David Donnini COME NACQUE LA BIBBIA - Giano Bifronte

le precedenti invasioni degli Hyksos avevano potuto produrre.
In breve tempo, a partire dalla sua nomina al trono, il nuovo faraone rivoluzionò la
religione di stato, spodestò la classe sacerdotale, sostituì il molteplice panteon egizio
con una curiosa fede monoteistica. Si trattava forse del primissimo esempio nella storia
di monoteismo di stato, incentrato sul culto del disco solare, che era chiamato Aton.
Anche la capitale fu spostata ad Akhet-aton, più a nord rispetto a Tebe, e il sovrano
mutò il proprio nome da Amenofi ad Akhenaton, o Ekhnaton (amato da Aton).
Nell'insegnamento di Akhenaton possiamo notare la insistente ricorrenza del termine
"maet" (verità), ed egli stesso si definiva "vivente nella verità", al punto da sovvertire la
tradizione che, nelle opere d'arte, era solita presentare il sovrano in una forma
stereotipata, coerente col formalismo celebrativo, e si faceva ritrarre in scene di vita
familiare, mentre insieme alla moglie Nefertiti e alle figlie passeggiava e faceva offerte al
dio sole.
Fu, probabilmente, un faraone dal volto umano; sappiamo che perseguì una politica
pacifista, riducendo le spese militari e rinunciando alla difesa ad oltranza dei territori fuori
dall'Egitto. Possiamo ragionevolmente ipotizzare che ciò comportasse una diminuzione
del prelievo fiscale; possiamo anche avanzare l'idea che il popolo percepisse, nella
figura del suo bizzarro faraone, qualcosa di meno lontano da sé di quanto non fossero
stati i precedenti sovrani e sacerdoti. Ma queste, ci tengo a chiarirlo, sono speculazioni
arbitrarie, senza un fondamento nelle prove storiche.
E' abbastanza immediato pensare che un sistema del genere difficilmente avrebbe
potuto funzionare a lungo. Infatti gli hittiti premevano ai confini orientali del regno e
sfruttarono la circostanza per espandere il loro dominio a spese dell'Egitto. Molti fra i
sacerdoti spodestati e gli aristocratici intuirono i pericoli della circostanza e tramarono
per preparare una restaurazione del precedente regime e riconquistare i privilegi perduti.
Allorché Akhenaton morì (intorno al 1362 a.C.), la moglie Nefertiti si adoperò per far
salire al trono il giovanissimo genero Tut-ankh-aton, ma, alla morte della stessa Nefertiti,
sacerdoti ed aristocratici approfittarono della situazione instabile e dell'inesperienza del
nuovo faraone, per iniziare una rapida controriforma e per rimettere in piedi gli antichi
poteri e la religione tradizionale dell'Egitto. La città di Akhet-aton fu abbandonata e la
capitale fu ristabilita a Tebe. Anche il nome del faraone fu opportunamente corretto in
Tut-ankh-amon, coerentemente col culto restaurato del dio Ammon. Tutti conosciamo il
famoso faraone, è l'unico di cui è stata scoperta la tomba intera, inclusa la mummia, e
questo ritrovamento è stato l'evento più spettacolare dell'archeologia egiziana.
E' ovvio che, con l'avvento della restaurazione, una parte della società egiziana, che si
era sviluppata alla corte di Akhenaton, visse un pesante tracollo. Possiamo facilmente
immaginare in quale difficile situazione si siano trovati i suoi ex funzionari e sacerdoti,
improvvisamente esautorati e, probabilmente, perseguitati.
Ora, come spesso succede in questi casi, se sono i grandi poteri a stabilire certe tappe
importanti del cammino storico, sono alcuni poteri meno appariscenti (oserei dire occulti)
a dirigere il cammino definitivo della storia, anche se a lunga scadenza. Infatti è
assolutamente certo che l'esperienza del regno di Akhenaton aveva lasciato una traccia
profonda, non solo negli interessi politici e nei rancori di quanti erano stati colpiti dalla
controriforma, ma anche, e forse soprattutto, nell'inconscio collettivo, grazie all'idea di
una teologia monoteistica, che sostituiva le figure fantasiose delle numerose divinità col
concetto affascinante di un principio creatore unico ed universale, irrimediabilmente
superiore a quello delle immagini dall'aspetto antropomorfico o animale, simboleggiato
dal disco solare; in cui chiunque riconosce istintivamente la paternità di ogni
manifestazione della vita terrestre.
Sebbene non ci siano elementi per riportare alla luce, dall'oblio in cui sono stati
definitivamente sepolti, i movimenti e le trame di coloro che, per interesse o per
adesione ideologica, simpatizzavano con le concezioni dell'ormai sconfitto sistema
politico-religioso di Akhenaton, possiamo essere certi che questo desiderio di ritorno alle
novità di cui l'Egitto aveva avuto un assaggio, non ha mai più abbandonato almeno una
parte della società di questo paese, e ha giocato un ruolo non indifferente nella dinamica
delle conflittualità interne.