritti aiutano, in una celebrazione a tappe
progressive, i confratelli o le consorelle e gli altri fedeli ad approfondire il senso
cristiano della vita e della morte e ad accogliere la speranza della risurrezione.
Pertanto nell’organizzare i vari elementi si faccia attenzione ad esprimere i diversi
aspetti della preghiera cristiana, rispettando il carattere proprio di ogni momento e la
loro connessione con la vita religiosa e con la famiglia del defunto o della defunta.
Talvolta si tratterà di celebrazioni molto semplici, altre volte di celebrazioni più solenni.
23. In qualsiasi celebrazione per i defunti, sia esequiale che comune, grande
importanza vien data, nello svolgimento del rito, alla lettura della parola di Dio; è infatti
la parola di Dio che proclama il mistero pasquale, dona la speranza di incontrarci ancora
nel regno di Dio, ravviva la pietà verso i defunti ed esorta alla testimonianza di una vita
veramente cristiana. 26
24. Nel compiere i suoi uffici materni verso i defunti, la Chiesa ricorre soprattutto
alla preghiera dei salmi: con essi esprime il suo dolore e attesta insieme la sua fiducia.
Quanto agli altri canti, si curi che riecheggino nel testo la vivezza del linguaggio
biblico 27 e la spiritualità di quello liturgico. 28
24 Vedi sotto, nn. 67-93.
25 Cf. ASOP 1977, p.154, nn.33-34.
26 RE, n. 11.
27 SC, n. 24.
28 Cf. RE, n. 12.
20

Come è ricordato nel Supplemento domenicano alla Liturgia delle Ore, 29 è
auspicabile che le nostre comunità si impegnino a selezionare o creare, anche riguardo
alla liturgia dei defunti, canti che corrispondano alla nostra attuale sensibilità liturgica.
25. Anche nelle orazioni la comunità cristiana professa la sua fede e intercede per
i defunti perché raggiungano in Dio la loro beatitudine. Si prega inoltre per i familiari
dei defunti, perché abbiano nel loro dolore la consolazione della fede: in questo Rituale
si trovano quindi orazioni che la nostra tradizione denominava ‘per coloro che
piangono’. 30
Tre tipi di esequie
IV
VARI TIPI DI ESEQUIE
26. Il Rituale Romano 31 prevede tre tipi di esequie, in base alle diverse situazioni
ambientali: celebrazione principale in chiesa, esequie nella cappella del cimitero e al
sepolcro, nella casa del defunto o della defunta. 32
Le esequie descritte in questo Rituale dell’Ordine prevedono il tipo tradizionale
nella Famiglia Domenicana. Tuttavia in una determinata nazione o regione il Capitolo
provinciale o la richiesta di una Congregazione, per necessità particolari, possono
conservare consuetudini locali che siano state approvate dalla Conferenza Episcopale.
In tal caso la celebrazione si svolge secondo quelle indicazioni, pur mantenendo la
facoltà di utilizzare alcuni elementi del rito, testi e canti della nostra tradizione
domenicana.
La cremazione
27. Benché la Chiesa preferisca la consuetudine di seppellire i corpi, come il
Signore stesso volle essere sepolto, se talora, in circostanze particolari, sembra
opportuna la cremazione del cadavere, i riti delle esequie si svolgano secondo quanto è
stabilito dagli adattamenti regionali del Rituale Romano.
I riti previsti nella cappella del cimitero o presso la tomba, in questo caso si
possono fare nella stessa sala crematoria, alla presenza del Priore e di alcuni confratelli
e familiari; oppure, nel caso di una comunità femminile, alla presenza della Priora con
alcune consorelle, il Cappellano e i familiari. 33
La donazione di organi
29 LOOP, «Intr. gen.», nn. 74-79, pp. 41-43.
30 Cf. RE, n. 13.
31 RE, nn. 5, 6, 7, 8.
32 Cf. RE, n. 4.
33 Cf. RE, n. 15; Sussidio, nota 50.
21

28. Se un fratello o una sorella, dopo matura decisione, aveva stabilito di donare i
propri organi per il trapianto, i vari riti esequiali previsti per la santificazione dei diversi
momenti dalla morte alla sepoltura si svolgono in altro modo. Si devono prevedere
tempi di preghiera e di supplica, ma il rito dell’ultima raccomandazione e del commiato
al defunto non si può fare alla fine della Messa esequiale, a causa dell’assenza del
cadavere.
V
Presenza di un sacerdote
UFFICI E MINISTERI VERSO I DEFUNTI
29. Nella celebrazione delle esequie il Priore o altro sacerdote (o il Cappellano in
caso di una comunità femminile), quando raccomanda a Dio un defunto, ricordi che è
suo dovere anche rianimare nei presenti la speranza, ravvivarne la fede nel mistero
pasquale e nella risurrezione dei morti; lo faccia però con delicatezza e con tatto, in
modo che nell’esprimere la comprensione materna della Chiesa e nel recare il conforto
della fede, le sue parole siano di sollievo al cristiano che crede, senza urtare l’uomo che
piange. Particolare interessamento dimostri poi per coloro che in occasione dei funerali
assistono alla celebrazione liturgica delle esequie o ascoltano la proclamazione del
vangelo, siano essi acattolici o anche cattolici che mai o quasi mai partecipano
all’Eucaristia, o danno l’impressione di aver perduto la fede: i sacerdoti sono ministri
del vangelo di Cristo, e lo sono per tutti. 34
Assenza del sacerdote
30. Le esequie senza la Messa possono essere celebrate dal diacono. In comunità
di monache o suore, in mancanza di un sacerdote o di un diacono, la Priora o un’altra
sorella a ciò deputata può svolgere tutti i compiti che possono essere svolti da laici. 35
Compiti delle Province
VI
ADATTAMENTI E TRADUZIONI
31. È compito di ogni Provincia o gruppo di Province di una stessa regione
linguistica preparare adattamenti e traduzioni di questo Rituale, da inviare alla Sede
Apostolica per la conferma; in particolare:
a) le traduzioni dovranno tener presenti le recenti indicazioni della Sede
Apostolica, 36 in modo che i testi corrispondano veramente alla peculiarità delle diverse
34 Cf. RE, nn. 17-18 e 25.
35 Cf. RE, nn. 19; 22,4°; 51; ASOP 1977, p. 145.
36 CCDDS, Istr. De usu linguarum popularium in libris liturgiæ Romanæ edendis, 28 marzo 2001.
22

lingue e siano veramente adattate alle singole culture, con l’aggiunta, ove possibile, di
melodie per il canto;
b) laddove il Rituale Romano offre una scelta tra più formule, se ne possono
aggiungere altre dello stesso genere (vedi qui sotto, d);
c) qualora motivi pastorali lo suggeriscano, si può stabilire l’omissione
dell’aspersione e dell’incensazione, sostituendole eventualmente con altro rito;
d) nelle edizioni dei libri liturgici curate dalle Province o da gruppi di Province di
una stessa regione linguistica, i testi possono venire disposti nel modo che sembri più
comodo e pratico dal punto di vista pastorale, senza però omettere nulla di quanto è
contenuto in questa edizione tipica.
Se si ritiene opportuno aggiungere rubriche o testi, questi debbono essere distinti
dalle rubriche e dal testo di questo Rituale con un particolare segno o carattere
tipografico. 37
Invio delle traduzioni e adattamenti al Maestro dell’Ordine
32. Ogni traduzione o adattamento di questo libro sia mandato al Maestro
dell’Ordine per essere da lui debitamente approvato, dopo essere stato esaminato e, se
necessario, corretto; il Maestro poi avrà cura di inviarlo alla Congregazione per il Culto
Divino e la Disciplina dei Sacramenti, per riceverne la conferma. 38
Compiti del ministro nel preparare e ordinare la celebrazione
33. Il rito qui proposto si presenta in forma assai semplice, ma ricca e varia è la
scelta dei testi. Così, ad esempio,
1) tutti i testi si possono sostituire con altri, per una maggiore aderenza alla
situazione reale entro cui si svolge la celebrazione;
2) alcuni elementi non sono obbligatori, ma possono essere aggiunti secondo le
circostanze: ad esempio, l’orazione per il conforto delle persone colpite dal lutto;
3) quando il salmo indicato o suggerito dalla liturgia presenta una certa difficoltà
dal punto di vista pastorale, se ne può scegliere un altro adatto. Anche nel corso di un
salmo si può omettere qualche versetto che pastoralmente sembri meno opportuno;
4) nelle orazioni, le parole indicate tra parentesi possono essere omesse. 39
* * *
Le indicazioni e i testi di questa nuova sezione del nostro Rituale ci aiutino a
guardare alla morte di ognuno di noi come al compimento del cammino di fede e
missione che abbiamo intrapreso nel momento in cui, entrando nell’Ordine, abbiamo
chiesto e ottenuto la misericordia di Dio e dei fratelli. 40
37 Cf. RE, n. 21.
38 Cf. SCSCD, De Calendariis particularibus atque Missarum et Officiorum Propriis
recognoscendis: “Notitiæ” 10, 1974, pp. 87-88; ibid. 13, 1977, pp. 557-558.
39 Cf. RE, n. 24.
40 Cf. I Const., d. I, c. 3.
23

RITO DELLE ESEQUIE
25

NOTA PRELIMINARE
CAPITOLO I
TRASPORTO O ACCOGLIENZA
DEL CORPO DEL DEFUNTO
IN CHIESA
1. Seguendo le indicazioni date dalla Chiesa nel Rito delle Esequie 1 e tenendo conto
delle consuetudini dell’Ordine, questo Rituale offre varie indicazioni che possono aiutare le
comunità a santificare i principali momenti tra la morte e la sepoltura di un confratello o di una
consorella.
Attraverso la revisione, nello spirito del rinnovamento liturgico, delle indicazioni
contenute nel Processionario O.P., 2 questo primo capitolo del nostro Rito delle Esequie è in
qualche modo la continuazione del capitolo settimo del volume Sacramento dell’Unzione degli
infermi e loro cura spirituale, che tratta di quanto si svolge ‘Dopo la morte’. Tra l’uno e l’altro
capitolo si troveranno tutte le azioni liturgiche che si possono compiere subito dopo la morte di
un confratello o di una consorella.
Alcune indicazioni rituali e orazioni contenute nel capitolo ‘Dopo la morte’, con gli
opportuni adattamenti, possono essere utilizzate per questa parte del nostro Rito delle Esequie.
2. Il presente capitolo prevede tre tipi di ‘stazione’ della comunità riunita o di un gruppo
accanto al defunto o alla defunta, e cioè:
- il trasporto del corpo alla chiesa o in altro luogo adatto;
- l’accoglienza del corpo, quando è riportato in convento dall’esterno;
- la ‘stazione’ o preghiera presso il defunto o la defunta, quando il corpo rimane nella
camera ardente dell’ospedale o della casa di riposo oppure, secondo gli usi locali,
nell’obitorio.
3. Il Priore o la Priora, insieme all’incaricato o alla incaricata per la liturgia della
comunità, dispongono con cura le varie azioni liturgiche. Anche se per lo più soltanto una parte
della comunità potrà partecipare a questi diversi momenti, il loro svolgimento conserva il suo
significato di preghiera e carità fraterna.
I. TRASPORTO DEL DEFUNTO IN CHIESA
4. Subito dopo la morte, come è indicato nel volume del Sacramento dell’Unzione degli
infermi e loro cura spirituale, 3 il corpo del defunto o della defunta viene preparato secondo le
consuetudini locali. Durante queste operazioni o subito dopo si può avere un primo momento di
preghiera comune. Poi si può trasportare il feretro in chiesa o in altro luogo adatto.
Può accompagnarlo, se lo si ritiene opportuno o le circostanze lo consentono, la
comunità o almeno una sua parte, con una breve celebrazione.
1 RE, n. 3.
2 PS, pp. 186-190.
3 Cf. OUISC, nn. 180, 181-186.
27

5. Prima che il feretro venga portato fuori, il ministro, con la stola se è sacerdote o
diacono, saluta i presenti e, asperso eventualmente il defunto con acqua benedetta e incenso,
dice una delle due orazioni seguenti:
O Dio, tu solo puoi donarci un rimedio
che va oltre la morte:
fa’ che l’anima del nostro fratello (della nostra sorella) N.,
purificata da tutto ciò che può averla inquinata
qui sulla terra,
sia partecipe della tua redenzione.
Per Cristo nostro Signore. 4
R/. Amen.
Oppure:
Colpiti dal dolore
imploriamo nel pianto la tua misericordia,
o Redentore del mondo:
accogli con mite dolcezza
l’anima del nostro caro fratello
(della nostra cara sorella)
che ritorna a te, fonte della pietà.
E se nella sua dimora terrena si è macchiata di peccato,
tu con la tua consueta clemenza cancellalo,
distruggilo nell’oblio
e fa’ che quest’anima
possa essere associata alle schiere dei santi
per lodarti all’unisono con gli altri.
Tu vivi e regni nei secoli dei secoli. 5
R/. Amen.
Si può anche leggere un breve testo della Sacra Scrittura, per esempio Gv 14,1-6 o un
altro testo tratto dal Lezionario per i defunti.
6. Durante la processione verso la chiesa o altro luogo adatto, si canta il salmo 129 o un
altro salmo (per es. 114-115, 120, 121) con un’antifona, oppure un altro canto. La processione
si svolge nell’ordine seguente: aprono il corteo i ministranti con turibolo e aspersorio e i
confratelli o le consorelle precedono il feretro, mentre lo seguono il celebrante e un ministrante
con il libro.
7. In chiesa il feretro viene deposto in mezzo al coro o al presbiterio. Secondo
l’opportunità, si può conservare la consuetudine dell’Ordine, 6 presente anche in altre liturgie
latine, di porre il defunto sempre rivolto verso l’altare, qualunque sia stata la posizione che gli
era abituale nell’assemblea liturgica; oppure, secondo la consuetudine più recente, 7 lo si
collochi rivolto verso il popolo, qualora sia stato sacerdote.
4 Sacr. Veron., ed. L.C. Mohlberg, n. 1147; Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 186.
5 Gre, n. 4059; GeV, n. 1608; Eccl. Off., f. 57r; cf. PS, p. 185 (corr.).
6 Cf. COP, n. 1939; PS, p. 187.
7 RE, n. 59.
28

8. A questo punto si può leggere un testo della Sacra Scrittura, se non è stato fatto prima
della processione (sopra, n. 5).
Dopo una pausa di silenzio, il celebrante invita alla preghiera e dice una delle due
orazioni seguenti:
Dio onnipotente ed eterno,
che creandoci a tua somiglianza
hai immesso un’anima nel corpo mortale:
mentre per tuo comando la polvere ritorna alla polvere,
fa’ che la tua immagine sia accolta nelle dimore eterne
insieme ai tuoi santi ed eletti
e accoglila premurosamente
al suo ritorno dall’esilio terreno;
mandale incontro i tuoi santi angeli,
indicale la via della giustizia
e aprile le porte della tua gloria.
Allontana da lei, o Signore,
tutti i prìncipi delle tenebre
e riconosci il fedele deposito che è tuo.
Accogli, Signore, la tua creatura:
non dèi stranieri l’hanno creata,
ma soltanto tu, Dio vivo e vero,
perché non c’è altro Dio fuori di te, Signore,
e non c’è nessuno che uguagli le tue opere.
Rallegra l’anima del tuo servo 8 (della tua serva) N.,
o Dio clementissimo,
e glorificala per la tua grande misericordia.
Ti supplichiamo, non ricordare le sue iniquità:
anche se ha peccato, non ti ha rifiutato,
ma nel segno della fede
ha adorato fedelmente te,
che l’hai creato (creata) come hai creato ogni cosa.
Per Cristo nostro Signore. 9
R/. Amen.
Oppure:
Padre delle misericordie
e Dio di ogni consolazione,
che ci ami di eterno amore
e trasformi l’ombra della morte in aurora di vita,
guarda i tuoi fedeli che gemono nella prova.
(Sii tu, o Signore, il nostro rifugio e conforto,
perché dal lutto e dal dolore
siamo sollevati alla luce
e alla pace della tua presenza).
8 Cf. Sal 85,8.4.
9 ASOP 1977, p. 152 e 252 s. (corr.); Gre, n. 4077; Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 184.
29

Ascolta la preghiera che ti rivolgiamo
nel nome del tuo Figlio, nostro Signore,
che morendo ha distrutto la morte
e risorgendo ci ha ridato la vita;
e fa’ che al termine dei nostri giorni
possiamo andare incontro a lui,
per riunirci ai nostri fratelli
nella gioia senza fine,
là dove ogni lacrima sarà asciugata
e i nostri occhi vedranno il tuo volto.
Per Cristo nostro Signore. 10
R/. Amen.
9. Presso il feretro si può collocare il cero pasquale e l’acqua benedetta, come pure il
libro della Sacra Scrittura, a significare il ministero della Parola cui il confratello o la
consorella defunta ha dedicato la sua vita. 11
10. Se per ragioni pratiche legate alla situazione del luogo o alle persone, non si può
organizzare una processione per il trasporto del corpo in chiesa, è bene prevedere comunque
una breve celebrazione per il momento in cui il corpo viene collocato in chiesa o in luogo
adatto. Per tale celebrazione si seguano le indicazioni qui sopra offerte. 12
11. Se subito dopo il trasporto del corpo del defunto o della defunta in chiesa si vuole
celebrare un’Ora dell’Ufficio divino, e se quel giorno non è fra quelli indicati nella Tabella dei
giorni liturgici 13 ai nn. 1-9, in tal caso dopo la processione con il suo canto si omette il versetto
O Dio, vieni a salvarmi e subito si canta l’inno. Dopo la salmodia si fa la lettura e si dice
l’orazione (sopra, n. 8).
Se invece la Messa esequiale segue immediatamente al trasporto del corpo in chiesa, il
canto della processione sostituisce il canto d’ingresso. 14
Se, in occasione di qualche celebrazione, la presenza del corpo del defunto in coro o nel
presbiterio può risultare inopportuna, lo si può collocare in un’altra parte della chiesa o in
capitolo o altro luogo adatto.
II. ACCOGLIENZA DEL CORPO DEL DEFUNTO IN CONVENTO
12. Quando un confratello o una consorella muore fuori dal convento, il corpo viene
riportato senza solennità e subito gli si prestano gli uffici consueti dopo la morte.
In questi casi si procede come è indicato nel Sacramento dell’Unzione degli infermi e
loro cura spirituale.
——————————
13. Se il feretro viene portato in convento un po’ prima della celebrazione esequiale, il
rito dell’accoglienza in chiesa o in un luogo più adatto del convento si svolge nel modo
seguente.
10 RE, n. 31.
11 ASOP 1977, p. 147, n. 15.
12 «Intr. gen.», n. 19.
13 MR 2 , p. LVIII; LO I, pp. 106 s.
14 RE, n. 58.
30

14. A un segnale convenuto, i confratelli o le consorelle si riuniscono all’ingresso della
casa, per ricevere il corpo del defunto. Il Priore o la Priora oppure il Cappellano, in abito
adatto, sta in piedi presso il feretro fra i confratelli o le consorelle che portano l’acqua
benedetta, l’incenso e il libro. Se si porta anche la croce, la si colloca ai piedi del defunto o
della defunta.
Inizio della celebrazione
15. Dopo il saluto e la monizione, colui (o colei) che presiede alla celebrazione invita i
confratelli, le consorelle, i familiari se sono presenti, a lodare Dio, usando le parole seguenti o
altre:
Benedetto Dio nostro Padre,
Signore della vita e della morte:
a lui gloria e onore
ora e sempre e nei secoli dei secoli.
R/. Amen.
Benedetto Dio, il Figlio,
Re immortale, vittorioso sulla morte:
a lui sapienza e benedizione
ora e sempre e nei secoli dei secoli.
R/. Amen.
Benedetto Dio, Spirito Santo,
soffio di vita, fuoco divino, luce indefettibile:
a lui potenza e lode
ora e sempre e nei secoli dei secoli.
R/. Amen.
Allora il celebrante incensa il corpo.
Processione verso il coro o il presbiterio
16. Durante il trasporto del corpo in chiesa si canta il responsorio Venite, santi di Dio
oppure un salmo (129 o 114-115 o 120 o 121) con l’antifona oppure un altro canto. La
processione si svolge nell’ordine seguente: aprono il corteo i ministranti con turibolo e
aspersorio e i confratelli o le consorelle precedono il feretro, mentre lo seguono il celebrante e
un ministrante con il libro.
17. In chiesa il feretro viene deposto in mezzo al coro o al presbiterio, come detto sopra
(n. 7).
18. La croce viene posta presso il feretro, dove saranno stati collocati il cero pasquale e
l’acqua benedetta, come pure il libro della Sacra Scrittura (vedi sopra, n. 9).
31

