Untitled - Comune di Casnigo

III. I REPERTI ARCHEOLOGICI
R. Poggiani Keller, Archeologia ed edifici religiosi della diocesi di Bergamo, in L. Pagani, V.
Marchetti (a cura di), Chiesa, istituzioni e territorio. Atti del corso – Bergamo, ottobre –
dicembre 1988, Provincia di Bergamo, Bergamo 1991, pp. 113, 121-122
[p. 113]
La casistica dei ritrovamenti archeologici bergamaschi porta ad una serie di riflessioni sul significato
della presenza di edifici religiosi – chiese, santuari, cappelle, edicole, altari – sul territorio, quale segno
tangibile e memoria di vicende ricollegabili, di volta in volta, a periodi storici e fenomeni sviluppatisi dalla
preistoria al medioevo.
Un’analisi delle presenze religiose sul territorio in rapporto ai resti archeologici suggerisce, infatti, alcuni spunti
di ricerca – edifici religiosi come luogo della memoria storica; edifici religiosi come luogo di conservazione
casuale o di raccolta e recupero consapevole di pezzi antichi – che vengono additati a future possibilità di
approfondimento e ad una più capillare ed esaustiva ricognizione che abbini il riscontro sul territorio, perseguito
con i metodi della ricerca archeologica, agli studi archivistico – documentari e toponomastici.
Non si intende, invece, affrontare, se non marginalmente per dovere di informazione, il tema dell'archeologia
delle chiese che tanta parte ha assunto nell’ultimo decennio nel campo dell’indagine archeologica e cui, peraltro, i
recentissimi scavi condotti in provincia dalla Soprintendenza Archeologica hanno offerto contributi di conoscenza
di grande rilievo storico: ricordo, tra gli altri, gli scavi della chiesa su motta di S. Tomè a Carvico, della
Parrocchiale di S. Vittore a Terno d'Isola, della chiesa campestre di S. Tomè ad Almenno S. Bartolomeo e di S.
Fermo in Bergamo.
EDIFICI RELIGIOSI COME LUOGO DELLA MEMORIA STORICA
A questo tema sono riconducibili moltissime testimonianza archeologiche locali, analogamente a quanto
avviene in tutti i territori di secolare tradizione storica. Sono testimonianze che sottendono, di volta in volta,
ulteriori, specifiche presenza. Ne addito alcune.
1. SEGNO DI ANTICHE NECROPOLI
…
[pp. 121-122]
5. MEMORIE DI SITI ANTICHI
Gli edifici religiosi come luoghi della memoria sono numerosissimi nella nostra provincia. In taluni casi una
indagine archeologica approfondita potrà definirli meglio come pertinenti a una delle situazioni suesposte, in
particolare come luoghi di persistenza di culti; ma, più semplicemente, essi possono indiziare luoghi di
insediamento (abitati, semplici bivacchi stagionali, zone di attività artigianale) millenari. Mi limiterò a citare solo
alcuni esempi: la chiesa di S. Trinità di Parre e quella di Casnigo sorgono su dossi isolati frequentati,
rispettivamente, nell’età del Ferro e nella preistoria; l’imponente Santuario della Madonna della Torre di
Sovere pure insiste su un abitato protostorico che si sviluppava sulla sommità e sulle pendici del colle,
riconfermandosi poi al piano fino all’epoca imperiale romana; intorno all’isolato S. Patrizio di Colzate, che
domina la chiusa mediana della Valle Seriana, alto su una rupe scoscesa, si sono raccolti frammenti
ceramici indicativamente databili all’età del Ferro; la chiesa di S. Maria sul Monte Misma sorge in prossimità
di una vasta plaga di frequentazione preistorica, ripetutasi dal Mesolitico all’età del Bronzo.
Sono esempi, questi, scelti tra molti, nei quali la religiosità popolare pare confermare e condividere – e
il fatto va sottolineato – memorie “pagane” di età pre-protostorica più che romana o altomedioevale, in
aree vallive o alpine dove il fenomeno della romanizzazione non riuscì ad eliminare e a sostituirsi al
substrato indigeno; substrato che riemerge, a distanza di secoli, manifestandosi in espressioni figurative
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