Untitled - Comune di Casnigo

• S. Doneda, N. Bonandrini (a cura di), La Madonna
d’Erbia. Storia e devozione, Ikonos Editore, Bergamo
2000, p. 55
…
Verificatasi quindi necessaria ed urgente l’opera di consolidamento e di assicurazione dell’immagine (SANTUARIO
DELLA MADONNA D’ERBIA), ed eseguitosi prontamente dal valente professore pittore Giuliano Volpi, lo spostamento
dell’intonaco su cui è dipinta le vergine, con somma consolazione di tutti i presenti si verificò e si confermò la
verità della pia tradizione in proposito al miracolo della apparizione della immagine stessa, giacché si
trovarono sotto di essa i frantumi di un’altra antica immagine (dipinto del 400), evidenti avanzi di una
devastazione vandalica. E per di più dalle tracce della testa e del petto della Vergine, nonché dalla mezza testa
inferiore del bambino poppante, si verificò essere il medesimo soggetto dell’attuale in venerazione, e tali fatti meglio
di un pubblico istromento provano la verità ed autenticità della tradizione, come è anche accennata dagli storici fra i
quali Calvi e Cornaro.
‘400
• D. Calvi, Effemeride sacro profana di quanto di
memorabile sia successo in Bergamo, sua diocese et
territorio, Milano 1676-1677, vol. III p. 259
• G. Maironi da Ponte, Dizionario odeporico o sia
storico-politico-naturale della provincia bergamasca,
A. Forni, Bergamo 1819-1820, vol. I, pp. 234-236
• C. Carlessi, G. Oberti (a cura di), Il Santuario della
SS. Trinità in Casnigo (pubblicato in occasione della
presentazione degli interventi di conservazione del
presbiterio e del coro fantoniano), s.l., giugno 2000
SANTUARIO DELLA SS. TRINITÀ
XV sec.
L’importanza del Santuario … si deve principalmente alle sue arcaiche forme, che esprimono gli stretti legami
dell’uomo con la terra, con il cosmo e con Dio, a testimonianza di una ricerca della verità già ben radicata nel
territorio sin dal quattrocento, ma anche alle preziose presenze artistiche … .
La sua collocazione in un luogo decentrato, posto sui primi rilievi del monte Farno che domina Casnigo e la Valle
Gandino poi, oltre a suggerire simboliche polarità sacrali ed a raffigurare la discesa di Dio nella sua creazione, ci
induce a supporre che l’edificazione della chiesa sia avvenuta sui ruderi di preesistenze difensive ed abbia
coinciso con il dilagare del flagello della peste che a più riprese, dal 1348 al 1630, decimò la popolazione
bergamasca … .
L’impianto originario della chiesa era lineare e di modeste dimensioni.
Dello stesso possiamo ancora riconoscere l’aula, ritmata da due archi trasversali ad ogiva in pietra locale
e interrotta da un ingresso laterale – oggi murato – concluso in sommità da un piccolo affresco raffigurante
la SS. Trinità e dai resti del campanile, scapezzato ed inglobato nel volume della chiesa in occasione
dell’ampliamento del Santuario.
L’orientamento canonico, con l’altare maggiore ad est e la porta principale ad ovest, metafora del mondo delle
tenebre, permette a chi entra di andare incontro alla luce, in un simbolico cammino di salvezza che allude al mistero
delle ‘Parola fatta carne’.
Dalla ‘Visita Pastorale’ di S. Carlo Borromeo, avvenuta nel 1575, ricaviamo la prima descrizione completa del
Santuario. La chiesa, sede dell’omonima confraternita istituitasi nella SS. Trinità nel 1523, nella seconda metà del
XVI secolo era circa un terzo dell’attuale costruzione: ‘... lunga braccia 20 e larga braccia 9 ...’, era completata da
un altare maggiore dedicato alla SS. Trinità e da uno laterale dedicato alla Madonna.
I rilievi effettuati in occasione della stesura del progetto di restauro lasciano però supporre che il Santuario fosse
invece lungo 21 braccia, in obbedienza alla sequenza tre / nove / ventuno, a conferma che per gli antichi il linguaggio
simbolico valeva più di qualsiasi dissertazione o discorso.
171