Celebrazione della luce e della Parola
19. Allora il celebrante pronuncia alcune parole di spiegazione prima di accendere il
cero pasquale e prima della lettura della Sacra Scrittura. Può usare le parole seguenti o altre
simili:
Ci siamo riuniti in questo momento, fratelli (sorelle),
ad elevare preghiere e suppliche
per il nostro carissimo fratello
(per la nostra carissima sorella) N.,
che ha chiuso gli occhi alla luce di questo mondo
per aprirli allo splendore eterno.
Sappiamo infatti che il destino dell’uomo non si conclude
nelle tenebre della morte,
ma si realizza nella luce della vita.
Affidiamo dunque a Dio il nostro fratello (la nostra sorella):
egli (ella) ora sta davanti al Padre,
che è fonte della luce,
davanti a Cristo,
che è lampada della Città eterna,
davanti allo Spirito
fuoco che irradia chiarore.
Poi viene acceso il cero pasquale ed eventualmente anche le candele dell’altare o le altre luci
del presbiterio, specialmente se subito dopo si celebra un’Ora dell’Ufficio.
20. Se invece non segue una parte della Liturgia delle Ore, si legge il testo di Gv 14,1-6
o un altro testo tratto dal Lezionario dei defunti.
Quindi dopo una pausa di silenzio il celebrante asperge il feretro dicendo le parole
seguenti o altre simili:
Si compia in te con pienezza
il battesimo dell’acqua e dello Spirito,
perché associato (associata)
alla morte di Cristo
tu possa vivere della sua risurrezione.
Tutti rispondono:
Amen.
21. Allora si può cantare l’antifona Salve Regína con la melodia dell’Ordine e infine il
celebrante (cioè il Priore o il Cappellano oppure la Priora) congeda i presenti:
Ora andiamo in pace,
ma custodiamo la memoria
del nostro confratello defunto
(della nostra consorella defunta).
32

22. Se subito dopo il trasporto del corpo del defunto o della defunta in chiesa si vuole
celebrare un’Ora dell’Ufficio divino, e se quel giorno non è fra quelli indicati nella Tabella dei
giorni liturgici 15 ai nn. 1-9, in tal caso dopo la processione con il suo canto si omette il versetto
O Dio, vieni a salvarmi e subito si canta l’inno. Dopo la salmodia si fa la lettura e si dice
l’orazione (sopra, n. 8).
Se invece la Messa esequiale segue immediatamente al trasporto del corpo in chiesa, il
canto della processione sostituisce il canto d’ingresso. 16
Se, in occasione di qualche celebrazione, la presenza del corpo del defunto in coro o nel
presbiterio può risultare inopportuna, lo si può collocare in un’altra parte della chiesa o in
capitolo o altro luogo adatto.
III. STAZIONAMENTO DEL FERETRO NELLA CAMERA ARDENTE
23. Se un confratello o una consorella muore in ospedale o in casa di riposo, secondo le
leggi locali il corpo abitualmente non può essere riportato in convento. Le indicazioni che
seguono possono quindi aiutare ad assicurare una presenza fraterna e tempi di preghiera.
24. Appena giunta la notizia del decesso da parte del personale sanitario, è compito del
Priore o della Priora o di un loro delegato o delegata recarsi subito, per quanto è possibile,
presso il defunto o la defunta, in compagnia di un confratello o una consorella.
Per questo tempo di preghiera si possono usare le indicazioni offerte nel capitolo VII del
rituale Sacramento dell’Unzione degli infermi e loro cura spirituale, adattandole secondo le
circostanze.
In questo momento, o subito dopo, presi accordi con il personale ospedaliero, si faccia
rivestire il confratello o la consorella defunta dell’abito dell’Ordine, se lo si vede opportuno.
25. Mentre il corpo rimane nella camera ardente e prima che la bara sia chiusa, è bene
che i confratelli o le consorelle o i familiari possano recarsi a pregare presso il defunto o la
defunta. Si diano quindi indicazioni utili in questo senso sia alla comunità sia ai familiari ed
amici.
15 MR 2 , p. LVIII; LO I, pp. 106 s.
16 RE, n. 58.
33

NOTA PRELIMINARE
CAPITOLO II
PREGHIERE PRESSO IL DEFUNTO
26. Per le preghiere da dire dopo il decesso, offre indicazioni anche il capitolo settimo
del rituale circa il Sacramento dell’Unzione degli infermi e loro cura spirituale. Il presente
capitolo del Rito delle esequie O.P. recepisce gli orientamenti del Capitolo generale del 1974
circa la ‘Preghiera per il defunto’ e la ‘Preghiera per la deposizione del corpo del defunto nel
feretro’. 1
27. Il tempo di preghiera per il defunto o la defunta ovvero i momenti di raccoglimento
presso di loro si svolgeranno talvolta in modo più semplice e familiare, al di là di forme
liturgicamente strutturate. È bene ricordare che secondo la tradizione della Chiesa la comunità
cristiana specialmente adoperando i salmi mette la sua voce a disposizione del defunto o della
defunta perché possa esprimere la sua supplica, e la comunità manifesti la sua fede nelle
promesse di Dio. In ogni momento di questa liturgia la Chiesa, e noi con lei, facciamo nostre le
parole di Giobbe: «Io lo so che il mio redentore è vivo e che ultimo si ergerà sulla polvere». 2
I. PREGHIERE SEMPLICI
28. Per quanto è possibile, i confratelli o le consorelle vadano a pregare o a raccogliersi
presso il defunto o la defunta, sia che il corpo sia nel convento sia che sia stato collocato in una
camera ardente. Per questa preghiera possono leggere i salmi o altri testi della Sacra Scrittura, 3
oppure possono anche raccogliersi qualche istante in silenzio.
29. Invece delle preghiere ‘dopo la morte’ proposte nel rituale del Sacramento
dell’Unzione degli infermi e loro cura spirituale, 4 e oltre a quanto è detto qui di seguito sulla
Liturgia delle Ore o sulla celebrazione della Parola (nn. 30-32), si può fare una veglia di
preghiera presso il corpo del defunto e possono eventualmente prendervi parte i suoi familiari o
amici.
Preparata secondo lo spirito della liturgia, 5 questa celebrazione sia più semplice e
familiare, in quanto espressione della vita fraterna. Nell’ambito di questa preghiera si può
ricordare il confratello o la consorella e rendere grazie a Dio per la comune vocazione
apostolica. Tra le comuni preghiere del cristiano è bene che abbia un posto particolare la
professione di fede. Ognuno inoltre può trovare un suo segno che dimostri la sua premura per
colui o colei che ci ha lasciati.
Nell’Appendice (pp. 77 ss.) si possono trovare indicazioni per lo svolgimento di questa
celebrazione e anche testi per introdurre il Padre nostro o l’Ave Maria o il Credo.
1 ASOP 1977, p. 148, nn. 16, 17, 18.
2 Gb 19,25.
3 ASOP 977, p. 148, n. 16.
4 SUICS, nn. 181-194.
5 RE, nn. 37-39; cf. Sussidio.
35

II. LITURGIA DELLE ORE O CELEBRAZIONE DELLA PAROLA
30. L’Ufficio dei Defunti che si dice dopo la morte di un confratello o una consorella si
colloca nella varietà di suffragi 6 culminante nel Sacrificio eucaristico 7 offerto per il defunto o
la defunta. 8
31. È opportuno celebrare integralmente una volta l’Ufficio dei Defunti per il
confratello o la consorella defunta, al posto dell’Ufficio del giorno, eccetto la domenica, le
solennità, le feste del Signore indicate nel Calendario generale, le ferie di Quaresima e della
Settimana Santa, i giorni dell’ottava di Pasqua e di Natale e le ferie dal 17 al 24 dicembre
compreso.
In questi giorni la commemorazione di un defunto si può fare in alcune parti della
Liturgia delle Ore (Ufficio delle letture, Lodi mattutine e Vespri), sia nell’antifona
dell’Invitatorio sia nell’inno sia nella seconda lettura, tratta dai Padri o da scrittori ecclesiastici,
sia nella lettura breve con il suo responsorio, sia nell’antifona del cantico di Zaccaria
Benedictus e del Magnificat, sia nelle preci litaniche, sia nell’orazione conclusiva. 9
32. Se l’Ufficio dei Defunti non viene celebrato né integralmente né in parte, in ora
conveniente si può fare una celebrazione della Parola di Dio, non però immediatamente prima
della Messa, 10 per evitare che il rito sia troppo pesante e appaia come un doppione della
liturgia della Parola.
Una celebrazione di questo tipo si può fare invece in connessione con la Compieta. In tal
caso si possono fare letture bibliche e patristiche che esprimano il senso della morte cristiana,
intercalate da canti, specialmente salmi oppure inni tratti dall’Ufficio dei Defunti.
33. Per questa celebrazione si possono trovare qui sotto in Appendice (pp. 77s.) vari
schemi e anche alcune indicazioni per una celebrazione collegata con il rito del Lucernario.
III. PREGHIERA PER LA DEPOSIZIONE
DEL CORPO DEL DEFUNTO NEL FERETRO
34. Il momento in cui il corpo di un confratello o di una consorella viene deposto nel
feretro, e questo viene chiuso, è un momento di dolore, perché bisogna staccarsi dalla presenza
fisica di colui o colei che abbiamo amato e cui siamo stati uniti da vincoli di sangue o di
vocazione.
Il Priore o la Priora e il Cappellano, insieme ai confratelli o consorelle e ai familiari del
defunto o della defunta, se sono presenti, possono utilizzare per la preghiera gli elementi offerti
dal Rituale Romano o qui di seguito 11 .
6 Cf. LCO, nn. 73 § I e III; 75; LCM, n. 16 e 20; vedi anche sotto, cap. VI, pp. 65-69.
7 RE, n. 10.
8 ASOP 1977, p. 148, n. 17.
9 Cf. Cæremoniale Episcoporum, n. 1160; IGLH, n. 245; Documentorum explanatio: “Notitiæ” 16,
1980, p. 474.
10 RE, nn. 26-27, 32.
11 Cf. RE, nn. 37-38; ASOP 1977, p. 148, n. 18; p. 153, n. 31.
36

Inizio della celebrazione
35. Il celebrante saluta i presenti con queste parole o altre simili:
Fratelli carissimi (Sorelle carissime),
ricordiamo con affetto nella preghiera
il nostro fratello (la nostra sorella) N.,
che il Signore ha chiamato a sé da questa vita;
invochiamo la misericordia del nostro Dio,
perché gli (le) conceda una dimora serena e tranquilla
nell’eternità. 12
Oppure:
A te leviamo i nostri occhi, Signore,
nel momento in cui perdiamo la presenza fisica
di colui (colei) che amiamo:
donagli (donale) di poterti contemplare
faccia a faccia
e rafforza in noi la speranza
di rivederlo (rivederla) presso di te
nei secoli dei secoli. 13
Lettura della Parola di Dio e salmodia
36. Uno dei presenti legge il testo qui proposto, se non c’è un altro testo, anche più
lungo, che appaia più appropriato in relazione al defunto o alla defunta.
2 Co 5,1
Sappiamo che quando verrà disfatto questo corpo, nostra abitazione sulla terra,
riceveremo un’abitazione da Dio, una dimora eterna, non costruita da mani di uomo, nei
cieli.
Oppure:
Col 3,3-4
Voi siete morti, e la vostra vita è ormai nascosta con Cristo in Dio! Quando si
manifesterà Cristo, la vostra vita, allora anche voi sarete manifestati con lui nella gloria.
Oppure:
Rom 6,8-9
Se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui, sapendo che Cristo
risuscitato dai morti non muore più; la morte non ha più potere su di lui. 14
12 Ordo exseq. monast. 1973, n.28; cf. Gre, n. 1398; GeV, n. 1607; Eccl. Off., f.65r; PS, p. 198
(corr.); cf. ASOP 1977, p. 152 n. 28.
13 Rituel français des défunts, II: À la maison, Paris 1972, p. 30.
14 RE, n.32.
37

37. Mentre il corpo del defunto o della defunta viene deposto nel feretro, si può dire o
cantare l’uno o l’altro dei salmi seguenti, con le rispettive antifone: 15
Ant. Sono certo di contemplare la bontà del Signore nella terra dei viventi (PS, p. 251);
Sal 26: Il Signore è mia luce e mia salvezza.
Ant. Su pascoli erbosi il Signore mi fa riposare (PS, p. 248);
Sal 22: Il Signore è il mio pastore.
Ant. Ti accolga Cristo, che ti ha chiamato:
e gli angeli ti conducano con Abramo in paradiso (PS, p. 183);
Sal 113,1-20: Quando Israele uscì dall’Egitto.
Ant. Camminerò alla presenza del Signore nella terra dei viventi (PS, p. 229);
Sal 114: Amo il Signore perché ascolta.
38. Prima della chiusura della bara - se avviene in questo momento - il Priore o la Priora
può incensare e aspergere con l’acqua benedetta il corpo del defunto o della defunta; i
confratelli o consorelle presenti possono fare lo stesso gesto di benedizione.
Conclusione
39. Il rito si conclude con una delle orazioni seguenti, e poi con la benedizione finale.
Se però si fa la processione verso la chiesa, si dice una delle formule seguenti quando il corpo,
già deposto nel feretro, giunge nel coro o nel presbiterio.
Accogli, Signore, l’anima del tuo servo (della tua serva) N.,
che hai chiamato a te da questa vita:
fa’ che, liberata da ogni vincolo di peccato,
goda la beatitudine del riposo eterno
e fra i tuoi santi ed eletti
possa risuscitare nella gloria della risurrezione.
Per Cristo nostro Signore. 16
R/. Amen.
Oppure:
Signore, ti raccomandiamo umilmente
il nostro fratello (la nostra sorella) N.:
tu che in questa vita mortale
l’hai sempre circondato (circondata) del tuo immenso amore,
fa’ che, libero (libera) da ogni male,
entri nel riposo eterno del tuo regno.
Ora che per lui (lei) sono passate le cose di questo mondo,
15 Vedi anche i testi per la liturgia della Parola o per una veglia presso un defunto (pp. 73-76).
16 Cf. Gre, n. 1400; Eccl. Off., f.57r; PS, p. 186 (corr.).
38

portalo (portala) nel tuo paradiso,
dove non è più lutto né dolore né pianto,
ma pace e gioia
con il tuo Figlio e con lo Spirito Santo
nei secoli dei secoli. 17
R/. Amen.
40. Poi il celebrante può dire la benedizione conclusiva, e congeda i presenti.
Vi benedica il Dio di ogni consolazione,
che nella sua bontà ineffabile ha creato l’uomo
e nella risurrezione del suo Figlio unigenito
ha donato ai credenti la speranza di risorgere. 18
R/. Amen.
—————————————
41. Se il corpo deve essere trasportato in chiesa in questo momento, si può usare uno o
più salmi (114-115, 50, 120, 125), con la seguente antifona:
Ti accolga il coro degli angeli,
e con Lazzaro, povero in terra,
tu possa godere il riposo eterno nel cielo. 19
Si può utilizzare anche il responsorio Vieni, Signore, a liberarmi (Libera me, Domine) 20 o un
altro, tratto dalla liturgia dei defunti.
42. In chiesa il feretro viene deposto in mezzo al coro o al presbiterio, come sopra (n.
7).
La processione si può concludere con una delle orazioni qui sopra indicate (n. 39), se
non sono state già dette dopo la chiusura della bara. Quindi il celebrante benedice i presenti (n.
40).
43. Quando il decesso è avvenuto fuori dal convento e il feretro ci viene riportato prima
della Messa esequiale, la comunità lo accoglie all’ingresso della chiesa e lo conduce
processionalmente in coro. Per questo momento si possono usare gli elementi liturgici offerti
nel Rituale. 21
———————————
17 RE, n. 35.
18 LHOP, p. 521.
19 RE, nn. 80 e 100; cf. PS, p. 185.
20 RE, n. 98; per il canto cf. PS, p.283.
21 Sopra, cap. I, pp. 27-33; cf. RE, nn. 57-58 e 49-52.
39

NOTA PRELIMINARE
CAPITOLO III
MESSA ESEQUIALE
E RITO DELL’ULTIMA RACCOMANDAZIONE
O COMMIATO
44. La Messa esequiale di un confratello o di una consorella dell’Ordine si svolge
secondo le indicazioni del Rituale Romano, tenendo conto anche dei suggerimenti offerti dal
Rituale dell’Ordine, di cui questo libro presenta alcuni elementi.
45. Quando il corpo del defunto o della defunta è riportato nella casa religiosa soltanto
al momento della Messa, la comunità lo accoglie davanti alla porta della chiesa. Quindi, mentre
la processione entra in chiesa, si può eseguire un canto.
In chiesa il feretro viene deposto in mezzo al coro o al presbiterio. Secondo
l’opportunità, si può conservare la consuetudine dell’Ordine, 1 presente anche in altre liturgie
latine, di porre il defunto sempre rivolto verso l’altare, qualunque sia stata la posizione che gli
era abituale nell’assemblea liturgica; oppure, secondo la consuetudine più recente, 2 lo si
collochi rivolto verso il popolo, qualora sia stato sacerdote.
46. Per i riti iniziali si seguano le indicazioni del Rituale Romano. Se il defunto è
sacerdote si ponga sulla cassa la stola. Si possono deporre anche altri segni della vita cristiana e
religiosa (per es. la Bibbia, il libro della Liturgia delle Ore, il Rosario, ecc.), quelli più
appropriati al confratello o alla consorella.
47. Nel preparare la celebrazione, si tenga conto dell’eventuale presenza di familiari o
amici del defunto. Per favorirne la partecipazione si chieda loro di scegliere o leggere qualche
lettura o di fare la preghiera dei fedeli o l’offerta dei doni o di dire qualche parola al momento
dell’ultimo commiato.
La liturgia della Parola è molto importante per l’annuncio del mistero pasquale, per
alimentare la speranza cristiana e per offrire conforto. Per completare l’omelia, in cui si devono
anzitutto illustrare i misteri della fede e non si deve tenere un elogio funebre, 3 si può dare ai
presenti un breve testo, in cui venga rievocata la vita del confratello o della consorella.
Anche se per l’ultimo commiato vengono usate le litanie dei Santi, si può prevedere,
dopo l’omelia, la preghiera dei fedeli.
Si raccomanda che i fedeli, specialmente i familiari, partecipino con la santa comunione
al Sacrificio eucaristico, offerto in suffragio del defunto o della defunta. 4
48. A seconda delle circostanze, celebrazione è presieduta dal Priore del convento o dal
Priore provinciale; l’omelia può essere tenuta da un altro confratello, sacerdote o diacono, che
abbia conosciuto bene il defunto o la defunta. 5 È bene che tutti i sacerdoti presenti
concelebrino.
1 Cf. COP, n. 1939; PS, p. 187.
2 RE, n. 59.
3 Cf. IGMR 3 , n. 382; RE, n. 69.
4 RE, n. 66.
5 Cf. sopra, «Intr. gen.», n. 11 b.
41

49. Il rito delle esequie si svolge in modi diversi a seconda che la comunità abbia un
cimitero contiguo alla casa religiosa e tutta l’assemblea liturgica vi possa accedere oppure nel
caso in cui la comunità abbia la sua tomba nel cimitero pubblico e soltanto un gruppo può
essere presente alla sepoltura.
Nel primo caso, si avrà un rito continuato, cioè in chiesa con la celebrazione della Messa
e l’inizio del commiato, poi la processione al cimitero e qui, infine, un rito di sepoltura più
ampio. Nel secondo caso, si avrà un rito interrotto, cioè in chiesa con la celebrazione della
Messa e il commiato e quindi nel cimitero un rito di sepoltura semplificato.
I. MESSE PER I DEFUNTI
E MESSA ESEQUIALE
50. Alla presenza del defunto o della defunta vengono celebrate per lui o per lei, se non
ci sono impedimenti, non soltanto la Messa esequiale, ma tutte le altre Messe, ogni volta che lo
si può fare a norma dell’Istruzione Generale del Missale Romano, e cioè:
a) la Messa esequiale può essere celebrata tutti i giorni, eccetto le solennità di precetto,
il Giovedì Santo, il Triduo pasquale e le domeniche di Avvento, di Quaresima e di Pasqua,
osservando quanto è prescritto a norma del diritto. 6
b) invece la Messa che segua alla notizia della morte si può celebrare anche nei giorni
dell’ottava del Natale, nei giorni in cui cade una memoria obbligatoria o una feria che non sia il
Mercoledì delle Ceneri o un giorno della Settimana Santa. 7
51. Per le Messe esequiali si adoperino il Messale e il Lezionario Romano o altri
formulari, preparati dall’Ordine o dalle Province. Fra le varie preghiere ivi proposte, si
scelgano preferibilmente quelle offerte “Per i sacerdoti” o “Per i religiosi defunti”.
II. ULTIMA RACCOMANDAZIONE
E COMMIATO
52. Se la comunità non possiede un suo cimitero o se non è facile accedervi, i riti
dell’ultima raccomandazione e commiato si svolgono in chiesa alla fine della Messa, al termine
dell’orazione dopo la comunione, oppure in altro momento, se la Messa non viene celebrata
allora.
Poi il Priore, il Cappellano, la Priora e alcuni confratelli o consorelle accompagnano il
feretro al cimitero, dove si possono usare le orazioni offerte qui sotto (nn. 84 ss.) a questo
scopo.
53. Quando non c’è stata prima né la Messa né un’Ora dell’Ufficio divino, il Priore o il
Cappellano, con la stola, può rivolgere ai presenti il saluto che si usa all’inizio della Messa o le
parole seguenti:
Il Dio della speranza vi riempia di pace nella fede,
così da abbondare nella speranza
e nella fortezza dello Spirito Santo,
e il Signore sia sempre con voi. 8
6 IGMR 3 , n. 380.
7 IGMR 3 , n. 381.
42

