Untitled - Comune di Casnigo

naturali, negli anni 1508-1509, durante il suo viaggio in Val Seriana; sull’argomento si veda Pierferdinando
Previtali, Appunti per una storia di Casnigo n.6, in “Notiziario Casnigo”, supplemento de la “Domenica del
Popolo” del 4 luglio 1971, p. VII. Già Achille Mozzi, Theatrum, 1596, descriveva questa fonte con versi in lingua
latina, che tradotti suonano in questo modo: “durante le venti quattro ore a intervalli regolari, l’acqua sgorga e poi
si ritira facendo udire orrendi strepiti e risuonare, di notte, nella caverna, cupi sibili di drago, tanto che il luogo e
la fonte sono chiamati comunemente drago”. Dopo di lui, fra Celestino Colleoni, Historia quadripartita di
Bergamo et suo territorio nato gentile e rinato cristiano, VoI. I, Bergamo, 1617, parlando della Valle Seriana di
Mezzo dice: “... et dopo aver camminato alquanto si passa un picciol ponte, che è sopra la Romna, et quivi a
man sinistra salendo si trova la pianura dì Cazanigo, o Casnigo, assai grande, e ferace. Quivi si cava il bolo
simile all’Armeno assai buono; et havvi alla radice del monte da sera parte, sopra ‘l Serio un flusso, e reflusso
mirabile, e frequente, perché quattro, e sei volte l’hora cresce l’acqua in maniera che vi corre molto
abondantemente quando comi ncia, et fra poco spacio cessa talmente, che non se ne vede goccia. Et perché
quando comincia, et più quando finisce, fa un certo strepito, et maggiormente anco la notte, per questo
chiamano quel fonte il Dragone; il quale si vede sorgere in diversi luoghi ...” e spiega la causa del fenomeno
parlando di un vento “... nascosto dentro, hora apra, et hora serri la bocca et le foci della fonte, secondo che se
le oppone innanzi, o secondo che vien cacciato al basso ... o che a certi tempi rispinga il suo corso indentro ...”.
Cinquant’anni dopo la fonte è citata da Padre Calvi nelle Effemeridi: “alla radice del monte verso sera vedesi un
flusso, e reflusso mirabile d’acque in modo che quattro, e sei volte al giorno crescono, ora comparendo
abbondantissime, e ora affatto asciutte; e perché quando cominciano e più quando finiscono, specialmente la
notte, fanno molto strepito, perciò si chiama il fonte del Dragone ...”, Donato Calvi, Effemeride sagro profana di
quanto sia successo in Bergamo, sua diocese e territorio dai suoi principi sin al corrente anno, Milano, F.
Vigone, 1676, VoI. 111, p. 259. Dopo di loro diversi autori descrivono, quasi allo stesso modo il fonte, come
fanno ad esempio Giovanni Battista Angelini, Bergamo descritto nel 1720, manoscritto conservato presso la
Biblioteca Civica Mai, con una cinquantina di versi dedicati a Casnigo di cui ben trentasette per descrivere il
fenomeno della fonte del Dragone, dove anch’egli ritiene che sia il vento a spingere fuori l’acqua o trattenerla: “...
Qui del monte alle falde un’acqua insortal / or dal terreno emerge e ‘l suolo inonda / or arido lo lascia adentro
assorta. / Flusso e reflusso egl’è questo dell’onda / la precisa ragione die non saprei / perché si di frequente e
cala e abbonda: / o che un vento nascosto è, che direi / la foce della fonte or apre o serra / qualor s’oppone, e
non s’oppone a lei / onde quando si oppone, della terra / a superficie poi cacciata viene / l’acqua, e se non,
aperta va sotterra I perché sta dentro l’ascose vene. I Certa misura, e quando a’ un segno arriva I l’acqua leva le
bolle in su l’arene I o che siccome i fiumi su la riva I del mar sboccanti il vento indietro spinge I contrario e l’onda
rigettata è schiva I o che il loro letto gonfio si sospinge I che se l’impeto cessa in mar poi scorre I simil cagion di
ciò da me si infinge. I Qui pertanto a bel gioco il caso occorre I a chi su quel terren sedendo posa I che l’acqua
tra le coscie gli trascorre. I Dal secco suolo della spiaggia erbosa I lì crede di giacer quando improvvisa I l’acqua
che nasce fa la spiaggia acquosa. I D’un gioco d’acque ad arte fatto e in guisa I tal ne dà spruzzi ove lontan si
crede I spiccia l’acqua a lui fa la veste intrisa I mentre un tal sito il simile succede I se non per arte, per natura,
dove I si bagna senz’accorgersi chi siede. / In maggior copia poi dopo se piove I zampilla l’acqua e sul principio
e infine I di sua mozion maggior strepito muove. I Dragon si chiama il fonte e nel confine I d’Adraria un altro che
Degmano è detto I con flusso e con reflusso avvien camine”; e Vincenzo Formaleoni, Descrizione topografica e
storica del Bergamasco, Venezia, 1777: “... Nella pianura di Casnigo cavasi un bolo simile all’Armeno; ed a piè
del monte avvi una fontana mirabile assai copiosa d’acqua, dove si fa un flusso e riflusso così frequente, che
fino a quattro e sei volte l’ora si vede scaturire abbondantemente, e cessare del tutto, facendo anche nel
cominciare e nel finire un gran rumore”. Il fenomeno naturale dell’intermittenza fu descritto anche da Giovanni
Maironi da Ponte, Dizionario Odeporico o sia storico-politico-naturale della Provincia Bergamasca, Bergamo,
Tip. Mazzoleni, 1819-1820, VoI. I, pp. 235-236: “Nella detta contrada di Serio sotto l’alta sponda, che serve di
sostegno alla pianura, su cui poggia Casnigo, trovasi una fonte intermittente conosciuta sotto il nome di
Dragone. Essa non isgorga in alcun recipiente, siccome il più delle fontane, ma sbocciando dal piede di questa
specie di monte si forma subito in un ruscello. In meno di un quarto d’ora si è veduta alzarsi ed abbassarsi di
livello sino sette volte. Il maggior abbassamento non era che di tre pollici, gli altri tutti erano minori, e fra loro
diseguali. Si è avuto qui occasione di osservare che sotto i detti gran massi di pietra calcare e di breccia
cavernosa gli strati sono prima di una porosissima ghiaia, e sotto di una minutissima sabbia mista di terra
vegetale, almeno si dove si è potuto arrivare con la osservazione. Quindi non irragionevole l’ipotesi che tali
intermittenze siano originate da diversi gradi di ostacolo, che provino i primi fili di questa sorgente nel passare
attraverso di tanto diverse sostanze, sicché in certi punti non ci voglia meno che della sopravvenienza di un
nuovo volume di acqua ad aiutar col suo peso la prima a superare l’ostacolo, che la teneva imbrigliata”. Pure
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