Untitled - Comune di Casnigo

LA MECELLERIA – A Casnigo la carne fresca di qualsiasi tipo di animale è commerciata soltanto nella macelleria
comunale (beccharia) – che è aperta in piazza –, con il pagamento del dazio. Sono escluse dal pagamento del
dazio le carni di “bestie salvadege”, cioè di animali selvatici. Quindi la macelleria comunale serve esclusivamente
per riscuotere le imposte da parte dei ‘factori’ e del ‘condutor’ del dazio, non per macellare gli animali.
LE STRADE – L’esistenza di strade facilmente transitabili è sempre stato un fattore molto importante al fine di più
facili e più immediate comunicazioni, soprattutto per le popolazioni delle valli che sono sempre state spinte
dall’esigenza di scendere a Bergamo per ragioni di dipendenza politica ed economica. Tutto ciò fa presumere
l’esistenza di percorsi stradali in gran parte ricalcati da quelli attuali. L’arteria principale che collega la Valle
Seriana con Bergamo è, da sempre, quella strada che, risalendo il corso del Serio, raggiunge Clusone e
la Valle di Scalve. Importantissima arteria tracciata durante il periodo romano. E poiché sappiamo che fin
dai primi anni del secolo X a Bergamo si teneva il sabato un mercato e annualmente una fiera in occasione della
festa di S. Alessandro, patrono della città, è indubbio che per tale ricorrenza anche diversi casnighesi si
muovevano per ragioni religiose ed economiche alla volta della città, servendosi di quella strada romana. In uno
statuto di Bergamo del 1353 è introdotto il sistema di manutenzione dell’intera via che, staccandosi dall’esterno
della città, conduce agli estremi confini del contado o a quelle terre con le quali interessa avere sicure
comunicazioni: i Comuni sono riuniti in gruppi (Consorzi), obbligati alla manutenzione delle parti della via che
attraversa il loro territorio.
L’importanza delle vie di comunicazione è avvalorata anche dallo statuto di Casnigo, che si occupa
puntigliosamente della loro efficienza, intervenendo perché i vicini non solo lascino sgombre tali strade, ma
soprattutto prestino periodicamente (almeno due volte l’anno) e in caso di necessità opera di manutenzione e di
riparazione nelle strade di maggior transito. Anche nell’età comunale il movente delle riparazioni è sempre il
reddito che si ricava dal pagamento del pedaggio per poter transitare sulle strade (8) .
L’AGRICOLTURA E L’ALLEVAMENTO – L’estensione dei boschi, unitamente a quella dei pascoli, ha contribuito
nell’età feudale, e in egual misura nell’età comunale, a quella combinazione di agricoltura e di allevamento che è
il principale tratto dell’economia rurale (9) . Il bosco è sempre stato fornitore di cibo, oltre che di materiale da
costruzione. Fin dai tempi lontani, sono stati messi a punto regolamentati sistemi per il suo sfruttamento in
comune: quanti animali ogni “capo di casa” può mandare al pascolo, quali diritti sono concessi per l’uso delle
terre incolte. Tali diritti d’uso rimangono anche più tardi, divenuti ormai consuetudine: mandare le bestie a
pascolare nel bosco, raccogliere ghiande e legna secca, tagliare in una parte del bosco una certa quantità di
legno vivo (10) .
Il bosco fornisce una quantità di materiali che si rivelano ogni giorno più necessari, con il miglioramento
continuo delle condizioni di esistenza: fascine per il fuoco, carbonella per i forni, per i laboratori (11) , resina per le
torce, cera per le candele, ceneri. Dal fatto poi che esistano vigneti deriva una domanda di legno per i pali di
sostegno, per la fabbricazione di botti e tini, di recipienti vinari, che parzialmente bisogna rinnovare a ogni
vendemmia (12) .
Nello statuto si legge che vengono eletti per un anno quattro vicini incaricati di stabilire a chi sono assegnati e
dove devono essere piantati viti, castagni e altri alberi da frutto a spese del Comune, con obbligo, da parte
dell’assegnatario, di coltivarli e di non tagliarli senza autorizzazione. Sono i ‘partidori’ e i ‘taleatori’. I consoli
devono poi sorvegliare attentamente affinché le terre assegnate vengano curate con estrema diligenza da parte
dei vicini.
Ai primi di maggio, i consoli traggono a sorte “doi homini, zoe: uno litterato, e laltro, non litterato, per
numerador”, con l’incarico di compilare l’elenco di tutti gli animali pascolanti nel Comune; l’inventario deve essere
ripetuto al principio di agosto e di ottobre di ogni anno: nell’arengo poi viene letto l’elenco degli animali che sono
tassati.
Ai primi di marzo e a S. Martino di ogni anno vengono piantate quattro piante di pioppo o di salice (o anche in
numero maggiore se necessario) al fine di evitare ‘ruine’ nei prati e nei campi, e per “mantegnere le vie”.
Altre disposizioni dello statuto riguardano sempre la cura dei prati, dei boschi, delle siepi, della proprietà (non
fare erba o fieno nei prati altrui, non rastrellare sotto le piante degli altri, non accendere fuochi specie nei boschi,
non fare calcare in certi luoghi (13) , non danneggiare le siepi ...).
In alcuni periodi dell’anno le terre del Comune e dei vicini vengono lasciate libere al pascolo; sono escluse
soltanto quelle che sono seminate o poste nell’agro.
Tale nomina mira a favorire la pastorizia; ciò spiega perché tra la popolazione della Valseriana (ove fiorì la
pastorizia) dura tuttora il detto ‘a san Martino l’erba è dell’agnellino’.
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