Tutti rispondono:
Amen.
Monizione
54. Il Priore o il celebrante principale, insieme ai confratelli o alle consorelle oppure ai
concelebranti, si avvicina al feretro, mentre i ministranti portano l’acqua benedetta e l’incenso.
Pronuncia allora la monizione seguente, adattandola alla personalità del defunto, a seconda che
sia un frate sacerdote o meno, una monaca o una religiosa di vita apostolica oppure un membro
di una fraternita laicale. Dice dunque queste parole o altre simili:
Prima di compiere, secondo il rito cristiano,
il pietoso ufficio della sepoltura,
fratelli carissimi (sorelle carissime),
supplichiamo con fede Dio, per cui tutti vivono:
egli risusciti nella schiera dei suoi santi
il corpo del nostro caro fratello (della nostra cara sorella) N.,
da noi sepolto nella sua precarietà,
e il suo spirito sia associato ai suoi santi fedeli,
per godere con essi gloria indicibile e felicità perenne,
dono del Signore nostro Gesù Cristo. 9
Oppure:
Il nostro fratello (La nostra sorella) N.
si è addormentato (addormentata) nella pace di Cristo.
Uniti nella fede e nella speranza della vita eterna,
lo (la) raccomandiamo all’amore misericordioso del Padre,
accompagnandolo (accompagnandola)
con la nostra fraterna preghiera:
egli (ella) che nel Battesimo
è diventato figlio (diventata figlia) di Dio
e tante volte si è nutrito (nutrita) alla mensa del Signore,
possa ora partecipare al convito dei santi nel cielo,
e sia erede dei beni eterni
promessi da Dio ai suoi servi fedeli.
E anche per noi
che sentiamo la tristezza di questo distacco,
supplichiamo il Signore
perché possiamo un giorno, insieme con i nostri morti,
andare incontro al Cristo,
quando egli, che è la nostra vita, apparirà nella gloria. 10
8 Cf. Rm 15, 13; cf. Saluto iniziale alla Messa, MR 2 .
9 ASOP 1977, p. 158; Gre, nn. 1413 e 4062; Eccl. Off., f. 65v; cf. PS, p. 205; cf. RE, n. 73.
10 RE, n. 96.
43

Canto di commiato
55. Dopo una pausa di silenzio, il coro e tutti i presenti cantano un responsorio o un
canto adatto, mentre il Priore o il celebrante principale asperge e incensa il feretro.
Se lo si desidera, come è previsto negli adattamenti linguistici del Rito delle esequie, si
possono pronunciare monizioni prima dell’aspersione e dell’incensazione, oppure una sola
monizione prima di entrambe.
56. Frattanto si canta il responsorio:
Io credo: il Signore è risorto e vive
e un giorno anch’io risorgerò con lui.
* Che io possa contemplarti, mio Dio e Salvatore mio.
V/. I miei occhi si apriranno alla sua luce,
e su di lui si poserà il mio sguardo.
* Che io possa contemplarti, mio Dio e Salvatore mio.
V/. Conservo salda questa speranza in cuore:
* Che io possa contemplarti, mio Dio e Salvatore mio. 11
Si può usare anche l’antifona Clementíssime (sotto, n. 79), 12 tradizionalmente in uso
nell’Ordine, oppure un responsorio a san Domenico (per es. O spem miram), oppure un
elemento tratto dalla selezione offerta qui sotto in Appendice (p. 73).
Orazione conclusiva
57. Poi il Priore o il celebrante dice l’orazione:
O Dio, per te tutti vivono
e i nostri corpi non periscono con la morte,
ma vengono trasformati:
ti supplichiamo,
qualunque cosa contraria alla tua volontà
il tuo servo N., nostro fratello,
(la tua serva N., nostra sorella)
per la sua fragilità ha assorbito,
tu lavala con il tuo misericordioso perdono.
Fa’ che egli (ella) sia accolto (accolta)
per mano dei tuoi santi angeli
e sia condotto (condotta) presso i tuoi patriarchi,
Abramo tuo amico, Isacco tuo prediletto,
e Giacobbe che hai prescelto,
là dove i tuoi fedeli godono la tua felicità.
Nell’ultimo giorno del grande giudizio
fa’ che egli (ella) possa ricevere la sua porzione
11 PS, p. 245; RE, nn. 44 e 93.
12 Cf. MLOP, p. 501 s; cf. Eccl. Off., f. 65v.
44

della gloria perpetua fra i santi tuoi eletti,
il tesoro che occhio non vide né orecchio udì
né mai entrò in un cuore di uomo,
quello che hai preparato per coloro che ti amano.
Per Cristo nostro Signore. 13
R/. Amen.
Oppure:
Nelle tue mani, Padre clementissimo,
consegnamo l’anima del nostro fratello (della nostra sorella) N.,
con la sicura speranza che risorgerà nell’ultimo giorno
insieme a tutti i morti in Cristo.
Ti rendiamo grazie, o Signore,
per tutti i benefici che gli (le) hai dato in questa vita,
come segno della tua bontà
e della comunione dei santi in Cristo.
Nella tua misericordia senza limiti,
àprigli (àprile) le porte del paradiso;
e a noi che restiamo quaggiù
dona la tua consolazione con le parole della fede,
fino al giorno in cui, tutti riuniti in Cristo,
potremo vivere sempre con te nella gioia eterna.
Per Cristo nostro Signore. 14
R/. Amen.
Oppure:
Colpiti dal dolore
imploriamo nel pianto la tua misericordia,
o Redentore del mondo:
accogli con mite dolcezza
l’anima del nostro caro fratello (della nostra cara sorella)
che ritorna a te, fonte della pietà.
E se nella sua dimora terrena si è macchiata di peccato,
tu con la tua consueta clemenza cancellalo,
distruggilo nell’oblìo
e fa’ che quest’anima
possa essere associata alle schiere dei santi
per lodarti all’unisono con gli altri.
Tu vivi e regni nei secoli dei secoli. 15
R/. Amen.
58. Altre orazioni comuni agli Ordini che seguono la Regola di sant’Agostino si trovano
qui sotto, in Appendice IV, p. 98.
13 ASOP 1977, p. 158; Gre, n. 4067; Eccl. Off., f. 64v.
14 RE, n. 77.
15 Gre, n. 4059; GeV, n. 1608; Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 185 (corr.).
45

————————————
59. Se invece dell’antifona Clementíssime (qui sotto, n. 79) 16 si cantano le litanie dei
Santi dell’Ordine, il Priore o la Priora le introduce con queste parole:
Il nostro fratello (La nostra sorella) N.
si è addormentato (addormentata) nella pace di Cristo:
con fede e nella speranza della vita eterna
affidiamolo (affidiamola) a Dio nostro Padre,
che gli (le) vuole bene.
Accompagnandolo (Accompagnandola) con la preghiera,
invochiamo tutti i santi del nostro Ordine,
perché possa ricevere insieme a loro
l’eredità eterna.
Quindi si cantano le litanie, intonate dai cantori, cui tutti rispondono (cf. Appendice
IV, p. 97).
Infine chi presiede dice l’orazione:
Preghiamo.
Il Dio vivente risusciti
il nostro fratello (la nostra sorella) N.
e lo (la) accolga nella comunione dei santi,
perché insieme ad essi possa godere la gloria senza fine.
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
Quindi chi presiede asperge con acqua benedetta e incenso il feretro, e poi dice una
delle orazioni sopra indicate.
———————————
60. Qualora la comunità non abbia ancora potuto cantare la Salve Regína presso il
defunto, la canti in questo momento. I presenti possono inoltre aspergere il feretro con acqua
benedetta.
61. Terminati i riti della raccomandazione, i confratelli o le consorelle accompagnano il
feretro processionalmente fino alla porta della chiesa, cantando l’antifona In paradiso o Ti
accolga il coro degli angeli (n. 68) o altro canto adatto (in Appendice I, p. 75).
16 Cf. MLOP, p. 501 s.
46

NOTA PRELIMINARE
CAPITOLO IV
TRASPORTO DEL CORPO DEL DEFUNTO
AL CIMITERO
E SEPOLTURA
62. Tenendo conto delle circostanze abituali in cui vivono le nostre comunità, due sono
le situazioni che possono presentarsi per il trasporto del feretro dalla chiesa (o dalla cappella
del cimitero) al luogo della sepoltura, come è detto sopra (n. 49): ci può essere un rito continuo
con processione e sosta di preghiera presso la tomba, e ci può essere un rito ‘interrotto’, in cui
si ha direttamente il momento di preghiera presso la tomba.
63. Questo capitolo tratta della sepoltura e delle preghiere finali, denominate
‘commiato’. 1 Tuttavia, quando non si fa la processione al cimitero, un’ultima preghiera,
specialmente per coloro che non potranno recarsi al cimitero, si può fare nella chiesa
conventuale o nella cappella della comunità, dove il confratello o la consorella erano soliti
pregare.
64. La processione al cimitero e alla tomba, con i salmi 113 e 117, è un elemento di
grande importanza: dà all’insieme dei riti il loro significato fondamentale, è l’anello di
congiunzione dalle preghiere o celebrazioni successive alla morte fino ad arrivare alla sepoltura
nel cimitero, che simbolizza la nuova Gerusalemme, come si comprende dall’antifona Apritemi
le porte della giustizia (n. 68).
65. Nella tradizione dell’Ordine, comune anche ad altre Famiglie religiose, i riti di
sepoltura al cimitero comportano tre fasi: preparazione della tomba, deposizione del feretro
nella fossa o nel loculo, tumulazione o chiusura del loculo. 2
Questo schema è stato mantenuto nel presente capitolo, ma viene proposta anche un’altra
struttura: monizione, benedizione del sepolcro, salmodia mentre il feretro è introdotto nella
tomba, orazione finale. Quest’ultima sequenza può risultare più appropriata quando non ci sia
processione ma si arrivi direttamente al cimitero e si abbia un momento di preghiera presso la
tomba.
66. Fra le preghiere qui sotto proposte, alcune possono essere dette anche in momenti
diversi da quelli per cui sono state previste, purché si rispetti la progressione dei temi nel corso
della celebrazione.
1 RE, n. 72.
2 Cf. ASOP 1977, p. 154, n. 34 alla fine.
47

Processione al cimitero
I. PROCESSIONE E SEPOLTURA AL CIMITERO
67. Dopo l’ultimo tempo di preghiera nella chiesa conventuale o nella cappella della
comunità, la processione si avvia verso il cimitero. Si possono allora, secondo l’usanza,
suonare le campane. Aprono la processione i ministranti con aspersorio e turibolo, le candele (o
il cero pasquale) e la croce; vengono poi i confratelli o le consorelle, quindi il Priore (o il
Cappellano), con la stola, insieme al diacono o a un ministrante che porta il libro, oppure la
Priora; infine il feretro, portato secondo le consuetudini del luogo e seguito dai familiari del
defunto e da ospiti e amici.
Se si preferisce, si può seguire un altro ordine: dietro coloro che portano la croce,
l’aspersorio, il turibolo, le candele (o il cero pasquale), viene portato il feretro, seguito dal
Priore o dal Cappellano oppure dalla Priora, e poi i confratelli o le consorelle con i familiari e
gli amici.
68. Durante la processione si cantano i seguenti salmi:
Salmo 117 con l’antifona
Oppure:
Apritemi le porte della giustizia:
entrerò e renderò grazie al Signore. 3
Salmo 113A con l’antifona
Oppure:
Ti accolga il coro degli angeli,
e con Lazzaro, povero in terra,
tu possa godere il riposo eterno nel cielo. 4
In paradiso ti accompagnino gli angeli,
al tuo arrivo ti accolgano i martiri,
e ti conducano nella santa Gerusalemme. 5
Aggiungere inoltre, se occorre, il salmo 41A con l’antifona
Nello splendido corteo dei santi
andrò alla casa di Dio. 6
Si possono anche cantare gli stessi salmi con l’unica antifona Ti accolga il coro degli angeli,
come sopra.
3 RE, n. 83.
4 PS, p. 185; RE, nn. 80 e 100.
5 RE, nn. 80 e 100.
6 RE, n. 84
48

69. Quando si giunge al sepolcro, si depongono l’acqua benedetta e l’incenso ai piedi
del defunto e la croce e il cero dalla parte del capo, mentre i confratelli o le consorelle si
dispongono intorno, per quanto lo spazio lo consente; il Priore o il Cappellano, con il diacono o
il ministrante che porta il libro, sta ai piedi del feretro, davanti alla tomba.
Monizione iniziale e benedizione del sepolcro
70. Quando tutti si sono disposti intorno al sepolcro, il sacerdote, se lo vede opportuno,
conclude la processione con un’orazione salmica (in Appendice II, pp. 88-90) oppure invita la
comunità alla preghiera con queste parole o altre simili:
Prima di compiere, secondo il rito cristiano,
il pietoso ufficio della sepoltura,
fratelli carissimi (sorelle carissime),
supplichiamo con fede Dio, per cui tutti vivono:
egli risusciti nella schiera dei suoi santi
il corpo del nostro caro fratello (della nostra cara sorella) N.,
da noi sepolto nella sua precarietà,
e il suo spirito sia associato ai suoi santi fedeli,
per godere con essi gloria indicibile e felicità perenne,
dono del Signore nostro Gesù Cristo. 7
71. Poi il sacerdote benedice il sepolcro dicendo:
O Dio, creatore del cielo e della terra
che nel tuo disegno di salvezza
hai unito gli uomini
alla vittoria pasquale di Cristo, tuo Figlio,
perché mediante il Battesimo anche noi, sue membra,
diveniamo partecipi della gloria del Signore risorto,
benedici il sepolcro del nostro fratello (della nostra sorella) N.
che abbiamo accompagnato all’estrema dimora,
e fa’ che egli (ella) vi riposi in pace,
per risorgere nell’ultimo giorno con i tuoi santi.
Per Cristo nostro Signore. 8
R/. Amen.
Oppure:
Signore Gesù Cristo,
che riposando per tre giorni nel sepolcro
hai illuminato con la speranza della risurrezione
la sepoltura di coloro che credono in te,
fa’ che il nostro fratello (la nostra sorella) N. riposi in pace
fino al giorno in cui tu, che sei la risurrezione e la vita,
farai risplendere su di lui (lei) la luce del tuo volto
e lo (la) chiamerai a contemplare la gloria del paradiso.
7 ASOP 1977, p. 158; Gre, nn. 1413 e 4062; Eccl. Off., f. 65v; cf. PS, p. 205; cf. RE, n. 73.
8 Cf. PRG II, p. 509; RE, nn. 87 e 106.
49

Tu vivi e regni nei secoli dei secoli. 9
R/. Amen.
Sepoltura
72. Dopo l’orazione, si canta l’antifona
Nello splendido corteo dei santi
andrò alla casa di Dio. 10
con il salmo 41 A (Come la cerva anela ai corsi d’acqua), se non è stato già cantato, oppure
il salmo 125 (Quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion) con l’antifona: Chi semina nel
pianto, raccoglie nella gioia.
Intanto il celebrante asperge il feretro e il sepolcro e poi li incensa. Quando ha finito, la
salmodia si interrompe e viene ripresa l’antifona Nello splendido corteo.
Quindi il celebrante dice l’orazione seguente:
Dio onnipotente ed eterno,
che hai creato l’uomo a tua immagine,
noi supplichiamo la tua misericordia
per il nostro fratello (per la nostra sorella) N.
che oggi hai voluto liberare dall’umana miseria
per chiamarlo (chiamarla) a te:
accoglilo (accoglila) con dolcezza e misericordia,
perché libero (libera) da ogni macchia di peccato
trovi posto con il patriarca Abramo
e riceva il luogo della luce e del refrigerio,
finché, venuto il giorno del giudizio,
sia da te risuscitato (risuscitata)
insieme ai tuoi santi e ai tuoi eletti.
Per Cristo nostro Signore. 11
R/. Amen.
73. Quindi si intona l’antifona
Questo è il mio riposo per sempre:
qui abiterò, perché l’ho desiderato
con il salmo 131: Ricordati, Signore, di Davide.
Intanto il feretro viene introdotto nel sepolcro. Fatto questo, si interrompe la salmodia e
si riprende l’antifona.
Poi il celebrante dice la seguente orazione:
O Dio, presso di te hanno vita i morti
9 RE, nn. 87 e 106.
10 RE, n. 84.
11 ASOP 1977, pp. 157 s; cf. PS, pp. 199 s.
50

e in te trovano pienezza di gioia le anime degli eletti:
ascolta le nostre suppliche
per il nostro fratello (la nostra sorella) N.
che ha perduto, con il corpo, la vista fisica della luce terrena:
fa’ che ottenga il conforto della luce eterna
e che, ricevuto il perdono di tutti i peccati,
goda la pace desiderata, come ci hai promesso.
Per Cristo nostro Signore. 12
R/. Amen.
Oppure il sacerdote dice:
Nel misterioso disegno della sua volontà
Dio ha chiamato a sé il nostro fratello N.
(la nostra sorella N.);
noi affidiamo il suo corpo ala sepoltura,
perché ritorni alla terra donde fu tratto.
Cristo, primogenito di coloro che risorgono,
trasformerà il nostro corpo mortale
a immagine del suo corpo glorioso;
raccomandiamo il nostro fratello (la nostra sorella) al Signore,
perché accolga la sua anima nella pace eterna,
e risusciti il suo corpo nell’ultimo giorno. 13
74. Quindi si intona l’antifona
Mi hai formato dalla terra e mi hai rivestito di carne,
mio Signore e Redentore:
fammi risorgere nell’ultimo giorno
con il salmo 138: Signore, tu mi scruti e mi conosci.
Questa salmodia è prevista, laddove vi è l’usanza, mentre si getta terra sul tumulo o si
sigilla il sepolcro.
Se lo si vede opportuno e nel caso in cui l’assemblea in chiesa non abbia ancora
asperso il feretro con acqua benedetta, i presenti possono essere invitati a farlo o anche, purché
l’atto sia rettamente inteso, a gettare un po’ di terra o dei fiori sul sepolcro.
Ripresa l’antifona dopo il salmo, il celebrante dice un’orazione salmica (qui sotto, in
Appendice, II, pp. 88-90) di sua scelta oppure l’orazione seguente:
O Dio onnipotente,
che custodisci i tuoi fedeli
e vegli alla salvezza di quanti credono in te,
benedici questo sepolcro:
fa’ che il corpo del nostro fratello N.
(della nostra sorella N.),
che vi deponiamo al termine della sua vita terrena,
risorga glorioso il giorno dell’ultimo giudizio
12 ASOP 1977, p. 158; cf. PS, p. 201.
13 RE, n. 88.
51

e riceva nella gioia dei santi
la vita immortale da Cristo Signore.
Egli vive e regna nei secoli dei secoli. 14
R/. Amen.
———————————
75. Qualora, per il piccolo numero di confratelli o consorelle presenti, sembri difficile
seguire le tre fasi qui sopra (nn. 67-74) indicate per la sepoltura, si può procedere in modo
semplificato, come è indicato qui sotto (nn. 84 ss.) circa le “Preghiere presso il sepolcro”.
———————————
76. Prima degli ultimi suffragi, se lo si vede opportuno e non è stato ancora fatto in
chiesa all’inizio del rito di commiato, uno dei familiari avvicinatosi al sepolcro può dire
qualche parola di saluto.
Ultimi suffragi
77. Quindi i presenti dicono le ultime preghiere di suffragio. Qui sotto sono proposti
testi estratti dal Proprio dell’Ordine (Processionario e Liturgia delle Ore); si possono
adoperare anche formulari tratti dal Rituale Romano o testi proposti dalle Conferenze
Episcopali.
Nella scelta di questi elementi si tenga conto delle concrete possibilità dei presenti e
anche del ritmo globale della celebrazione, che ordinariamente ha avuto inizio con la Messa. Si
sceglierà quindi liberamente fra i formulari qui proposti: suppliche litaniche, preghiere
presbiterali, canto tipico.
78. Se si opta per una preghiera litanica, si possono adoperare le invocazioni proposte
nel Rituale Romano (RE, nn. 89 e 175) o nel Proprium Officiorum O.P. (LHOP, pp. 519 e
531) e riprodotte qui in Appendice (IV, pp. 94 e 98 s.) insieme ad altri formulari. Ma anche
quando si ricorra a questo tipo di supplica, non si ometta la preghiera dei fedeli che si fa
durante la Messa o la liturgia della Parola.
79. Invece di queste invocazioni si può cantare l’antifona Clementíssime, al termine
della quale tutti supplicano per tre volte come in una litania; si può utilizzare anche un
responsorio della nostra tradizione domenicana.
In questo tipo di supplica, il Priore o la Priora oppure il Cappellano introduce con queste
parole o altre simili:
Preghiamo, fratelli carissimi (sorelle carissime),
per il nostro fratello (la nostra sorella) N.,
che il Signore ha chiamato da questo secolo:
affidando oggi il suo corpo alla sepoltura
chiediamo al Signore che l’accolga misericordiosamente
nella sua pace
perché quando verrà il giorno del giudizio
lo (la) risusciti ponendolo (ponendola) alla sua destra,
fra i santi suoi eletti. 15
14 RE Ambr., n. 139/1.
15 ASOP 1977, p. 157; cf. PS, p. 203.
52

