Untitled - Comune di Casnigo

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Villadiseriane, Bergamo 1989, pp. 7-9, 53-68, 71-73, 83-87
[pp. 7-9]
Sul finire del XV secolo, il notaio “TADE DE ANDREOL DI CAPITANI” redigeva su pergamena, in gotica
libraria, lo Statuto di Casnigo, oggi nella Biblioteca del Senato in Roma.
Nel XVIII secolo – poco prima che le idee della Rivoluzione francese ne determinassero l’abrogazione – il
notaio G.B. CASSONI di Vertova ne dava, in un codice cartaceo, oggi nella Biblioteca Civica A. Mai di
Bergamo, la sua versione.
Piccola e povera comunità rurale dipendente dal rispetto delle norme elementari della convivenza civile, dai
prodotti della terra, dalla disponibilità dei boschi e dei prati, da alcuni secoli Casnigo faceva giurare ai magistrati
neoeletti di salvaguardare i suoi statuti; il popolo in assemblea controgiurava fedeltà alla legge comunale per
eccellenza.
Nel XV secolo, anche a Casnigo, mutate le condizioni politiche del territorio bergamasco con l’avvento della
Signoria veneziana, si impose la necessità della revisione degli antichi statuti.
Grazie a una larga accettazione di elementi toscani pervenuti attraverso diverse mediazioni, il volgare doveva
essere anche qui ormai tanto compreso da poter essere usato come strumento di comunicazione di una volontà
normativa; così che l’esistenza e la resistenza palese di varietà linguistiche locali nello Statuto appaiono oggi
piuttosto imputabili a necessità di ordine pratico (toponomastici, patronimici, nomi di oggetti di uso quotidiano)
che a difficoltà di resa linguistica, quando si tenga conto che il documento, di natura giuridica, non aveva
intenzioni letterarie ma bisogno di immediata comprensione.
Così dalla loro lineare configurazione gli statuti antecedenti si ridussero in una corposa raccolta, spesso
disordinata, di norme giuridiche, e passarono dalla tradizionale lingua latina a quella italiana.
Non quella, per intenderci, che il contemporaneo Machiavelli usava nella Cancelleria fiorentina, ma quella
ancora capace di registrare con disinvolta noncuranza il latino medievale di ‘pasculo’ (da ‘pasculum’) e, quattro
righe più oltre, il dialettale ‘pasquel’.
Lo stesso nome del villaggio è di incerta grafia: probabilmente l’estensore dello Statuto sente ‘Cazenich’, e così
lo scrive quasi sempre; qualche volta ne avverte la distanza dalla lingua letteraria, e ve lo riconduce scrivendo
‘Cazenico’ o anche ‘Cazanico’ .
Nel secolo XV, Casnigo è parte della Valgandino: non solo ve lo associa la posizione geografica ma
anche la volontà politica di Venezia.
Abbiamo cercato di leggere questo ambiente non con lo scrupolo del moderno topografo (cosa già fatta, e con
lode, da altri), ma con un documento coevo: una ‘Carta dell’ordinamento amministrativo dato da Venezia al
territorio bergamasco’. Non abbiamo rinunciato nemmeno a uno schizzo cartografico leonardesco, quasi
contemporaneo, scoprendo che, se pure in parte l’eccezionale documento è approssimativo, può sorreggere
tuttavia un’ipotesi: il ‘Regù’ e il ‘Trebonarmì’ (una fonte a sifone e un’argilla rossa) forse richiamarono
l’attenzione dello scienziato.
Avremmo voluto conoscere quanti abitanti avesse allora il villaggio e quale fosse la consistenza reale del suo
patrimonio boschivo e prativo; quale fosse la sua economia, quali i ceppi familiari, quali i quartieri; quale
l’abbigliamento e quali le forme di solidarietà con i poveri. Non abbiamo potuto sapere nulla di questo e d’altro;
poiché avremmo dovuto procedere per sole congetture, abbiamo preferito rimandare il lettore agli studi generali e
specifici prodotti su tali argomenti.
Abbiamo voluto soltanto interrogare lo Statuto.
Volevamo capire che cosa fosse, di quale considerazione godesse, dove affondasse le sue radici. Il confronto
con altri statuti – che abbiamo soltanto esemplificato – ci ha permesso di avvicinarci di più al documento e di
illuminarlo sufficientemente.
Abbiamo così potuto ricostruire un quadro della vita comunale che, poggiando sul consenso popolare,
muoveva dal giuramento di fedeltà ai propri doveri da parte degli abitanti del villaggio per articolarsi e
distendersi in una serie di obblighi, divieti, pene, al fine di garantire la pacifica convivenza civile nel
contemporaneo esercizio dell’autonomia.
Per offrire un agile uso del documento ne abbiamo dato la nostra versione.
Le difficoltà di questa operazione sono state numerose, e certo non tutte abbiamo saputo superarle
felicemente. C’era d’altra parte il dovere di non snaturare il documento: di non tradire il suo originale carattere