Allora si canta l’antifona:
Clementissimo Signore,
che per la nostra miseria
hai sofferto la morte per mano di empi,
libera la sua anima dalla voragine degli inferi,
scioglila dai vincoli della morte
e dimentica per sempre tutti i suoi peccati;
gli angeli la portino nella tua luce
e le aprano la porta del paradiso:
mentre il suo corpo è consegnato alla polvere
la facciano entrare nell’eternità. 16
Al termine dell’antifona tutti, in ginocchio o inchinandosi, supplicano per tre volte:
Signore, abbi pietà di questo peccatore (di questa peccatrice).
Poi tutti recitano insieme il Padre nostro (se non l’hanno già fatto durante la
celebrazione della Messa) oppure il Priore o la Priora o il Cappellano dice una delle seguenti
orazioni:
Noi, semplici esseri umani,
osiamo raccomandare a te, Signore, nostro Dio,
un essere umano come noi:
ma poiché la polvere si riduce in polvere
finché ogni creatura ritorni alle sue origini,
noi supplichiamo la tua bontà, o Padre:
inonda della tua rugiada e prendi con te nella tua pace
il nostro fratello (la nostra sorella) N.
Senta la tenerezza del tuo perdono
sì che, quando sarà finito questo mondo
e brillerà davanti a tutti il regno dei cieli,
egli (ella) insieme a tutti i santi
possa risorgere nella gioia dei tuoi eletti.
Per Cristo nostro Signore. 17
R/. Amen.
Oppure:
Sii misericordioso, Signore, con questo tuo servo
(questa tua serva):
non riceva il castigo per i suoi peccati,
perché con il desiderio si mantenne nella tua volontà:
e poiché la vera fede l’ha unito (unita) al popolo dei credenti,
la tua misericordia lo (la) unisca alle schiere degli angeli.
Per Cristo nostro Signore. 18
16 Per il canto vedi MLOP, pp. 501 s.; cf. Eccl. off., f. 65v.
17 Cf. ASOP 1977, p. 159; cf. Liber ordinum, ed. Férotin, n. 125; PS, pp. 204 s.
53

R/. Amen.
Oppure:
Colpiti dal dolore
imploriamo nel pianto la tua misericordia,
o Redentore del mondo:
accogli con mite dolcezza
l’anima del nostro caro fratello
(della nostra cara sorella)
che ritorna a te, fonte della pietà.
E se nella sua dimora terrena si è macchiata di peccato,
tu con la tua consueta clemenza cancellalo,
distruggilo nell’oblio
e fa’ che quest’anima
possa essere associata alle schiere dei santi
per lodarti all’unisono con gli altri.
Tu vivi e regni nei secoli dei secoli. 19
R/. Amen.
80. Allora il Priore o la Priora oppure il Cappellano possono invocare i santi
dell’Ordine con la seguente preghiera, in cui si può aggiungere la menzione di qualche santo
della nostra tradizione:
Davanti a te, Signore nostro Dio,
interceda per il nostro fratello (la nostra sorella) N.
la preghiera della santa Madre di Dio, la sempre Vergine Maria,
di san Domenico nostro Padre
e di tutti i santi del nostro Ordine,
e l’umile e devota supplica di questa tua famiglia:
ottenga il perdono di tutti i peccati,
perché tu l’hai redento (redenta) con il prezioso sangue
del tuo Figlio, il Signore nostro Gesù Cristo.
Egli vive e regna nei secoli dei secoli. 20
R/. Amen.
81. Poi con l’orazione seguente il celebrante può ricordare i confratelli o consorelle
sepolti in quel cimitero e tutti i defunti, ovunque siano sepolti:
O Dio, nella tua misericordia le anime dei fedeli trovano riposo:
a tutti i tuoi figli e le tue figlie
che qui e in ogni luogo riposano in Cristo,
concedi il perdono dei peccati,
perché liberi da ogni colpa
siano sempre felici con te.
18 Eccl. Off., f. 64v; PS, p. 194.
19 Gre, n. 4059; GeV, n. 1608; Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 185 (corr.).
20 ASOP 1977, p. 159; cf. PR II, p. 512; Eccl. Off., f. 65v; PS, p. 207 (corr.).
54

Per Cristo nostro Signore. 21
R/. Amen.
82. Alla fine di tutto il rito si può eseguire un canto, secondo le consuetudini locali. 22
Al termine il Priore o il Cappellano benedice i presenti come si fa al termine della Messa; poi
come formula di congedo dice:
Ora andiamo in pace,
ma custodiamo la memoria
del nostro confratello defunto
(della nostra consorella defunta).
83. Nel caso in cui, per le cattive condizioni climatiche, non si possa fare la processione
fino al cimitero, si interrompe in un punto adatto la salmodia e subito si dicono le ultime
preghiere di suffragio, come è detto qui sopra (nn. 77 ss.). In seguito il feretro, dopo essere
stato riposto in un luogo adatto, a tempo opportuno, accompagnato da alcuni confratelli o
consorelle, viene sepolto alla presenza del Priore, che benedice il sepolcro e lo asperge e
incensa.
II. PREGHIERE PRESSO IL SEPOLCRO
84. Se il convento o la comunità non ha un suo cimitero e il rito dell’ultima
raccomandazione e commiato si svolge nella chiesa conventuale o nella cappella della casa
religiosa, il Priore, oppure il Cappellano e la Priora, e alcuni confratelli o consorelle insieme ai
familiari del defunto o della defunta accompagnano il feretro al cimitero.
85. Le esequie si concludono davanti al sepolcro con il rito semplificato qui sopra (n.
62) descritto, cioè senza la processione dalla chiesa al cimitero. Se vi sono parenti o amici del
defunto o della defunta, questo momento di preghiera si svolga in uno stile familiare, che
mostri la morte come una porta che apre la casa dove il Padre aspetta i suoi figli. 23
86. Giunti davanti al sepolcro, tutti si dispongono intorno come è consentito dalle
condizioni del luogo. Allora il celebrante invita alla preghiera con queste parole o altre simili:
Prima di compiere, secondo il rito cristiano,
il pietoso ufficio della sepoltura,
fratelli carissimi (sorelle carissime),
supplichiamo con fede Dio, per cui tutti vivono:
egli risusciti nella schiera dei suoi santi
il corpo del nostro caro fratello (della nostra cara sorella) N.,
da noi sepolto nella sua precarietà,
e il suo spirito sia associato ai suoi santi fedeli,
per godere con essi gloria indicibile e felicità perenne,
dono del Signore nostro Gesù Cristo. 24
21 ASOP 1977, p. 159; cf. Gre, n. 1444; Eccl. Off., f. 65v; PS, p. 207 (corr.).
22 RE, n. 90.
23 Gv 14,1-6.
24 ASOP1977, p. 158; Gre, nn. 1413 et 4062; Eccl. Off., f. 65v; cf. PS, p. 205; cf. RE, n. 73.
55

Oppure:
In questo rito dove si fondono mestizia e speranza,
supplichiamo la misericordia di Dio
che in Cristo, crocifisso e risorto,
ha infranto i vincoli della morte
e ci ha restituito alla vita.
Il Signore ascolti la nostra preghiera,
apra al nostro fratello (alla nostra sorella) le porte della sua casa
e lo (la) introduca nella pace senza fine. 25
87. Qualcuno dei presenti può allora leggere qualche versetto tratto dalla Sacra
Scrittura:
Mt 25,34
Venite, benedetti del Padre mio, dice il Signore;
ricevete in eredità il regno preparato per voi
fin dalla fondazione del mondo.
cf. Gv 6,39-40
Questa è la volontà del Padre mio,
che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato,
ma lo risusciti nell’ultimo giorno.
Gv 14,1-3
Non sia turbato il vostro cuore.
Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me.
Nella casa del Padre mio vi sono molti posti.
Se no, ve l’avrei detto.
Io vado a prepararvi un posto;
quando sarò andato e vi avrò preparato un posto,
ritornerò e vi prenderò con me,
perché siate anche voi dove sono io.
Fil 3,20
La nostra patria è nei cieli
e di là aspettiamo come salvatore il Signore Gesù.
2 Tim 2,11-12a
Se moriamo con lui, vivremo anche con lui;
se con lui perseveriamo, con lui anche regneremo.
88. Poi il celebrante dice la preghiera per la benedizione del sepolcro:
O Dio, creatore del cielo e della terra
che nel tuo disegno di salvezza
hai unito gli uomini
alla vittoria pasquale di Cristo, tuo Figlio,
perché mediante il Battesimo anche noi, sue membra,
diveniamo partecipi della gloria del Signore risorto,
benedici il sepolcro del nostro fratello (della nostra sorella) N.
che abbiamo accompagnato all’estrema dimora,
e fa’ che egli (ella) vi riposi in pace,
25 RE Ambr., n. 96.
56

per risorgere nell’ultimo giorno con i tuoi santi.
Per Cristo nostro Signore. 26
R/. Amen.
Altri formulari si possono prendere dal Rituale Romano o da un Rituale proprio.
Detta l’orazione, il celebrante asperge il feretro e il sepolcro e li incensa.
89. A questo punto, come è indicato in alcuni adattamenti linguistici del Rituale
Romano, 27 si può recitare la professione di fede, cui il celebrante invita con queste parole o
altre simili:
La fede in Dio, nostro Padre,
in Gesù, Salvatore del mondo,
e nello Spirito, che dà la vita,
ci renda forti e sereni. 28
Oppure uno dei testi indicati in Appendice, I, p. 78.
fede:
Quindi i presenti recitano uno dei due simboli seguenti oppure un’altra professione di
Credo in un solo Dio,
Padre onnipotente,
creatore del cielo e della terra,
di tutte le cose visibili e invisibili.
Credo in un solo Signore,
Gesù Cristo, unigenito Figlio di Dio,
nato dal Padre prima di tutti i secoli:
Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero,
generato, non creato,
della stessa sostanza del Padre;
per mezzo di lui tutte le cose sono state create.
Per noi uomini e per la nostra salvezza
discese dal cielo,
e per opera dello Spirito santo si è incarnato
nel seno della vergine Maria e si è fatto uomo.
Fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato,
morì e fu sepolto.
Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture,
è salito al cielo, siede alla destra del Padre.
E di nuovo verrà, nella gloria,
per giudicare i vivi e i morti,
e il suo regno non avrà fine.
Credo nello Spirito Santo, che è Signore e dà la vita,
e procede dal Padre e dal Figlio.
Con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato,
e ha parlato per mezzo dei profeti.
26 RE, nn. 87 e 106.
27 Cf. RE, nn. 22, 33, 89.
28 RE Ambr., n. 80.
57

Credo la chiesa, una santa cattolica e apostolica.
Professo un solo battesimo
per il perdono dei peccati.
Aspetto la risurrezione dei morti
e la vita del mondo che verrà. Amen.
Oppure:
Credo in Dio, Padre onnipotente,
Creatore del cielo e della terra;
e in Gesù Cristo suo unico Figlio,
nostro Signore:
il quale fu concepito di Spirito Santo,
nacque da Maria Vergine,
patì sotto Ponzio Pilato,
fu crocefisso, morì e fu sepolto,
discese agli inferi, il terzo giorno risuscitò dai morti,
salì al cielo, siede alla destra di Dio Padre onnipotente;
di là verrà a giudicare i vivi e i morti.
Credo nello Spirito Santo,
la santa Chiesa cattolica,
la comunione dei santi,
la remissione dei peccati,
la risurrezione della carne,
la vita eterna. Amen. 29
90. Mentre il feretro è introdotto nel sepolcro si può dire o cantare un salmo con
un’antifona, per esempio:
Sal 131 (Ricordati, Signore, di Davide)
con l’antifona Questo è il mio riposo per sempre: qui abiterò, perché l’ho desiderato.
Oppure
Sal 125 (Quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion)
con l’antifona: Chi semina nel pianto, raccoglie nella gioia.
91. Prima che si dicano gli ultimi suffragi, uno dei familiari del defunto o della defunta
può dire una preghiera o leggere un breve testo, o dire qualche parola sua.
92. A conclusione del rito il celebrante può utilizzare uno degli schemi di preghiera qui
sopra (nn. 77-79) offerti. Fra le altre preghiere può scegliere anche una delle due seguenti:
O Dio, che dai la vita e risusciti i corpi umani,
tu hai voluto essere invocato dai peccatori:
ascolta le preghiere che con fraterna devozione
ti rivolgiamo per il nostro fratello (la nostra sorella) N.
e accoglilo (accoglila) fra i tuoi santi,
29 Cf. Eccl. Off., f. 56v; PS, p. 170.
58

ivestilo (rivestila) con la veste immortale del cielo
e fa’ che trovi conforto nello splendore del paradiso. 30
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
Oppure:
O Dio, che sempre ascolti chi ti supplica con rettitudine
e volgi lo sguardo ai desideri buoni,
tu che sei il creatore e il redentore di tutti,
misericordioso verso i peccatori e beatitudine dei giusti,
al nostro fratello (alla nostra sorella) N.,
alla cui sepoltura oggi prestiamo il nostro pietoso servizio,
concedi di godere la sua parte
nella beatitudine dei santi tuoi eletti
e liberalo (liberala) dai legami terreni,
per presentarlo (presentarla) nella risurrezione dei tuoi figli. 31
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
Si possono invitare i presenti anche a dire l’Ave Maria.
Infine il celebrante dice la seguente orazione:
Davanti a te, Signore nostro Dio,
interceda per il nostro fratello (la nostra sorella) N.
la preghiera della santa Madre di Dio, la sempre Vergine Maria,
di san Domenico nostro Padre
e di tutti i santi del nostro Ordine,
e l’umile e devota supplica di questa tua famiglia:
ottenga il perdono di tutti i peccati,
perché tu l’hai redento (redenta) con il prezioso sangue
del tuo Figlio, il Signore nostro Gesù Cristo.
Egli vive e regna nei secoli dei secoli. 32
R/. Amen.
93. I presenti possono allora essere invitati a passare davanti alla tomba facendo un
gesto di saluto (aspersione con l’acqua benedetta, spargimento di una manciata di terra o di un
fiore, o un semplice cenno del capo).
Infine il celebrante dice il seguente versetto:
Nella speranza della risurrezione
il nostro fratello (la nostra sorella) N. riposi in pace.
nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.
R/. Amen.
30 ASOP 1977, p. 158; cf. Gre, n. 1407; Eccl. Off., f. 65v; PS, p. 204.
31 ASOP 1977, p. 158; cf. Gre, n. 1412; Eccl. Off. , f. 65v; PS, p. 204.
32 ASOP 1977, p. 159; cf. PR II, p. 512; Eccl. Off., f. 65v; PS, p. 207 (corr.).
59

CAPITOLO V
ALTRE CELEBRAZIONI PER VARIE CIRCOSTANZE
NOTA PRELIMINARE
94. In questo capitolo sono contenute indicazioni per particolari celebrazioni relative ai
defunti. Alcune di esse erano già previste nel Processionario dell’Ordine, altre - come la
cremazione - sono sorte da poco, con il mutare dei costumi sociali e della disciplina
ecclesiastica. In questo Rituale si tiene conto soltanto degli aspetti propriamente liturgici; per
quanto invece si riferisce alla disciplina religiosa e regolare, ci si atterrà rispettivamente anche
alle determinazioni dei Capitoli provinciali dei Frati o delle Congregazioni femminili e ai
Direttorî dei Monasteri.
95. Per preparare la liturgia in questi casi particolari si seguano specialmente le
indicazioni del Rituale Romano e delle Conferenze Episcopali, cercando di conoscere bene le
varie possibilità offerte da questo Rituale e di utilizzarle volentieri. Molti testi e gesti
menzionati nel Rituale dell’Ordine possono essere opportunamente utilizzati per queste
celebrazioni; quando però si tratta di riti o testi relativi alla condizione religiosa o presbiterale,
non possono essere utilizzati in celebrazioni riguardanti gli altri fedeli.
96. Quando si tratta della morte di qualche fedele laico, anche se amico dell’Ordine, i
frati e le suore e le loro comunità, nonché le Fraternite laicali, non si sentano troppo implicati
in queste celebrazioni. Occorre tenere presenti nondimeno il mistero della comunione dei santi
e i legami nati da un loro fedele servizio o anche da fraterna amicizia, che potrebbero aver
unito il defunto o la defunta alle nostre comunità, anche se non appartenenti alla Famiglia
domenicana.
97. Lo statuto giuridico-sociale dei cimiteri dell’Ordine e della sepoltura dei laici nei
nostri sepolcri in vari Paesi sono molto cambiati negli ultimi tempi. Orientamenti sono offerti, e
ancora potranno esserlo in futuro, da parte dei Capitoli provinciali maschili o femminili o dei
Direttorî dei monasteri. È anche opportuno che nelle diverse regioni ci si attenga alle
indicazioni delle Conferenze Episcopali relative alle Messe esequiali o alle Messe per i defunti:
in tale ambito esse regolano talora i rapporti fra le parrocchie e gli Istituti di vita consacrata. I
frati ricordino anche le indicazioni delle loro Costituzioni circa i collaboratori che possono
abitare nei conventi. 1 Parimenti tengano conto di quanto è detto circa le fondazioni di Messe. 2
I. TRASPORTO DEL DEFUNTO DALLA CAPPELLA DEL CIMITERO
AL SEPOLCRO
98. Tra i tipi di celebrazioni esequiali previsti dal Rito delle Esequie della Chiesa latina,
esiste il caso delle esequie celebrate nella cappella del cimitero. 3 Familiari, parenti e amici si
riuniscono nella cappella. Non è prevista la celebrazione della Messa, che ha luogo invece
prima o dopo le esequie, senza la presenza del feretro.
1 LCO, n. 15, § I.
2 Cf. LCO, nn. 596-597: De piis fundationibus et largitionibus condicionatis.
3 Cf. RE, n. 7.
61

Il rito di accoglienza, la liturgia della Parola e l’ultimo commiato - se non si possono fare
presso il sepolcro - si svolgono nella cappella del cimitero.
99. Benché questa eventualità sia poco frequente nell’Ordine, almeno finora, può
accadere che si verifichi per un confratello o una consorella. Nel preparare questa celebrazione
si tenga conto delle seguenti indicazioni:
a) il Priore o la Priora e il delegato o la delegata per la liturgia, insieme ai familiari del
defunto o della defunta e con i confratelli o le consorelle, preparino con cura la celebrazione,
cioè la liturgia della Parola, in modo tale che essa risulti di buona qualità, nonostante il piccolo
numero di partecipanti;
b) le preghiere, le letture e i canti possono essere scelti all’interno del repertorio offerto
dal Rituale dell’Ordine, tenendo conto del genere letterario e liturgico di ogni elemento;
c) per lo svolgimento della parte successiva alla liturgia della Parola, si utilizzi lo
schema qui sopra proposto (n. 67 ss), specialmente se si può fare la processione dalla cappella
del cimitero al sepolcro. Se invece la processione non si può fare, si utilizzi lo schema
semplificato (n. 84 ss);
d) il momento e il luogo per pronunciare l’omelia e per fare l’ultima raccomandazione e
il commiato 4 si scelgano in funzione dei presenti e delle circostanze. Si determini anche il
momento più adatto in cui uno dei familiari o parenti possa pronunciare qualche parola di
saluto.
Cremazione
II. CREMAZIONE
E DONAZIONE DEGLI ORGANI
100. La Chiesa ha sempre manifestato la sua preferenza per la sepoltura del corpo dei
defunti 5 . Tuttavia ora in alcuni luoghi, tenendo conto delle circostanze e dello sviluppo delle
zone urbane, la cremazione appare necessaria. Può quindi accadere che anche nell’Ordine
sembri opportuno scegliere tale alternativa.
101. In tal caso si segua il rito delle esequie previsto dal Rituale Romano 6 e dai suoi
adattamenti locali. La Messa esequiale e il rito dell’ultima raccomandazione e commiato
normalmente si svolgono nella chiesa conventuale o nella cappella della comunità. Dopo questa
liturgia, i riti al cimitero, previsti dal Rituale e adattati al luogo della cremazione, sono
presieduti dal Priore o dalla Priora, alla presenza di alcuni confratelli o consorelle, insieme ai
familiari che lo desiderino.
Le ceneri del defunto o della defunta, consegnati al Superiore religioso o alla famiglia, si
conservano in un luogo idoneo o vengono disperse, secondo le prescrizioni del diritto civile o
le indicazioni delle Conferenze Episcopali. 7
Donazione degli organi
4 Cf. RE, n. 107.
5 Cf. RE, n. 15.
6 RE, n. 15.
7 Per l’Italia, cf. Sussidio.
62

102. Nel caso in cui un confratello o una consorella abbiano donato i propri organi per
il trapianto, insieme all’Ufficio dei Defunti viene anche prevista una celebrazione eucaristica
appropriata. Non si compia però il rito dell’ultima raccomandazione e commiato, perché il
corpo è stato prelevato subito dopo la morte per essere messo a disposizione dei medici, e in
assenza del corpo tale rito non può aver luogo. 8
Senza duplicare o imitare l’ultimo commiato, si può comunque prevedere un momento
dopo la Messa esequiale, in chiesa o in luogo adatto, in cui rievocare fraternamente la memoria
del defunto o della defunta. In tale occasione si avrà cura di circondare i familiari di particolare
affetto.
Indicazioni generali
III. PER LA SEPOLTURA DEI LAICI
103. Il Processionario dell’Ordine comprendeva una sezione relativa all’“Ufficio per la
sepoltura di persone estranee”. 9 ora meglio denominabile “per persone amiche e laici defunti”.
Nel mistero della comunione dei santi, sono significativi per noi i legami di devozione e di
fraterno affetto che hanno unito alle nostre comunità un defunto o una defunta, sebbene non
fosse membro della Famiglia Domenicana.
Tuttavia per le mutate situazioni sociali e pastorali, l’impegno apostolico dei conventi e
delle comunità, come pure la struttura conventuale della nostra vita liturgica, 10 richiedono
discernimento in merito all’opportunità di vincoli particolari. Le Costituzioni 11 dei Frati
prudentemente suggeriscono cautela nell’accettazione di fondazioni di Messe; del resto non si
devono instaurare differenze nel trattamento delle persone amiche del convento. È importante
tener conto del diritto canonico e dell’uso pastorale di ogni nazione.
104. I suggerimenti qui offerti allo scopo di facilitare l’efficacia pastorale e apostolica,
sono completati dalle indicazioni liturgiche tratte dalla nostra tradizione.
Si possono avere due casi:
a) quello in cui, dopo delibera comunitaria e tenendo conto degli Statuti della Provincia
o del Direttorio del Monastero o della Congregazione, si accetta l’inumazione di un defunto o
di una defunta nel cimitero o anche nel sepolcro dei religiosi o delle religiose;
b) quello in cui per un defunto che era stato amico o vicino all’Ordine si celebra la
Messa esequiale nella chiesa conventuale o nella cappella della comunità.
Indicazioni liturgiche
105. Quando un ospite muore in un convento o in un monastero o in una casa religiosa
della Famiglia Domenicana, oppure quando il corpo di un defunto o di una defunta viene
portato in convento per la celebrazione esequiale, è bene che almeno una parte della comunità
sia presente. Ci si riunisce dunque all’ingresso del convento o della casa religiosa o della
chiesa. Tutto si svolge come è detto sopra, nn. 12-22.
106. Se il feretro deve essere seppellito in un cimitero o sepolcro dell’Ordine, non
soltanto la Messa esequiale celebrata in luogo e tempo opportuno, ma tutto il funerale è
8 Cf. RE, n. 10 alla fine; IGMR 3 , n. 384.
9 PS, pp. 221-223.
10 «Orientamenti per le celebrazioni liturgiche nell’Ordine dei Predicatori», n. 2: LOOP, p. 58.
11 LCO, nn. 596-597.
63

presieduto dal Priore o dal Cappellano o da un frate sacerdote, a ciò delegato. In simili casi è
bene che la comunità o almeno alcuni confratelli o consorelle partecipino alla liturgia. Per
l’incontro di preghiera al cimitero o presso il sepolcro per lo più si usa il rito semplificato
(sopra, n. 62).
107. Se il corpo di un defunto o di una defunta deve essere trasportato più lontano, dopo
l’ultima raccomandazione e commiato celebrati in chiesa o nella cappella, i presenti, con una
salmodia appropriata, accompagnano il feretro al luogo in cui viene consegnato a coloro che
cureranno il trasporto. Allora il celebrante dice l’orazione conclusiva e congeda i presenti.
Esequie di bambini
108. Il caso di esequie di bambini si verifica raramente, nelle nostre chiese, se non sono
chiese parrocchiali. Quando ciò accadesse, si osservino le indicazioni del Rituale Romano o dei
suoi adattamenti regionali. 12
A complemento dei testi del Rituale Romano si può conservare, dal Processionario
dell’Ordine, 13 l’uso dei salmi 112, 137 e 150.
12 RE, nn. 113 ss.
13 PS, pp. 223-227.
64

NOTA PRELIMINARE
CAPITOLO VI
SUFFRAGI PER I DEFUNTI
109. Fin dai primi tempi della Chiesa e del nostro Ordine la comunione di tutto il Corpo
Mistico di Cristo si esprime anche nel coltivare con grande pietà la memoria dei defunti,
offrendo per loro anche i suffragi, «perché santo e salutare è il pensiero di pregare per i defunti
perché siano assolti dai peccati» (2 Mac 12,46). 1 Perciò offrendo il sacrificio eucaristico per i
defunti ed elevando preghiere per essi, la Famiglia Domenicana li raccomanda a Dio in virtù
della misericordia che viene data e ricevuta nell’Ordine, allargandola, mediante i suffragi,
all’esterno e nel tempo, verso tutti coloro che sono con essa in comunione, nell’attesa della
venuta di Cristo e della risurrezione dei morti.
110. I suffragi per i defunti nella Famiglia Domenicana sono determinati dalla
Costituzioni e dai Direttorî di ogni ramo dell’Ordine: Frati, Monache, Suore, Società di vita
apostolica, Istituti secolari, Fraternite sacerdotali o laicali di San Domenico.
111. I suffragi prescritti dalle Costituzioni 2 sono di vario tipo:
- suffragi quotidiani, cioè preghiere regolari e intercessioni ai Vespri ;
- suffragi settimanali, nella Messa conventuale e nel Rosario;
- suffragi annuali, negli anniversari;
- suffragi occasionali, in morte di un confratello o di una consorella o del Maestro
dell’Ordine o del Sommo Pontefice;
- suffragi che si fanno nei Capitoli provinciali o generali.
———————————
ESTRATTO DAL LIBRO DELLE COSTITUZIONI E ORDINAZIONI
DEI FRATI PREDICATORI, ed. 1998 3 3
Suffragi per i defunti
70. - § I. - Dalla Commemorazione di tutti i defunti fino all’Avvento, ogni presbitero celebri
una Messa e i frati non presbiteri partecipino ad una Messa in suffragio dei confratelli,
consorelle, familiari e benefattori defunti.
§ II. - In ogni convento sarà celebrata una Messa dei defunti: il 7 febbraio per
l’anniversario dei nostri genitori, il 5 settembre per l’anniversario dei benefattori e familiari
dell’Ordine, l’8 novembre per l’anniversario dei frati e delle suore.
71. - § I. - Una volta alla settimana, in ogni convento propriamente detto, la Messa
conventuale sia celebrata per questi defunti e si reciti l’orazione dei fedeli con le preghiere
1 Cf. LG, n. 50; CCC, n. 958.
2 Cf. LCO, nn. 70-75 (numeri trascritti qui sotto per comodità); CM, n. 16.
3 Le Costituzioni sono stampate in tondo, le ordinazioni in corsivo.
65

per loro. Dove non sia possibile la Messa conventuale (cf. n. 61, § II), si applichi una Messa
in loro suffragio.
§ II. - Sono eccettuate la Settimana Santa, quella di Pasqua, di Pentecoste e di Natale;
così pure le settimane in cui, a motivo di un anniversario (n. 70, § II) o per la morte di un frate
(n. 73) o del Sommo Pontefice (n. 74), si celebri la Messa dei defunti.
§ III. - Per gli stessi defunti, una volta alla settimana tutti i frati recitino la terza parte
del rosario.
72. - Almeno una volta al giorno, i frati recitino in comune il salmo De profundis per i frati e
per i benefattori defunti.
73. - Quando muore un frate:
§ I. - Il convento in cui muore e il convento al quale il frate era assegnato, celebrino in
suo suffragio l’ufficio e la Messa dei defunti.
§ II. - In tutta la provincia cui era affiliato:
1° ogni presbitero e ogni convento celebrino una Messa;
2° ogni frate non presbitero partecipi a una Messa.
Lo stesso si faccia nel convento di assegnazione, nel caso che il frate fosse assegnato
fuori della provincia di affiliazione.
§ III. - In tutto l’Ordine:
1° quando muore il maestro dell’Ordine ogni presbitero celebri una Messa ed ogni
frate non presbitero partecipi ad una Messa;
2° quando muore il maestro o l’ex-maestro dell’Ordine ogni convento celebri la
Messa dei defunti.
74. - Alla morte del Sommo Pontefice ogni convento celebri la Messa dei defunti.
75. - Oltre a questi suffragi, il capitolo provinciale può stabilirne altri.
———————————
112. Oltre ai suffragi richiesti dalle Costituzioni, il 2 novembre insieme a tutta la Chiesa
si fa la commemorazione di tutti i defunti: per essa i nostri libri liturgici propongono preghiere
e riti appropriati.
I capitoli conventuali o comunitari possono deliberare, con saggio discernimento,
suffragi complementari. 4
113. Le nostre comunità e i loro membri assolvano con verità e spirito fraterno a questi
doveri di preghiera e di supplica. I frati che sono sacerdoti, ma anche l’intera comunità,
prendano coscienza dei doveri inerenti alla loro sollecitudine pastorale, in virtù di elemosine
accettate per la celebrazione di Messe per i defunti. 5
I. INDICAZIONI PER LO SVOLGIMENTO DEI SUFFRAGI
114. I suffragi si compiono tenendo conto delle indicazioni delle Costituzioni e delle
esigenze liturgiche, ma prendendo in considerazione anche i rapporti con la comunità e la
dimensione regolare della nostra vita di preghiera.
Per facilitare l’attuazione di tali richieste istituzionali e favorire le determinazioni
concrete che le Province o i Direttori delle comunità volessero suggerire, sono qui offerte
4 LCO, n. 75, qui sopra trascritto.
5 Cf. LCO, nn. 593-595.
66

alcune indicazioni. Molte di esse fanno riferimento a quanto è proposto nel Libellus precum
O.P., 6 altre si ispirano a schemi liturgici delle Province.
Preghiere quotidiane
115. Il ricordo quotidiano dei defunti, prescritto dalle Costituzioni, 7 può avere forme
diverse:
- recita del salmo 129 o di un altro salmo, con un’orazione, in un momento della giornata
ritenuto opportuno;
- uso di un formulario preparato secondo uno degli ‘schemi autonomi’ contenuti fra le
‘Preghiere per la Famiglia Domenicana e i benefattori’ del Libellus Precum O.P.; 8
- prima delle preghiere per i pasti, si può prevedere un versetto che introduca un momento di
preghiera silenziosa per i defunti e i benefattori;
- alla fine della giornata si può dire una delle preghiere in onore di san Domenico 9 , che sia
consona a tali suffragi.
116. Il ricordo quotidiano dei defunti fa parte delle preghiere più direttamente legate
allea vita regolare e perciò si colloca al di fuori delle azioni liturgiche. Può quindi trovare
posto, come avviene abitualmente, prima dei pasti o alla fine di un incontro comunitario; per
quest’ultimo caso si possono utilizzare gli schemi proposti nel Libellus precum O.P. 10
Messe settimanali
117. La Messa settimanale per i defunti menzionata nelle Costituzioni 11 è una
celebrazione conventuale: come tale è da prevedersi nel calendario della settimana e comporta
sempre la preghiera dei fedeli. Secondo l’opportunità, in questa Messa si può utilizzare il
formulario ‘per i defunti’, conservando però le letture del giorno, salvo eccezioni. Una buona
conoscenza delle ricchezze del Messale consente di realizzare una celebrazione più viva,
specialmente scegliendo le orazioni che, a seconda dei casi, siano più direttamente di suffragio
o piuttosto di consolazione. Per ravvivare poi l’attenzione dell’assemblea liturgica, è bene
predisporre diversi formulari per la preghiera dei fedeli. Si può anche avere un ‘canto dopo il
Vangelo’ che esprima supplica con tonalità pasquale, come si addice a questa memoria dei
defunti.
Anniversari
118. Il calendario liturgico dell’Ordine prescrive tre anniversari: il 7 febbraio per i
genitori defunti, il 5 settembre per i collaboratori e benefattori dell’Ordine, l’8 novembre per i
confratelli e le consorelle defunte. Ogni anniversario comporta la celebrazione di una Messa
con formulario proprio sia per le orazioni sia per le letture, come è indicato per le Messe
proprie dell’Ordine. L’8 novembre si celebra anche l’Ufficio dei defunti, con i testi offerti dal
nostro Proprio. Per meglio caratterizzare questi anniversari, in Appendice a questo Rituale si
6 LHOP, pp. 764-773.
7 Cf. LCO, n. 72 (qui sopra)
8 LHOP, pp. 768-772.
9 LHOP, pp. 739-741.
10 LHOP, pp. 768-773.
11 LCO, n. 71, § I.
67

trovano alcune orazioni (II, p. 87), antifone tratte dal Processionario dell’Ordine e orazioni
salmiche.
119. Il 7 febbraio e il 5 settembre i suffragi si effettuano soltanto con la Messa. Nella
Liturgia delle Ore ogni comunità, nel rispetto delle norme generali, può ricordare l’anniversario
nella forma che risulterà più opportuna. 12
Suffragi occasionali
120. Le Costituzioni dei Frati, i cui numeri pertinenti si trovano trascritti qui sopra (n.
111), come pure le Costituzioni delle Monache e delle Suore prevedono suffragi occasionali. Si
compiono in circostanze particolari (morte di un confratello o di una consorella, del Maestro
dell’Ordine, della Priora generale, del Sommo Pontefice) da parte sia delle comunità sia dei
singoli fratelli o sorelle.
121. Fra questi suffragi occorre menzionare anche quelli che si compiono nell’ambito
dei Capitoli Generali o Provinciali o che sono da essi prescritti. Ad essi va riservata una cura
particolare.
122. Il Rituale della Chiesa e quello dell’Ordine, evocando il mistero pasquale espresso
nella liturgia dei malati e dei defunti, ripetutamente sottolinea l’importanza della santificazione
dei diversi momenti nel corso di una malattia o quelli che vanno dalla morte alla sepoltura. Lo
stesso Rituale dona ai suffragi un senso pieno e corretto, come partecipazione alla liturgia
pasquale, supplica e implorazione ma anche attesa della gloria del Risorto.
II. PROCESSIONE O CELEBRAZIONE AL CIMITERO,
IL 2 NOVEMBRE
123. La Commemorazione di tutti i fedeli defunti, il 2 novembre, si celebra secondo le
indicazioni fornite dal Messale e dal Lezionario Romano, scegliendo i testi più adatti.
124. In questo giorno è bene anche conservare la consuetudine dell’Ordine di recarsi in
processione al cimitero 13 o di prevedere un incontro di preghiera presso le tombe. Questa
azione liturgica si può svolgere dopo la Messa o dopo l’Ora media o i Vespri. La celebrazione
può essere preparata utilizzando gli schemi o indicazioni seguenti.
a) secondo il Rituale dell’Ordine ci si può recare processionalmente al cimitero,
prevedendo alcune soste in cui venga letto un passo del Vangelo adatto e si dica un’orazione
per i defunti. Fra una tappa e l’altra si canta un responsorio, un inno o un cantico. Nella tappa
al cimitero si legge il Vangelo di Giovanni (Gv 11,17-27) e si sceglie un’orazione fra quelle
che si trovano in questo Rituale (Appendice II, p. 83 ss.);
b) se si preferisce, si può utilizzare lo schema proposto nell’adattamento italiano del
Benedizionale, nel capitolo per la ‘Benedizione delle tombe nella Commemorazione dei fedeli
defunti’; 14
c) se la comunità non può recarsi processionalmente al cimitero è bene organizzare
una celebrazione, con la presenza almeno di alcuni confratelli, consorelle o laici, con la
12 LOOP, pp. 200 e 655; cf. IGL0, nn. 245-252.
13 Cf. PS, pp. 290-300.
14 Ben., pp. 636 ss.
68

enedizione delle tombe o eventualmente con una celebrazione eucaristica, quando vi è una
cappella destinata a questo scopo.
125. Questa processione al cimitero o almeno una preghiera di benedizione delle tombe
si può organizzare anche per l’8 novembre, nella Commemorazione di tutti i defunti
dell’Ordine dei Predicatori.
69

APPENDICE
71

1. Antifone varie
I
PER LA LITURGIA DELLE ORE
O PER LA VEGLIA PRESSO UN DEFUNTO
A) ELEMENTI PER LA LITURGIA DELLE ORE
Per i salmi
Si dà qui un elenco di salmi con le rispettive antifone, per facilitarne la scelta:
Sal 5 - Ant. Guida i miei passi davanti a te, Signore mio Dio. (PS, p. 240)
Sal 6 - Ant. Volgiti, Signore, e salva la mia vita, perché nessuno tra i morti ti ricorda.
(PS, p. 242)
Sal 22 - Ant. Su pascoli erbosi mi fa riposare. (PS, p. 248)
Sal 24 - Ant. Non ricordare i peccati della mia giovinezza e le mie ignoranze, o
Signore. (PS, p. 215)
Sal 26 - Ant. Sono certo di contemplare la bontà del Signore nella terra dei viventi.
(PS, p. 250)
Sal 39 - Ant. Degnati, Signore, di liberarmi; accorri, Signore, in mio aiuto. (PS, p. 255)
Sal 40 - Ant. Risanami, Signore, contro di te ho peccato. (PS, p. 257)
Sal 41 - Ant. L’anima mia ha sete del Dio vivente: quando verrò e vedrò il volto di
Dio? (PS, p. 258)
Sal 50 - Ant. Esulteranno nel Signore le ossa umiliate nella morte. (PS, p. 263)
Sal 62 - Ant. La tua destra mi ha sostenuto, Signore. (PS, p. 266)
Sal 64 - Ant. Ascolta la mia preghiera, Signore; a te viene ogni mortale. (PS, p. 266)
Ps 83 - Ant. Beato chi abita nella tua casa, Signore. (AG, p. 252)
Sal 114 - Ant. Camminerò alla presenza del Signore nella terra dei viventi. (PS, p.
228)
Sal 119 - Ant. Nella terra del mio pellegrinaggio, ricordo il tuo nome lungo la notte.
(cf. PS, p. 229)
73

Sal 120 - Ant. Il Signore ti custodisce da ogni male: egli protegge la tua vita. (PS, p.
230)
Sal 129 - Ant. Se consideri le colpe, Signore, chi potrà sussistere? (PS, p. 230)
Sal 137 - Ant. Non trascurare, Signore, l’opera delle tue mani. (PS, p. 231)
Ps 142 - Ant. Per il tuo nome, Signore, con la tua giustizia mi darai vita. (AG, p. 243)
Sal 145 - Ant. Udii una voce dal cielo che diceva: Beati coloro che muoiono nel
Signore. (PS, p. 233)
Sal 150 - Ant. Ogni vivente lodi il Signore. (PS, p. 268)
Per i cantici
Al Benedictus, ant. Io sono la risurrezione e la vita: chi crede in me, anche se è
morto vivrà; e chiunque vive e crede in me, non morrà in eterno. (AG, p. 1017)
Oppure:
Io sono la porta, dice il Signore. Chi entrerà attraverso me, sarà salvo e troverà
pascoli abbondanti, alleluia. (LOOP, p. 896; PS, p. 269)
Al Magnificat, ant. Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate
fede anche in me. Nella casa del Padre mio vi sono molti posti, alleluia, alleluia.
(LOOP, p. 896; AG, p. 798)
Oppure:
Udii una voce dal cielo che mi diceva: Beati coloro che muoiono nel Signore.
(PS, p. 233)
Oppure:
L’eterno riposo dona loro, Signore, e splenda ad essi la luce perpetua. (AG, p.
1018; PS, p. 270)
Ai cantici della Celebrazione vigiliare, ant. Si sottopose alla santa croce, colui che
distrusse l’inferno; è avvolto di potenza, è risorto il terzo giorno, alleluia. (LOOP, p.
896; AG, p. 799)
2. Letture varie
a) Letture bibliche: come nel Rituale Romano (RE, nn. 176-220).
b) Letture patristiche o di autori ecclesiastici:
- come nell’Ufficio dei defunti compreso nella Liturgia delle Ore;
74

- come nel Supplemento O.P. alla Liturgia delle Ore, per l’8 novembre (LOOP, pp. 885-
895);
- come nei Lezionari complementari dell’Ordine o delle Province.
3. Responsori
1
R/. Venite, santi di Dio, accorrete, angeli del Signore. * Accogliete la sua anima e
presentatela al trono dell’Altissimo.
V/. Ti accolga il coro degli angeli, e ti conducano con Abramo in paradiso.
R/. Accogliete la sua anima e presentatela al trono dell’Altissimo.
(Eccl. Off., ff. 56v e 64v; PS, p. 191; GR, p. 692)
2
R/. Credo che il mio Redentore è vivo, e alla fine dei tempi risorgerò dalla
polvere. * Nella mia carne vedrò Dio, mio Salvatore.
V/. Io lo vedrò, io stesso, e i miei occhi lo contempleranno non da straniero.
R/. Nella mia carne vedrò Dio, mio Salvatore.
(cf. Gb 19,25.26-27: PS, p. 245; GR, p. 694)
3
R/. Tu che hai risuscitato Lazzaro, ormai consumato nella tomba, * dona loro, o
Signore, il riposo e lo spazio della tua clemenza.
V/. Tu che verrai a giudicare i vivi e i morti, e questo mondo come attraverso il
fuoco,
R/. dona loro, o Signore, il riposo e lo spazio della tua clemenza.
(cf. Gv 11,39; 1 Co 3,15: PS, p. 246)
4
R/. Prima che io nascessi, tu mi hai conosciuto; mi hai formato a tua immagine,
Signore. * Ora rendo la mia anima a te che l’hai creata.
V/. Le mie colpe mi spaventano, e arrossisco davanti a te: quando verrai a
giudicare, non mi condannare.
R/. Ora rendo la mia anima a te che l’hai creata.
(Eccl. Off., f. 64v; PS, p. 193; GR, p. 694)
5
R/. Emendiamoci dalle colpe commesse per ignoranza: non accada che sorpresi
improvvisamente dal giorno della morte cerchiamo uno spazio per pentirci e non
riusciamo a trovarlo. * Pietà di noi, Signore, contro di te abbiamo peccato.
V/. Abbiamo peccato come i nostri padri, abbiamo fatto il male, siamo stati empi.
R/. Pietà di noi, Signore, contro di te abbiamo peccato.
(cf. Bar 3,2; Gdt 7,19 (Sal 103,6); cf. LOOP, p. 895; AG, p. 413)
75

6
R/. Aspettiamo come Salvatore il Signore Gesù Cristo, * che trasformerà il
nostro misero corpo configurandolo al suo corpo glorioso.
V/. Viviamo in questo mondo con sobrietà, giustizia e pietà, aspettando la beata
speranza e la venuta della gloria del grande Iddio,
R/. che trasformerà il nostro misero corpo configurandolo al suo corpo glorioso.
(Fil 3,20-21; Tit 2,12-13: LHOP, p. 664; AJ I, p. 143)
7
R/. A metà della vita siamo già nella morte: a chi possiamo chiedere aiuto se non
a te, Signore, che sei giusto quando ti adiri per i nostri peccati? * Dio santo, Dio forte,
santo e misericordioso Salvatore, liberaci dalla disperazione della morte.
V/. Non ci respingere nel tempo della vecchiaia, non abbandonarci quando
declinano le nostre forze.
R/. Dio santo, Dio forte, santo e misericordioso Salvatore, liberaci dalla
disperazione della morte. (cf. Is 38,10; Sal 70,9; LOOP, p. 1106; AG, p. 106)
8
R/. Meravigliosa speranza, che nell’ora della morte hai dato ai tuoi figli in pianto,
assicurando il tuo aiuto dopo morte. * Adempi, o Padre, quanto hai promesso,
soccorrendoci con la tua intercessione.
V/. Tu che risplendesti per tanti miracoli operati a favore degli infermi, rafforza la
nostra debolezza, offrendoci l’aiuto di Cristo.
R/. Adempi, o Padre, quanto hai promesso, soccorrendoci con la tua intercessione.
(LOOP, p. 1113; AG, p. 879)
4. Formulari per la Preghiera dei fedeli
- come qui sotto, p. 93;
- come nel Rituale Romano (RE, nn. 34 e 70);
- come nel Supplemento O.P. alla Liturgia delle Ore (LOOP, p. 897).
5. Orazioni conclusive
Vedi sotto, p. 80 ss.
76

1) Celebrazione della Parola
B) PER UNA CELEBRAZIONE DELLA PAROLA
O PER IL LUCERNARIO
La celebrazione della Parola intorno a un defunto, di cui si è detto sopra (nn. 29-32), si
svolge in questo modo: premessa una monizione introduttiva, dopo la salmodia si fa una lettura
biblica, eventualmente con un responsorio. Dopo un intervallo di silenzio si fa la seconda
lettura, tratta dalle opere dei Padri o di autori ecclesiastici; invece di questa lettura il Priore o la
Priora oppure il Cappellano può rivolgere qualche parola ai presenti.
Si può anche fare una lettura dopo ogni salmo, in modo che l’Antico Testamento segua il
Nuovo e alla fine si proclami il Vangelo. L’insieme della celebrazione si conclude con la
preghiera dei fedeli e con il Padre nostro oppure con un’orazione appropriata.
2) Celebrazione della Parola in connessione con la Compieta
Quando questa celebrazione si fa all’ora della Compieta, si può svolgere così:
a) versetto introduttivo O Dio, vieni a salvarmi;
b) inno appropriato;
c) salmodia, per la quale al posto dei salmi indicati nella Liturgia delle Ore, si possono
scegliere altri salmi;
d) lettura biblica più ampia, con responsorio, dopo una pausa di silenzio;
e) seconda lettura biblica o patristica o di autori ecclesiastici, oppure omelia;
f) cantico di Simeone (Lc 2,29-32) Ora lascia, o Signore;
g) supplica litanica;
h) orazione e benedizione;
i) antifone finali alla Madonna (Salve Regína) e a san Domenico (O lumen oppure O spem
miram).
3) Celebrazione della Parola al Lucernario
Alla morte di un confratello o di una consorella si può fare una celebrazione della Parola
connessa con il rito del Lucernario, in questo modo:
a) introduzione: canto iniziale, monizione del presidente, orazione;
b) liturgia della Parola: inno a Cristo vera luce, con l’accensione di candele o lampade intorno
al defunto o alla defunta; poi il salmo 141 e il cantico Fil 2,6-11.
Quindi si leggono testi tratti dalla Sacra Scrittura o dalle opere dei Padri o di scrittori
ecclesiastici. Segue eventualmente una breve omelia;
c) intercessioni per il defunto o la defunta;
d) cantico di Simeone (Lc 2,29-32) Ora lascia, o Signore;
e) orazione e benedizione finale.
77

C) ELEMENTI E INDICAZIONI PER ALTRE CELEBRAZIONI
Per le veglie presso un defunto o una defunta, quando si svolgono nel modo familiare e
per così dire ‘domestico’ come sopra (n. 29) s’è detto, si propongono qui alcuni elementi, per
predisporre la celebrazione e sostenere la meditazione o la preghiera.
1) Versetti tratti dal Vangelo
Venite, benedetti del Padre mio, dice il Signore;
ricevete in eredità il regno preparato per voi
fin dalla fondazione del mondo.
Questa è la volontà del Padre mio,
che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato,
ma lo risusciti nell’ultimo giorno.
La nostra patria è nei cieli
e di là aspettiamo come salvatore
il Signore Gesù Cristo.
Se moriamo con lui, vivremo anche con lui;
se con lui perseveriamo, con lui anche regneremo.
2) Versetti tratti dai salmi
Mt 25,34
Gv 6,40.39
Fil 3,20
2 Tim 2,11-12a
Alla maniera dei ‘Versetti della Passione’ 1 attribuiti a santa Caterina de’ Ricci, si può
adoperare questa selezione o altra simile:
Il Signore è la mia forza e il mio scudo,
ho posto in lui la mia fiducia;
mi ha dato aiuto.
Ci sazieremo dei beni della tua casa,
nella santità del tuo tempio, Signore.
Anima mia, magnifica il Signore,
grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente,
e santo è il suo nome.
Dio abbia pietà di noi e ci benedica,
su di noi faccia splendere il suo volto.
1 LHOP, pp. 723-725.
78

La tua salvezza, Dio, mi ponga al sicuro.
Loderò il nome di Dio con il canto,
lo esalterò con azioni di grazie.
Io sono tuo: salvami,
perché ho cercato il tuo volere. 2
3) Introduzioni al Padre nostro
Resi figli dello stesso Padre per mezzo della passione e risurrezione di Cristo, e unanimi
nel suo Spirito, che ci ha chiamato ad abitare nella stessa casa, supplichiamo il Padre
con la preghiera propria di Cristo: [LOOP, p. 994]
Imitando l’esempio di Cristo, che inchiodato sulla croce si offrì alla volontà del Padre e
pregò per i persecutori, supplichiamo il Padre di misericordia, dicendo: [LOOP, p. 1003]
Facendo memoria della santa Madre di Dio, la sempre Vergine Maria, e di tutti i santi,
chiediamo che per la loro intercessione il Signore ci doni il suo perdono: [LHOP, p. 765]
Facendo memoria della santa e immacolata Maria, gloriosa Madre di Dio e sempre
Vergine, di san Domenico e di tutti i santi del nostro Ordine, invochiamo il loro aiuto
per imparare ad affidarci a Dio l’un l’altro e ad affidargli tutta la nostra vita:
[LHOP, p. 766]
Ora le nostre bocche ripetano l’orazione del Signore, che riunisce e conferma le nostre
suppliche: [LOOP, p. 541]
4) Introduzioni alla professione di fede
Nella speranza della risurrezione e della vita eterna,
professiamo la nostra fede. 3
Oppure:
La fede in Dio, nostro Padre,
in Gesù, Salvatore del mondo,
e nello Spirito, che dà la vita,
ci renda forti e sereni. 4
Oppure:
Noi crediamo, Signore,
ma aumenta la nostra fede. 5
2 Cf. RE Ambr., n. 226.
3 RE Ambr., n. 118.
4 RE Ambr., n. 80.
5 Cf. Lc 17,5; Mc 9,23.
79

Affidandoti il nostro fratello (la nostra sorella) N.,
con la Chiesa diciamo.
5. Introduzioni all’Ave Maria
Madre beata e Vergine intatta, gloriosa Regina del mondo, intercedi per noi presso il
Signore. (AG, p. 931)
Questa è la Regina dei vergini, colei che ha generato il Re, Vergine bella come una rosa.
Madre di Dio, per te troviamo colui che è Dio e uomo: alma Vergine, intercedi per tutti
noi. (AG, p. 1057)
O Dio, che hai dato a Maria la forza di stare presso la croce e l’hai riempita di letizia nel
giorno della risurrezione del tuo Figlio, per sua intercessione confortaci nelle
tribolazioni e fortifica la nostra speranza. (cf. LOOP, p. 1017)
In ogni pena e sofferenza ci soccorra la Vergine Maria: Regina degli angeli, ci conduca
a condividere la vita dei Beati. (LHOP, p. 604)
Gesù buono, che mentre pendevi dalla croce hai dato per madre Maria a Giovanni, fa’
che invocandola sappiamo riconoscerci suoi veri figli. (cf. LHOP, p. 613)
La tua maternità, o Vergine Madre di Dio, è stata annuncio di gioia a tutto il mondo,
perché da te è sorto il Sole di giustizia, Cristo nostro Dio: egli ha distrutto la
maledizione della morte e ci ha donato la benedizione della vita eterna. (LOOP, p. 1051)
Chiediamo a Maria, animata dalla fortezza della speranza nel giorno della sepoltura del
suo Figlio, che ci insegni a vigilare, nell’attesa della sua venuta. (cf. LOOP, p. 1051)
Per Maria Vergine, che esultò di intima gioia nella tua risurrezione, aumenta la nostra
fede, Gesù Salvatore, e salvaci. (LOOP, p. 1052)
O Dio, fedele e misericordioso, che hai voluto affidare l’Ordine dei Predicatori allo
speciale patrocinio della beata Vergine Maria, concedi che, come adesso ella è vita,
dolcezza e speranza nostra, così nell’ora della nostra morte ci mostri misericordiosa il
Figlio tuo. (LOOP, p. 1052)
6) Introduzioni per un’invocazione a san Domenico
Invochiamo il nostro padre Domenico perché si ricordi di noi stando al cospetto del
sommo Giudice e interceda per la famiglia dei suoi poveri. (cf. AG, p. 885)
Santo padre Domenico, accoglici con te nell’ora della morte e in questa vita guardaci
sempre con bontà paterna. (LOOP, p. 573; AG, p. 881)
O san Domenico, che sei sempre rimasto fedele alla volontà del Padre, raccomanda,
custodisci e conserva coloro che ti sono stati affidati. (cf. LOOP, p. 540)
80

7) Benedizioni finali
Il Dio di ogni consolazione, che nella sua bontà ha creato l’uomo e con la risurrezione
del suo Figlio ha dato ai credenti la speranza di risorgere, effonda su di voi la sua
benedizione.
R/. Amen. (LOOP, p.898)
A noi ancora pellegrini in questa terra doni la remissione dei peccati, e a tutti i defunti la
luce e la pace eterna.
R/. Amen.
A tutti noi che crediamo nel Cristo risorto, conceda il Signore la felicità del suo Regno.
R/. Amen.
La benedizione di Dio onnipotente,
Padre, Figlio e Spirito Santo,
scenda su di voi e rimanga sempre.
R/. Amen. (MFP, p. 87)
Oppure:
Dio vi benedica con ogni benedizione del cielo
e vi renda puri e santi ai suoi occhi;
effonda su di voi le ricchezze della sua gloria,
vi ammaestri con le parole di verità,
vi illumini col Vangelo di salvezza,
vi faccia lieti nella carità fraterna.
R/. Amen. (MFP, p. 87)
Oppure:
La pace di Dio, che supera ogni senso,
custodisca i vostri cuori e la vostra intelligenza
nella scienza e nella carità di Dio
e del Figlio suo, Gesù Cristo nostro Signore.
R/. Amen. (cf. LOOP, p. 898)
81

1. Orazioni tratte dai libri liturgici
II
ORAZIONI VARIE
A) ORAZIONI CONCLUSIVE
Le orazioni conclusive per le celebrazioni dei defunti possono essere scelte nei libri
liturgici qui sotto indicati. Nei loro adattamenti linguistici, come nell’uso pratico, si terrà conto
del loro genere specifico: orazioni di suffragio, orazioni per le persone in lutto, orazioni più
ampie.
- dal Rituale Romano (RE, n. 30 e 68). Oltre a queste orazioni, si possono scegliere le orazioni
indicate dal Messale Romano (MR 2 , pp. 877 ss.) per le Messe dei defunti;
- dal Proprio O.P. (LOOP, pp. 202 e 896; MLOP, pp. 151, 216, 250).
Orazioni ‘semplici’ dopo la morte
o per una celebrazione della Parola
Ti raccomandiamo, Signore, l’anima del tuo servo (della tua serva) N.: è morto (morta)
a questo mondo, fa’ che viva per te; e i peccati che ha commesso per la fragilità della
condizione umana tu nella tua misericordia perdonali. Per Cristo nostro Signore. 6
R/. Amen.
Sia reso (resa) partecipe della beata resurrezione il tuo servo (la tua serva) N., e ottenga
la vita eterna nei cieli. Per te, Gesù Cristo, Salvatore del mondo, che sei Dio e con il
Padre e lo Spirito Santo vivi e regni nei secoli dei secoli. 7
R/. Amen.
O Dio, tu solo puoi porre rimedio alla morte: fa’ che l’anima del tuo servo (della tua
serva) N., liberata dai contagi di questa condizione terrestre, sia reso (resa) partecipe
della tua redenzione. Per Cristo nostro Signore. 8
R/. Amen.
Accogli, Signore, l’anima del tuo servo (della tua serva) N., che hai voluto liberare dalle
angustie di questo mondo: salvala dal potere delle tenebre e da ogni sofferenza perché,
sciolta da ogni vincolo di colpa, goda la beatitudine del riposo eterno e possa risuscitare
nella gloria della risurrezione, fra i santi tuoi eletti. Per Cristo nostro Signore. 9
6 Cf. Eccl. Off., f. 56v; PS, p. 181.
7 Cf. Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 186.
8 Cf. Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 186.
9 Cf. Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 187.
82

R/. Amen.
Sii misericordioso, Signore, verso questo defunto (questa defunta): non imputargli
(imputarle) a condanna ciò che ha fatto nella vita terrena, perché il suo cuore desiderò
mantenersi fedele alla tua volontà. Il vincolo della vera fede lo (la) congiunse quaggiù
alla comunità dei fedeli; la tua misericordia lo (la) unisca ora al coro degli angeli in
cielo. Per Cristo nostro Signore. 10
R/. Amen.
Per un vescovo
Orazioni diverse
Dio misericordioso, che hai chiamato il tuo servo, il vescovo (cardinale) N., a far parte
del collegio episcopale, donagli di condividere nel tuo regno la ricompensa promessa ai
fedeli ministri del Vangelo. Per Cristo nostro Signore. 11
R/. Amen.
Per un sacerdote
Signore misericordioso, che al tuo servo N., sacerdote, nel tempo della sua dimora tra
noi, hai affidato la tua parola e i tuoi sacramenti, donagli di esultare per sempre nella
liturgia del cielo. Per Cristo nostro Signore. 12
R/. Amen.
Per un diacono
Dio misericordioso, dispensatore dei carismi, dona al nostro fratello N., che ha servito
come diacono la tua Chiesa, la ricompensa eterna nel tuo regno. Per Cristo nostro
Signore. 13
R/. Amen.
Per un religioso o una religiosa
Accogli, o Padre, nella comunità dei tuoi santi il nostro fratello (la nostra sorella) N.:
egli (ella), che per amore del Cristo ha seguito la via della perfetta carità, esulti con lui
nella gloria. Per Cristo nostro Signore. 14
R/. Amen.
10 RE, n. 35; PS, p. 194.
11 MR 2 , p. 879; cf. PS, pp. 195.234.288.302.
12 MR 2 , p. 880.
13 Cf. MR 2 , p. 881-
14 MR 2 , p. 882.
83

Per un defunto o una defunta che ha lavorato a servizio del Vangelo
O Dio, che dài la giusta ricompensa ai tuoi servi, guarda con bontà il nostro fratello (la
nostra sorella) N., che ha lavorato generosamente per la diffusione del Vangelo, e
ricevilo (ricevila) nella pace del tuo regno. Per Cristo nostro Signore. 15
R/. Amen.
Per un altro defunto o defunta
Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno, ascolta la nostra preghiera per il
fratello (la sorella) N., perdona le sue colpe e concedigli (concedile) il riposo eterno
nella beata pace della tua dimora, in compagnia dei tuoi santi. Fa’ che dall’oscurità della
morte passi allo splendore della tua luce e viva per sempre con te nella gloria del tuo
regno. Per Cristo nostro Signore. 16
R/. Amen.
Per più defunti
O Dio, nostro creatore e redentore, concedi ai nostri fratelli defunti il perdono di tutti i
peccati, perché ottengano la misericordia e la pace che hanno sempre sperato. Per Cristo
nostro Signore. 17
R/. Amen.
Orazioni per i vivi e per i defunti insieme
Per un defunto e per coloro che lo piangono
Colpiti dal dolore
imploriamo nel pianto la tua misericordia,
o Redentore del mondo:
accogli con mite dolcezza
l’anima del nostro caro fratello
(della nostra cara sorella)
che ritorna a te, fonte della pietà.
E se nella sua dimora terrena si è macchiata di peccato,
tu con la tua consueta clemenza cancellalo,
distruggilo nell’oblio
e fa’ che quest’anima
possa essere associata alle schiere dei santi
per lodarti all’unisono con gli altri.
Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli. 18
15 MR 2 , p. 885.
16 RE, n. 51; cf. Eccl. Off., f. 57v; GeV, n. 1686; PS, pp. 195, 235, 288, 302.
17 Eccl. Off., f. 57r; PS, pp. 235.236.287; RE, n. 71; MR 2 , p. 873.
84

R/. Amen.
Oppure:
Noi, povere creature umane,
osiamo raccomandare a te, Signore, nostro Dio,
una creatura umana come noi:
ma poiché la polvere si riduce in polvere
finché ogni creatura ritorni alle sue origini,
noi supplichiamo la tua bontà, o Padre:
inonda della tua rugiada e prendi con te nella tua pace
il nostro fratello (la nostra sorella) N.
Senta la tenerezza del tuo perdono
sì che, quando sarà finito questo mondo
e brillerà davanti a tutti il regno dei cieli,
egli (ella) insieme a tutti i santi
possa risorgere nella gioia dei tuoi eletti.
Per Cristo nostro Signore 19 .
R/. Amen.
Per i vivi e per i defunti
Sono qui offerte due orazioni da utilizzare nelle Messe ‘per la Famiglia Domenicana’,
‘per i genitori’ e ‘per i collaboratori’, con uno dei formulari per le “Messe e orazioni per varie
necessità” presenti nel Messale Romano (MR 2 , pp. 828, 831, 832, 833, 834).
Nella tua misericordia, Signore, spezza i vincoli dei nostri peccati, e per
intercessione della beata sempre Vergine Maria e di tutti i tuoi santi mantienici nel tuo
santo servizio, purifica dai loro difetti tutti coloro che hai unito a noi, illuminali con i
tuoi prodigi, dona a tutti pace e salvezza, concedi i frutti della terra e ai tuoi fedeli vivi e
defunti dona la vita e il riposo eterno. Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli. 20
R/. Amen.
Oppure:
Dio onnipotente ed eterno, Signore dei vivi e dei morti, pieno di misericordia
verso tutte le tue creature, concedi il perdono e la pace ai nostri fratelli, vivi e defunti,
perché immersi nella tua beatitudine ti lodino senza fine. Per Cristo nostro Signore. 21
R/. Amen.
18 Gre, n. 4059; GeV, n. 1608; Eccl. Off., f. 57r; PS, p. 185.
19 Cf. ASOP 43, 1977, p. 159; PS, p. 204 s.
20 Cf. MOP, p. [93].
21 Cf. MOP, p. [94]; MR 2 , p. 875.
85

Per i genitori defunti (7 febbraio)
Negli anniversari
O Dio, che ci comandi di onorare il padre e la madre, apri le braccia della tua
misericordia ai nostri genitori defunti: perdona i loro peccati, e fa’ che un giorno
possiamo rivederli con gioia nella luce della tua gloria. Per Cristo nostro Signore. 22
R/. Amen.
Per i collaboratori e i benefattori defunti (5 settembre)
O Dio, fonte di perdono e di salvezza, per l’intercessione della Vergine Maria e di
tutti i santi, concedi ai nostri fratelli e sorelle, parenti e benefattori, che sono passati da
questo mondo a te, di godere la gioia perfetta nella patria celeste. Per Cristo nostro
Signore. 23
R/. Amen.
Per i confratelli e le consorelle (8 novembre)
O Dio, che mirabilmente ci chiami a una medesima speranza, ti preghiamo per i
nostri confratelli e consorelle defunte; in questa vita li hai tanto amati e hai dato loro di
servirti con carità apostolica nella predicazione del Vangelo: accoglili vicino a te nella
pace e nella gioia. Per Cristo nostro Signore. 24
R/. Amen.
Nella commemorazione o anniversario di un defunto o di una defunta
Padre di misericordia, concedi al nostro fratello (alla nostra sorella) N., che
ricordiamo nell’anniversario della morte, il riposo eterno, la beata pace e lo splendore
della tua luce. Per Cristo nostro Signore. 25
R/. Amen.
Nella commemorazione o anniversario di più defunti
Padre di misericordia, concedi ai nostri fratelli (alle nostre sorelle) N.N., che
ricordiamo nell’anniversario della morte, il riposo eterno, la beata pace e lo splendore
della tua luce. Per Cristo nostro Signore. 26
R/. Amen.
22 MLOP, p. 151; MR 2 , p. 888; cf. Eccl. Off., f. 49v; PS, p. 294.
23 PS, p. 292; MLOP, p. 216; cf. Eccl. Off., f. 49v; MR 2 , p. 889.
24 MLOP, p. 250.
25 MR 2 , p. 870; cf. PS, p. 289.
26 MR 2 , p. 870; cf. PS, pp. 195 e 289.
86

Oppure:
Dio onnipotente ed eterno, tutti possiamo sperare nella tua misericordia: soccorri i
tuoi fedeli N. N., che sono morti nella confessione del tuo nome, e accoglili nella
comunità dei tuoi santi. Per Cristo nostro Signore. 27
R/. Amen.
Oppure:
Dio onnipotente, fa’ che i tuoi fedeli siano accolti dagli angeli nelle dimore che
hai preparato per loro. Per Cristo nostro Signore. 28
R/. Amen.
Oppure:
La nostra preghiera, Signore, sia di aiuto ai tuoi fedeli defunti: liberali da tutti i
peccati e rendili partecipi della tua redenzione. Tu che vivi e regni nei secoli dei
secoli. 29
R/. Amen.
Orazioni da dirsi al cimitero, nell’anniversario di un defunto
Signore nostro Dio, interceda per il nostro fratello (la nostra sorella) N. la
preghiera della santa Madre di Dio, la sempre Vergine Maria, del beato Domenico
nostro padre e di tutti i santi del nostro Ordine, insieme all’umile e devota supplica di
questa tua famiglia: ottenga il perdono di tutti i peccati il nostro fratello (la nostra
sorella), che è stato redento (stata redenta) dal sangue prezioso del tuo Figlio, il Signore
nostro Gesù Cristo. Egli vive e regna nei secoli dei secoli. 30
R/. Amen.
Oppure:
O Dio, nella tua misericordia trovano pace le anime dei tuoi fedeli: a tutti i nostri
fratelli e sorelle che in Cristo riposano, qui e in ogni luogo, concedi il perdono dei
peccati, perché liberi da ogni peso si allietino con te senza fine. Per Cristo nostro
Signore. 31
R/. Amen.
Oppure:
27 PS, p. 295.
28 PS, p. 296.
29 PS, p. 296.
30 Cf. PR, p. 512; Eccl. Off., f. 65v; PS, p. 207 (corr.); ASOP 1977, p. 159.
31 Cf. Gre, n. 1444; Eccl. Off., f. 65v; PS, p. 207 (corr.); ASOP 1977, p. 159.
87

Libera, Signore, il nostro fratello (la nostra sorella) N. e tutti i tuoi fedeli da ogni
vincolo di peccato, perché risorgendo nella gloria abbiano nuova vita fra i tuoi santi. Per
Cristo nostro Signore. 32
R/. Amen.
2) Orazioni tratte dal Libellus precum O.P. 33
1. Signore Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, che nel Figlio tuo ci hai scelti e
predestinati ad essere a lode della tua gloria nella casa del tuo servo Domenico: noi ti
ringraziamo per i tuoi benefici e ti preghiamo di collocare nella tua casa, santi e
immacolati davanti a te, tutti i vivi e i defunti.
2. Padre d’infinita maestà, ascolta i tuoi figli, che celebrano la tua gloria: ci hai creati
per te e ci hai resi tuo popolo nella casa di Domenico. Facci camminare nello splendore
del tuo volto e accogli nella tua luce i nostri fratelli defunti.
3. O Dio, che sei l’Amore fedele, tu hai voluto affidare Domenico e il suo Ordine al
patrocinio della beata Vergine Maria. Fa’ che come nella vita presente ella è stata
dolcezza e speranza nostra, così nell’ultimo giorno misericordiosamente ci mostri il tuo
Figlio.
Sal 22: Il Signore è il mio pastore
B) ORAZIONI SALMICHE
Signore Gesù Cristo, buon Pastore della Chiesa,
tu ungi con olio di salvezza
coloro che sono rinati dall’acqua del battesimo,
li convochi a pascoli di erbe fresche
e li inviti a una mensa abbondante:
conduci il tuo gregge attraverso sentieri di vita,
perché, dissolvendo lo spavento della morte,
retaggio del passato,
e disperdendo le tenebre dell’errore,
riposi sicuro nei tuoi atri santi
e dimori con te nella casa del Padre, per lunghissimi giorni.
Sal 24: A te, Signore, elevo l’anima mia
Signore Dio, che per mezzo del tuo Figlio
hai perdonato i peccatori,
per mostrare la verità della tua misericordia e del tuo amore,
non ricordare le nostre colpe
32 PS, p. 208.
33 LHOP, p. 741.
88

mostraci le tue vie,
da’ sollievo alla nostra angoscia
e non deludere le attese del tuo popolo,
perché nella felicità eterna
trovi compimento la speranza della Chiesa.
Sal 26: Il Signore è mia luce e mia salvezza
O Dio, baluardo e fortezza di coloro che in te confidano,
tu nell’ora del dolore hai messo al riparo nella tua tenda
il tuo Figlio Unigenito che ti supplicava:
concedi ai tuoi servi,
che nell’ora della tribolazione cercano il tuo volto,
di vedere i beni del Signore nella terra dei viventi.
Sal 50: Pietà di me, o Dio, secondo la tua misericordia
Con cuore contrito e con lo spirito umiliato
riconosciamo il nostro peccato:
pietà di noi, Signore,
secondo la grandezza della tua misericordia.
Lo Spirito Santo, carità infinita,
lui solo può creare in noi un cuore puro
e renderci la gioia di essere salvati:
egli ci è dato
per mezzo del tuo Figlio Gesù Cristo, nostro Salvatore.
Sal 62: O Dio, tu sei il mio Dio
Ci protendiamo vigilanti verso di te, o Dio,
creatore della luce eterna:
donaci una luce senza fine
perché le nostre labbra possano lodarti,
la nostra vita ti benedica,
la nostra fatica ti glorifichi,
e la nostra voce ti celebri senza fine.
Sal 102: Benedici il Signore, anima mia, quanto è in me
O Dio benigno e Padre di misericordia,
che nel battesimo liberi l’uomo dal peccato
e rinnovi la sua giovinezza,
ricorda che noi siamo polvere,
non ripagarci secondo le nostre colpe.
Fa’ che osservando i tuoi comandamenti nella nuova alleanza,
possiamo benedirti insieme agli angeli e ai santi.
Sal 115: Ho creduto anche quando dicevo
O Dio, ai tuoi occhi è preziosa
la morte di tutti i tuoi santi:
89

donaci il prezzo della nostra redenzione,
le sofferenze di Cristo.
E mentre completiamo nella nostra carne
ciò che manca alla sua passione,
accogli benigno il nostro sacrificio di lode,
perché già ora possiamo pregustare la gioia
della Gerusalemme del cielo.
Sal 122: A te levo i miei occhi
Signore Gesù Cristo, che al tuo ritorno
ti metterai a servire i tuoi servi che troverai vigilanti:
insegnaci a levare verso di te i nostri occhi
e a riconoscere anche i più piccoli tocchi della tua mano,
perché sappiamo attendere con costanza la tua venuta
e le nostre lampade brillino di splendore nuovo nella tua casa.
Sal 125: Quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion
Signore Gesù, vita e risurrezione nostra,
che nell’andare del Venerdì Santo e nel ritornare della Pasqua
hai seminato nel pianto e hai mietuto nella gioia:
rinnova nella Chiesa i prodigi della tua potenza,
perché dopo il mesto cammino di questo esilio
giungiamo alla patria,
portando covoni di esultanza.
Sal 129: De profundis
O Dio onnipotente e pietoso,
che mandando il tuo Verbo nel mondo
hai manifestato agli uomini l’aurora dell’eterna salvezza:
non abbandonarci nell’abisso delle nostre colpe,
ma esaudisci la tua Chiesa che grida verso di te
e ricolma la sua fiducia con l’abbondanza della tua redenzione.
90

III
FORMULARI PER LA PREGHIERA DEI FEDELI
Anniversario dei genitori defunti
Fratelli carissimi (Sorelle carissime),
con questa Eucaristia
che offriamo in memoria
dei nostri genitori defunti,
invochiamo la misericordia del Signore:
Gesù, ascoltaci.
R/. Signore Gesù, ascoltaci.
Ricordati, Signore, di tutti i fedeli che hanno confidato in te
e hanno lasciato questo mondo:
dona loro la vita eterna. R/.
Ricordati, Signore, dei nostri genitori,
che per tua grazia ci hanno donato la vita
e ci hanno offerto generosamente a te:
ricompensali con la vita eterna. R/.
Ricordati, Signore, di tutti coloro che muoiono per un incidente
o vittime della violenza:
conducili nella tua pace e nella tua luce. R/.
Ricordati, Signore, di coloro che piangono la morte dei loro cari:
conforta il loro cuore e accresci la loro fede. R/.
Ognuno può aggiungere qui in silenzio le sue intenzioni. Poi il sacerdote conclude:
Dio di bontà infinita,
concedi a tutti i defunti il riposo eterno.
Tu che sei il Signore di ogni creatura,
ricorda che ci hai promesso la vita.
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
Anniversario dei collaboratori e benefattori defunti
Fratelli carissimi (Sorelle carissime),
per i nostri collaboratori e benefattori defunti,
che durante la loro vita ci hanno aiutato
con il loro lavoro, con il loro esempio e con i loro doni,
preghiamo il Signore:
91

R/. Signore, pietà.
Per i nostri amici, collaboratori e benefattori defunti,
di cui oggi facciamo memoria,
preghiamo il Signore: R/.
Perché siano purificati nella sorgente della vita
e partecipino alla gioia dei santi,
preghiamo il Signore: R/.
Perché ricevano un posto fra gli eletti
e insieme agli angeli contemplino lo splendore della gloria di Dio,
preghiamo il Signore: R/.
Perché seguano l’Agnello dovunque vada
e possano cantare in eterno il cantico nuovo,
preghiamo il Signore: R/.
Ognuno può aggiungere qui in silenzio le sue intenzioni. Poi il sacerdote conclude:
O Dio, che ci dai il tuo perdono,
concedi ai tuoi servi, di cui facciamo memoria,
una dimora di pace,
la gioia del riposo e della luce.
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
Anniversario dei confratelli o consorelle defunte
Fratelli carissimi (Sorelle carissime), facendo memoria
dei confratelli e consorelle che ci hanno lasciato,
invochiamo Dio nostro Padre
perché doni la sua gioia ai vivi e ai defunti:
R/. Ascoltaci, Signore, e abbi pietà.
Per tutti coloro che vivono e muoiono senza speranza,
perché presso i credenti trovino serenità e conforto,
preghiamo il Signore: R/.
Per i nostri confratelli che Cristo aveva mandato
a predicare la sua parola,
perché ora ne siano saziati,
preghiamo il Signore: R/.
Per le nostre consorelle, che Cristo ha consacrato a sé
perché stessero con lui per sempre,
preghiamo il Signore: R/.
92

Per le nostre consorelle, che Cristo ha chiamato alla sua sequela
per annunciare ai poveri la buona novella,
preghiamo il Signore: R/.
Per i nostri collaboratori e benefattori defunti
che si sono adoperati per la nostra gioia:
perché ora possano godere le gioie del Regno,
preghiamo il Signore: R/.
Ognuno può aggiungere qui in silenzio le sue intenzioni. Poi il sacerdote conclude:
Signore nostro Dio, che ci hai chiamato dalle tenebre
alla tua ammirabile luce,
ascolta con bontà le preghiere che ti rivolgiamo
per tutti coloro di cui ora abbiamo fatto memoria:
fa’ che possano ricevere la vita insieme ai tuoi santi.
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
Nelle esequie di un confratello o di una consorella
Fratelli carissimi (Sorelle carissime),
riconoscendo nella vita del nostro confratello
(della nostra consorella) N.
segni di dedizione e di amore
che ci fortificano nel cammino evangelico,
benediciamo e invochiamo Dio nostro Padre:
R/. Ascoltaci, Signore, e abbi pietà.
Per il nostro fratello (la nostra sorella) N.,
che si è addormentato (addormentata) in te,
perché dopo aver consacrato la sua vita
al servizio della Parola di Dio,
trovi il suo posto nella dimora del Padre,
preghiamo il Signore: R/.
Per coloro che non hanno potuto essere qui in questo momento
e per coloro che si affidano alle nostre preghiere,
perché siano confortati dalla testimonianza del nostro fratello (della nostra sorella) N.,
preghiamo il Signore: R/.
Per i malati e per tutti coloro che soffrono,
perché ricordino che ‘preziosa agli occhi del Signore
è la morte dei suoi amici’,
preghiamo il Signore: R/.
Per tutti coloro che assistono e servono gli infermi,
perché manifestino loro la compassione e la tenerezza di Dio,
preghiamo il Signore: R/.
93

Per tutti noi qui presenti,
perché da questa celebrazione la nostra fede esca rafforzata
e si accresca la comunione fraterna,
preghiamo il Signore: R/.
Ognuno può aggiungere qui in silenzio le sue intenzioni. Poi il sacerdote conclude:
Signore nostro Dio, che a san Domenico
hai concesso di sapersi fare prossimo a ogni persona,
donaci la stessa grazia
e accogli nella tua misericordia
il nostro fratello (la nostra sorella) N.
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen.
94

IV
PREGHIERE PER L’ULTIMA RACCOMANDAZIONE
E COMMIATO
A) BREVI LITANIE DEI SANTI O.P.
Kýrie, eléison Kýrie, eléison
Christe, eléison Christe, eléison
Kýrie, eléison Kýrie, eléison
Santa Maria, Madre di Dio, prega per lui (lei)
Santa Maria, Madre della Chiesa, prega per lui (lei)
Santa Maria, Regina degli Apostoli, prega per lui (lei)
San Michele, prega per lui (lei)
Santi Angeli ed Arcangeli, pregate per lui (lei)
San Giovanni Battista, prega per lui (lei)
San Giuseppe, prega per lui (lei)
Santi Pietro e Paolo, pregate per lui (lei)
San Giovanni evangelista, prega per lui (lei)
Santa Maria Maddalena prega per lui (lei)
Santo Stefano, prega per lui (lei)
Sant’Ignazio di Antiochia, prega per lui (lei)
Santo Padre Agostino, prega per lui (lei)
San Basilio, prega per lui (lei)
Santo Padre Domenico, prega per lui (lei)
San Francesco, prega per lui (lei)
San Pietro da Verona prega per lui (lei)
San Giacinto, prega per lui (lei)
Sant’Alberto, prega per lui (lei)
San Tommaso d’Aquino, prega per lui (lei)
San Raimondo da Peñyafort, prega per lui (lei)
San Vincenzo Ferrer, prega per lui (lei)
Santa Margherita d’Ungheria, prega per lui (lei)
Sant’Agnese da Montepulciano, prega per lui (lei)
San Pio quinto papa, prega per lui (lei)
Sant’Antonino da Firenze, prega per lui (lei)
Santa Caterina da Siena, prega per lui (lei)
Santa Caterina de’ Ricci, prega per lui (lei)
San Ludovico Bertrand, prega per lui (lei)
San Giovanni di Colonia, prega per lui (lei)
San Martino de’ Porres, prega per lui (lei)
Santa Rosa da Lima, prega per lui (lei)
San Guglielmo Courtet, prega per lui (lei)
San Giovanni Macías, prega per lui (lei)
Beato Giordano di Sassonia, prega per lui (lei)
Beato Reginaldo, prega per lui (lei)
Beato Angelico, prega per lui (lei)
Santi e sante di Dio, pregate per lui (lei)
95

Cristo, ascoltaci Cristo, esaudiscici
Per un frate
B) ORAZIONI COMUNI AGLI ORDINI
CHE SEGUONO LA REGOLA DI SANT’AGOSTINO 34
Dio di speranza e di liberazione,
che nel tuo Figlio hai vinto la morte
e nello Spirito Santo dai al mondo la vita,
accogli nelle dimore celesti il nostro fratello N.
—————————————————————————————————
per un frate sacerdote
E poiché lo hai scelto come sacerdote della nuova alleanza
e dispensatore dei tuoi misteri,
ora accoglilo nel santuario del cielo,
dove possa unire la sua voce alla voce di Cristo,
sommo ed eterno Sacerdote.
per un non frate non sacerdote
Tu che sei il Dio dei viventi,
concedigli un luogo vicino ad Abramo, ad Isacco, a Giacobbe,
alla Vergine Maria e ai santi nostri fratelli,
là dove non è morte né lutto né gemito né affanno.
——————————————————————————————————
Tu che sei buono e amico degli uomini,
riversa su di lui la tua misericordia
e astergi le sue colpe con la rugiada del perdono.
Tu che sei il perdono e la luce,
dona al tuo servo la quiete e la pace, gloria immortale.
E a noi, che restiamo nell’attesa della tua venuta,
concedi di percorrere le strade del mondo,
solleciti dei fratelli, con uno sguardo reso limpido dalla speranza,
finché, oltre le frontiere della morte,
giungiamo a te nella fede.
A te, Padre, sorgente della vita,
nello Spirito vivificante,
per Cristo, vincitore della morte,
ogni onore e gloria nei secoli dei secoli. 35
R/. Amen.
34 Cf. RSM, pp. 32-36.
35 Cf. RSM, pp. 32 s.
96

Per una monaca
Padre d’infinita bontà,
ammetti alla piena comunione del tuo amore
la nostra sorella N.,
il cui corpo affidiamo alla terra.
Non guardare alle colpe cui il vivere la espose,
ma ricorda l’ora in cui la chiamasti
per il servizio esclusivo della tua gloria,
tra le figlie di san Domenico.
Ora essa è giunta alle soglie della luce:
estingui la sete d’infinito
che infondesti nel suo cuore.
Trasforma in dialogo d’amore il silenzio orante,
in frutti di vita il nascosto operare.
Purificata dal fuoco dello Spirito,
contempli in eterno il volto del tuo Figlio,
che prescelse con amore indiviso.
A te, Padre, sorgente della vita,
nello Spirito vivificante,
per Cristo, vincitore della morte,
ogni onore e gloria nei secoli dei secoli. 36
R/. Amen.
Per una religiosa di vita apostolica
Padre dei cieli,
accogli nella tua dimora di luce
la nostra sorella N.,
il cui corpo affidiamo alla terra.
Sia lieto il suo incontro con Cristo,
per il cui amore scelse,
al di là della carne e del sangue,
una vita di amore.
Splenda la lampada
che, vergine prudente, alimentò con la fede viva,
la speranza vigilante, la carità operosa.
Dinanzi a te, Padre che dimentichi le colpe,
rifulgano le sue opere di amore:
l’accoglienza data ai piccoli,
il sollievo recato agli infermi,
l’impegno vissuto per la giustizia
e la libertà degli oppressi,
il bicchier d’acqua dato in tuo nomine,
il bene compiuto nel segreto che tu solo conosci.
E salga a te, Signore, il nostro inno di lode
per i doni che concedesti alla nostra sorella,
36 Cf. RSM, pp. 34 s.
97

figlia di san Domenico.
Nella tua Chiesa e nella Famiglia Domenicana
essa fu pietra viva, salda in Cristo:
levigata dalla croce e resa lucente dallo Spirito,
divenga ora gemma preziosa nella città santa.
Per Cristo nostro Signore. 37
R/. Amen.
Per un laico o una laica, amici della comunità
Padre d’infinita bontà,
alla tua bontà affidiamo il tuo servo (la tua serva) N.,
nostro amico (nostra amica),
il cui corpo ritorna alla terra,
in attesa di risorgere glorioso (gloriosa) alla fine dei tempi.
Tu, che sei più grande del cuore dell’uomo
e ne conosci il tumulto dei sentimenti
e il bisogno di luce e di amore,
non guardare alle colpe che ha commesso,
ma rinnova in lui (lei) lo splendore pasquale del Battesimo.
Introducilo (Introducila) nella tua dimora di pace,
dove tu, Signore, sei riposo alla nostra stanchezza,
rasserenante risposta alle nostre domande,
riequilibrio per la nostra agitazione,
cibo per la nostra fame, bevanda per la nostra sete.
Concedigli (Concedile) di ritrovare,
trasfigurati dal tuo Spirito,
gli affetti che custodì nel cuore,
il lavoro che compì nella tua legge,
la giustizia che operò verso i fratelli.
Discepolo (Discepola) di Cristo, che santificò l’amicizia,
egli (ella) ci fu accanto nel quotidiano cammino
con affetto partecipe:
l’amicizia che lo (la) unì alla Famiglia Domenicana
fiorisca ora in comunione perenne là dove vivere è amare.
A te, Padre, sorgente della vita,
nello Spirito vivificante,
per Cristo, vincitore della morte,
ogni onore e gloria nei secoli dei secoli. 38
R/. Amen.
37 Cf. RSM, pp. 35 s.
38 Cf. RSM, p. 36.
98

C) SUPPLICHE LITANICHE PER CELEBRAZIONI AL CIMITERO
Per gli ultimi suffragi al cimitero si può utilizzare una preghiera litanica del Rituale
Romano (RE, n. 175, formulario III) oppure uno dei formulari seguenti.
Accogli, o Signore, l’anima del tuo servo (della tua serva) N.
che a te ritorna:
rivestila della veste del tuo regno,
lavala nel sacro fonte della vita eterna,
perché sia beato (beata) fra i beati. R/. Amen.
Perché assapori la vita fra chi ne ha conosciuto il sapore. R/. Amen.
Perché si avanzi fra i patriarchi e i profeti. R/. Amen.
Perché segua Cristo fra gli apostoli. R/. Amen.
Perché riceva la corona fra i martiri. R/. Amen.
Perché veda la gloria di Dio fra gli angeli. R/. Amen.
Perché veda Dio faccia a faccia fra i contemplativi. R/. Amen.
Perché ascolti le celesti armonie
fra coloro che ascoltano con celeste attenzione. R/. Amen.
Per Cristo nostro Signore. R/. Amen. 39
1
2.
Nel formulario seguente il ritornello, uno di adorazione l’altro di supplica, sia
possibilmente cantato.
I
Adoriamo Gesù Crocifisso, Figlio dell’eterno Padre, concepito per opera dello Spirito
Santo, nato da Maria vergine, Verbo eterno di Dio, e diciamo:
R/. Noi ti adoriamo.
Gesù crocifisso, tempio santo di Dio, nel quale risiede la bontà e la misericordia del
Padre verso gli uomini:
R/. Noi ti adoriamo.
Gesù crocifisso, fonte di giustizia e di carità, colmo di ogni bontà, abisso di virtù, degno
di ogni lode:
R/. Noi ti adoriamo.
39 PS, p. 186; Gre, n. 1400; cf. Ordo exseq. monast. 1973, n. 30; GeV, n. 1611.
99

Gesù crocifisso, re e centro di tutti i cuori, nel quale si trovano tutti i tesori della
sapienza e della scienza, nel quale abita la pienezza della divinità e nel quale il Padre si
è compiaciuto:
R/. Noi ti adoriamo.
II
Il Cristo risorto, primogenito fra i morti, pegno della nostra speranza, intercede per noi
presso il Padre; supplichiamo mediante Lui, che è il Signore dei viventi:
R/. Intercedi per noi.
Cristo, dalla cui pienezza noi tutti abbiamo attinto, nostra speranza eterna, paziente e
infinitamente misericordioso, ricco verso coloro che ti invocano:
R/. Intercedi per noi.
Cristo, fonte di vita e di santità, che hai purificato i nostri fratelli (le nostre sorelle)
nell’acqua del battesimo e li (le) hai nutriti (nutrite) con il tuo Corpo e il tuo Sangue:
R/. Intercedi per noi.
Cristo, salvezza di chi spera in te, speranza sconosciuta a tutti gli uomini, redentore di
ogni creatura:
R/. Intercedi per tutti coloro che oggi muoiono. 40
40 LOOP, p. 897.
100

V
REPERTORIO PER IL CANTO NELLA MESSA
E NELL’ULTIMA RACCOMANDAZIONE
Per le comunità che vogliano cantare in gregoriano, si riproduce qui l’Ordo cantus
latino del nostro Proprio. 41 Indicazioni per il canto in italiano potranno essere via via suggerite.
ANTIFONE D’INGRESSO
I Requiem (GOP 114*; GR 669)
II De necessitatibus (GOP 89; GR 84)
III Ego autem (GOP 103; GR 94)
IV Intret (GOP 91; GR 363)
V Si iniquitates (GOP 347; GR 350)
VI Sicut oculi (GOP 84; GR 77)
VII Verba mea (GOP 119; GR 83)
GRADUALI
I Requiem (GOP 115*; GR 670)
1. FORMA SOLENNE
II Convertere Domine (GOP 296; GR 295)
III Lætatus sum (GOP 122; GR 336)
IV Salvum fac servum (GOP 90; GR 85)
V Si ambulem (GOP 117*; GR 125)
VI Unam petii a Domino (GOP 75; GR 358)
CANTI AL VANGELO
I De profundis (GOP 345; GR 367)
II In exitu (GR 348)
III Lætatus sum (GOP 5; GR 19)
IV Requiem (GR 671)
V (Per sacerdoti e religiosi:)
41 MLOP, pp. 609-611.
101

TRATTI
Ego vos elegi (GR 429)
I Absolve Domine (GOP 116*; GR 672)
II De profundis (GOP 57; GR 673)
III Qui seminant (GOP 23*; GR 465)
IV Sicut cervus (GOP 187; GR 190)
ANTIFONE ALL’OFFERTORIO
I Domine Iesu (GOP 123*; GR 674)
II De profundis (GOP 352; GR 368)
III Domine convertere (GOP 278; GR 283)
IV Domine Deus salutis meæ (GOP 262; GR 87)
V Illumina oculos meos (GOP 291; GR 290)
VI Miserere mei, Domine (GOP 100; GR 92)
VII Si ambulavero (GOP 339; GR 341)
ANTIFONE ALLA COMUNIONE
I Lux æterna (GOP 125*; GR 676)
II Amen dico vobis: quod uni (GR 79)
III Domine, quinque talenta (GOP 39*; GR 515)
IV Domine, quis habitabit (GOP 115; GR 102)
V Dominus regit me (GOP 134; GR 365)
VI Illumina faciem tuam (GOP 59; GR 271)
VII Notas mihi (GOP 117; GR 362)
VIII Panis quem ego dedero (GOP 321; GR 322)
IX Qui manducat carnem meam (GOP 324; GR 383)
X Qui mihi ministrat, me sequatur (GOP 545; GR 484)
ALL’ULTIMA RACCOMANDAZIONE E COMMIATO
I Ant. Clementissime Domine (MLOP 501)
II R/. Credo quod Redemptor meus (PS 245; GR 694),
102

Oppure: Qui Lazarum resuscitasti (PS 246)
III R/. Subvenite (PS 191; GR 692),
Oppure: Antequam nascerer (PS 193; GR 694)
IV Ant. Alma Redemptoris Mater (PS 86)
Oppure: Salve Regina (AG 133)
Oppure: Salvatori mundi (AG 1012)
Oppure: O spem miram (AG 879)
V Litanie dei Santi appropriate
ANTIFONE D’INGRESSO
2. FORMA SEMPLICE
I Requiem æternam (PS 271; GOP 114* - Sal 64)
II Placebo Domino (AG 1013 - Sal 114)
III Heu mihi (AG 1013 - Sal 119)
IV Opera manuum (AG 1014 - Sal 137)
V Sana Domine (PS 258 - Sal 40)
SALMI RESPONSORIALI
I Sal 22 - In loco pascuæ (PS 248)
II Sal 24 - Deus meus (AG 180)
III Sal 26 - Credo videre (PS 251)
IV Sal 41 - Sitivit anima mea (PS 259)
V Sal 62 - Me suscepit (PS 266)
VI Sal 121 - Lætatus sum (AG 166)
VII Sal 129 - Si iniquitates (PS 231)
VIII Sal 142 - Miserere mihi (AG 87)
ANTIFONE ALL’OFFERTORIO
I Conversus est (AG 1142 - Cant. Is 12,1-6)
II Deus misereatur nostri (AG 176 - Sal 66)
III Multiplicasti Deus (AG 220 - Sal 35)
IV Suscepisti me, Domine (AG 184 - Sal 40)
103

ANTIFONE ALLA COMUNIONE
I Lux æterna (GOP 125*; GR 676 - Sal 129)
II Audivi vocem (AG 1015 - Sal 120)
III Exsultabunt (AG 1016 - Sal 50)
IV Exaudi Domine (AG 1016 - Sal 64)
V A porta inferi (AG 1016 - Cant. Is 38,10.20)
ALL’ULTIMA RACCOMANDAZIONE E COMMIATO
I Constantes estote (AG 318 - Sal 113A)
Paratus esto Israel (AG 320 - Sal 113A)
II Liberavit Dominus (OHS 35 - Sal 50)
III Ego autem (AG 319 - Sal 4)
Oppure: In pace (OHS 211 - Sal 4)
IV Credo videre (OHS 205 - Sal 26)
V Hæc est Regina (AG 1057)
Oppure: Beata Mater (AG 931)
Oppure: Sancti Angeli (AG 965)
VI Pie Pater (AG 885)
Oppure: Magne Pater (AG 881)
104

VI
ANNIVERSARI DEI DEFUNTI
da celebrarsi in tutto l’Ordine
E GIORNO DELLA MORTE DEI MAESTRI DELL’ORDINE 42
GENNAIO
6 Anniversario (= Ann.) di S. Raimundo de Penyafort, quarto Maestro
dell’Ordine (MO) (1275).
8 Ann. fr. Giuseppe Maria Larroca, settantaquattresimo MO (1891).
18 Ann. fr. Barnaba da Vercelli, quindicesimo MO (1332).
FEBBRAIO
7 Ann. fr. Vincenzo Ajello, settantaduesimo MO (1854), e Anniversario dei
genitori defunti.
8 Ann. fr. Andrea Frühwirth, settantacinquesimo MO, Cardinale e Vescovo
(1891).
13 Ann.i B. Giordano di Sassonia, secondo MO (1237); e fr. Aniceto
Fernández, ottantaduesimo MO (1981).
18 Ann. fr. Damiano Byrne, ottantaquattresimo MO (1996).
21 Ann. fr. Agostino Pipia, sessantunesimo MO, Cardinale e Vescovo (1730).
23 Ann. fr. Giovanni de Moulins, ventesimo MO, Cardinale e Vescovo
(1353).
26 Ann. fr. Antonino Cloche, sessantesimo MO (1720).
MARZO
1 Ann. fr. Pietro de Baume-les-Dames, diciottesimo MO (1345).
3 Ann. fr. Stefano Usodimare, quarantaseiesimo MO (1557).
42 Si contano 84 Maestri, dal S.P. Domenico (1221) a Damian Byrne (1996). Cf. Breviarium iuxta
ritum O.P., Romæ, 1962, pp. 69*-72*; vedi pure: I. TAURISANO, Hierarchia Ordinis Prædicatorum,
Romæ, 1916; ASOP 1916, pp. 570-585; I VENCHI O.P., Catalogus Hagiograficus Ordinis
Prædicatorum, Romæ 2002, Appendix III, pp. 293-298.
105

7 Ann. fr. Munio de Zamora, settimo MO, Vescovo (1300).
9 Ann. fr. Francesco Fernando Jabalot, sessantottesimo MO (1834).
16 Ann. fr. Leonardo Dati, venticinquesimo MO (1425).
31 Ann. fr. Michele Browne, ottantunesimo MO, Cardinale e Vescovo
(1971).
APRILE
8 Ann. fr. Guarino de Gy-l’Évêque, dicianovesimo MO (1348).
12 Ann. fr. Almerico Giliani, dodicesimo MO (1327).
21 Ann. fr. Garsia de Loaysa, trentanovesimo MO, Cardinale e Vescovo
(1546).
MAGGIO
2 Ann. fr. Ludovico Theissling, settantasettesimo MO (1925).
6 Ann. fr. Giovanni Battista Marini, cinquantasettesimo MO (1669).
16 Ann. fr. Pietro Rochin, ventisettesimo MO (1450).
25 Ann. fr. Nicola Ridolfi, cinquantacinquesimo MO (1650).
GIUGNO
7 Ann. fr. Simone de Langres, ventunesimo MO, Vescovo (1384).
11 Ann. fr. Antonino Bremond, sessantatreesimo MO (1755).
13 Ann. fr. Giovanni Tommaso de Roccaberti, cinquantottesimo MO,
Vescovo (1699).
16 Ann. fr. Sisto Fabri, cinquantesimo MO (1594).
20 Ann. i fr. Elia Raymond, ventiduesimo MO (1389) e fr. Balthasar de
Quiñones, sessantacinquesimo MO (1798).
25 Ann. fr. Leonardo Mansueti, trentunesimo MO (1480).
30 Ann. fr. Emmanuele Suárez, ottantesimo MO (1954).
106

LUGLIO
6 Ann. fr. Giovanni de Feynier, quarantaduesimo MO (1538).
7 Ann. B. Benedetto undicesimo, papa, cioè fr. Nicola di Treviso, nono MO,
Cardinale e Vescovo (1304).
9 Ann. fr. Tommaso Giacinto Cipolletti, settantesimo MO (1850).
14 Ann. i fr. Umberto de Romans, chiamato Beato, quinto MO (1277) e fr.
Vincenzo de Couesnongle, ottantatreesimo MO (1992).
20 Ann. fr. Francisco Romeo, quarantacinquesimo MO (1552).
27 Ann. fr. Gerardo de Daumar, diciasettesimo MO, Cardinale (1343).
29 Ann. fr. Barnaba Sassoni, trentaquattresimo MO (1486).
AGOSTO
1 Ann. fr. Gioacchino Torriani, trentacinquesimo MO (1500).
3 Ann. fr. Ippolito Maria Beccaria, cinquantunesimo MO (1600).
4 Ann. fr. Bartolomeo Comazio, trentatreesimo MO (1485).
6 Ann. S.P. DOMENICO, PRIMO MAESTRO DELL’ORDINE (1221).
7 Ann. fr. Tommaso Paccaroni, ventiquattresimo MO (1414).
8 Ann. fr. Ugo de Vaucemain, sedicesimo MO (1341).
9 Ann. i fr. Hervé de Nedellec, quattordicesimo MO (1323) e fr. Giovanni
Clérée, trentasettesimo MO (1507).
12 Ann. B. Bonaventura García de Paredes, settantottesimo MO (1936).
27 Ann. fr. Vincenzo Bandelli, trentaseiesimo MO (1506).
28 Ann. fr. Alberto da Chiavari, decimo MO (1300).
29 Ann. fr. Angelo Dominico Ancarani, settantunesimo MO (1847).
30 Ann. fr. Agostino Galamini, cinquantatreesimo MO, Cardinale e Vescovo
(1639).
SETTEMBRE
1 Ann. fr. Berengario di Landore, tredicesimo MO, Vescovo (1330).
107

4 Ann. fr. Martino Stanislao Gillet, settantanovesimo MO, Vescovo (1951).
5 Anniversario dei collaboratori e benefattori defunti dell’Ordine.
9 Ann. fr. Tommaso de Vio Gaetano, trentottesimo MO, Cardinale e Vescvo
(1534).
12 Ann. fr. Gerolamo Xavierre, cinquantaduesimo MO, Cardinale (1608).
15 Ann. fr. Salvo Cassetta, trentaduesimo MO (1483).
17 Ann. i fr. Bernardo de Juzix, undicesimo MO (1303) e fr. Paolo Constabile,
quarantanovesimo MO (1582).
21 Ann. fr. Marziale Auribelli, ventinovesimo MO (1473).
22 Ann. fr. Tommaso Ripoli, sessantaduesimo MO (1747).
24 Ann. i fr. Francesco Silvestri, quarantesimo MO (1528) e fr. Serafino
Secchi, cinquantaquattresimo MO (1628).
27 Ann. fr. Maurizio Benedetto Olivieri, sessantanovesimo MO (1845).
OTTOBRE
5 Ann. B. Raimondo delle Vigne o di Capua, ventitreesimo MO (1399).
9 Ann. fr. Paulo Butigella, quarantunesimo MO (1531).
15 Ann. fr. Bartholomeo Texier, ventiseiesimo MO (1449).
28 Ann. fr. Vincenzo Giustiniani, quarantasettesimo MO, Cardinale (1582).
NOVEMBRE
4 Ann. fr. Giovanni Teutonico, chiamato Beato, quarto MO, Vescovo
(1252).
7 Ann. fr. Antonio de Monroy, cinquantanovesimo MO, Vescovo (1715).
8 Anniversario di tutti i frati e suore defunti OP.
16 Ann. fr. Alberto de Las Casas, quarantaquattresimo MO (1544).
18 Ann. fr. Guido Flamochetti, ventottesimo MO (1451).
21 Ann. i fr. Stefano de Besançon, ottavo MO (1294) e fr. Serafino Cavalli,
quarantottesimo MO (1578).
30 Ann. B. Giovanni da Vercelli, sesto MO (1283).
108

DICEMBRE
1 Ann. fr. Tommaso Turco, cinquantaseiesimo MO (1649).
3 Ann. fr. Gioacchino Briz, sessantasettesimo MO, Vescovo (1837).
11 Ann. fr. Alessandro Vincenzo Jandel, settantatreesimo MO (1872).
15 Ann. fr. Corrado di Asti, trentatreesimo MO (1470).
16 Ann. fr. Giovanni Tommaso de Boxadors, sessantaquattresimo MO,
Cardinale (1780).
17 Ann. B. Giacinto Maria Cormier, settantaseiesimo MO (1916).
20 Ann. fr. Agostino Recuperati, quarantatreesimo MO (1540).
23 Ann. fr. Pio Giuseppe Gaddi, sessantaseiesimo MO (1819).
109

INDICE GENERALE
Presentazione (fr. Carlos A. Azpiroz Costa) .................................................................. 3
Lettera di promulgazione del Maestro dell’Ordine (fr. Timothy Radcliffe) .................. 5
Abbreviazioni e sigle .................................................................................................... 11
INTRODUZIONE GENERALE ................................................................................. 15
RITO DELLE ESEQUIE
Capitolo I: TRASPORTO O ACCOGLIENZA DEL CORPO DEL DEFUNTO IN CHIESA......... 27
I. Trasporto del corpo in chiesa ............................................................ 27
II. Accoglienza del corpo del defunto in convento .............................. 30
III. Stazionamento del corpo del defunto nella camera ardente ........... 33
Capitolo II: PREGHIERE PRESSO IL DEFUNTO ............................................................ 35
I. Preghiere semplici ............................................................................. 35
II. Liturgia delle Ore o celebrazione della Parola ................................ 36
III. Preghiera per la deposizione del corpo del defunto nel feretro ...... 36
Capitolo III: MESSA ESEQUIALE E RITO DELL’ULTIMA RACCOMANDAZIONE
O COMMIATO ......................................................................................... 41
I. Messe per i defunti e Messa esequiale .............................................. 42
II. Ultima raccomandazione e commiato ............................................. 42
Capitolo IV: TRASPORTO DEL CORPO DEL DEFUNTO AL CIMITERO E SEPOLTURA ..... 47
I. Processione e sepoltura al cimitero ................................................... 48
II. Preghiere presso il sepolcro .............................................................. 55
Capitolo V: ALTRE CELEBRAZIONI PER VARIE CIRCOSTANZE .............................. 61
I. Trasporto del defunto dalla cappella del cimitero al sepolcro .......... 61
II. Cremazione e donazione degli organi ............................................. 62
III. Per la sepoltura dei laici ................................................................. 63
Capitolo VI: SUFFRAGI PER I DEFUNTI ................................................................... 65
I. Indicazioni per lo svolgimento dei suffragi ...................................... 66
II. Processione o celebrazione al cimitero, il 2 novembre ................... 68
APPENDICE
I. PER LA LITURGIA DELLE ORE O PER LA VEGLIA PRESSO UN DEFUNTO
A) Elementi per la Liturgia delle Ore ............................................................... 73
B) Per una celebrazione della Parola o per il Lucernario ................................. 77
110

C) Elementi e indicazioni per altre celebrazioni .............................................. 78
II. ORAZIONI VARIE
A) Orazioni conclusive ..................................................................................... 82
B) Orazioni salmiche ........................................................................................ 88
III. FORMULARI PER LA PREGHIERA DEI FEDELI ..................................................... 91
IV. PREGHIERE PER IL COMMIATO A UN DEFUNTO
A) Brevi litanie dei Santi O.P. .......................................................................... 94
B) Orazioni comuni agli Ordini
che seguono la Regola di sant’Agostino ...................................................... 96
C) Suppliche litaniche per celebrazioni al cimitero ......................................... 99
V. REPERTORIO PER IL CANTO NELLA MESSA
E NELL’ULTIMA RACCOMANDAZIONE .......................................................... 101
VI. ANNIVERSARI DELLA MORTE DEI MAESTRI DELL’ORDINE ............................... 105
INDICE ...................................................................................................................... 110
111