L'esodo visto da Gigi Vidris. - Arcipelago Adriatico

MAGGIO 2006
Sped. in abb. Post. D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DCB Trieste - Quadrimestrale n. 75 – Iscritto al n. 718 del Registro
Giornali e Periodici del Tribunale di Trieste – 26.01.1988 – Editore: Società Francesco Patrizio della Comunità Chersina
L’esodo visto da Gigi Vidris.

Sommario
Essere esuli oggi: riflessioni p. 1
La pirateria in Adriatico p. 2
Sui cognomi “italianizzati”
dal regime fascista p. 5
CRONACHE DI IERI E DI OGGI
L’ultimo treno per Strasburgo p. 7
Sessant’anni di matrimonio p. 8
RICETTE p. 9
Drugarize p. 10
Il piano per la conservazione del patrimonio
monumentale dell’isola di Cherso p. 11
I NOSTRI PATRONI
Cherso, S. Isidoro p. 12
Lussingrande, S.Antonio Abate p. 12
Caisole, S. Antonio Abatte p. 13
NOTIZIE DAI CHERSINI NEL MONDO
Dall’Australia p. 14
Dagli Stati Uniti p. 15
Ancora sul nostro Leone:
casus belli o casus pacis? p. 16
Comunicato Stampa p. 16
NOI E LE ALTRE COMUNITÀ
Dalla Comunità degli Italiani di Cherso p. 17
Smergo p. 18
RECENSIONI p. 19
Dalla Comunità di Lussinpiccolo p. 20
GIORNO DEL RICORDO p. 21
DEFUNTI p. 22
CONTRIBUTI p. 23
Comunità Chersina
Sede e segreteria:
34123 Trieste - Via Belpoggio, 29/1
Sito Internet: www.comunitachersina.com
Conto corrente postale:
c/c 11338340 (dall’estero CAB 12400, ABI 07601)
Intestato a Soc. “F. Patrizio della Comunità Chersina”
Redazione:
Direttore Responsabile: Angelo Sandri
Direttore Editoriale: Luigi Tomaz
Redattori: Bommarco Delia
Moise Francesco
Palazzolo Debianchi Carmen
Peruzzi Mauro
Testi e impaginazione a cura di Carmen Palazzolo Debianchi
Recapiti telefonici:
Luigi Tomaz
041 400741
Bommarco Delia
348 2494659
deliuccia@iol.it
Fotocomposizione e stampa:
Tipo/Lito Astra Srl - 34147 Trieste
Via Cosulich 9-11 - Tel. e Fax 040 830180
Allegato a questo numero del giornale è l’inserto
DIARIO DI UN CHERSINO IN GUERRA: 1943-1945
di Nicolò (Nick) Chersi
CHERSINI IN FUGA di Giacomo Negovetich
XXX RADUNO ANNUALE
DEI CHERSINI
Aquileia, domenica 21 maggio 2006
Il PROGRAMMA
del raduno si articola in 3 parti: Assemblea Generale, S. Messa, Pranzo
sociale, che si svolgeranno secondo il programma che segue.
All’interno dell’Assemblea Generale si svolgeranno le elezioni per il rinnovo
del Consiglio Direttivo, perciò si raccomanda vivamente di partecipare.
Ore 08:30 - Atrio della sala Romana: Accoglimento e registrazione dei
partecipanti
Ore 09:00 / 12:15 - Assemblea Generale secondo il programma descritto
nel riquadro che segue
Ore 12:30 - S. Messa concelebrata nella Basilica da sacerdoti chersini
veraci e adottivi come don Maurizio Qualizza
Ore 13:30 – Pranzo sociale all’Hotel Patriarchi
E’ indispensabile la prenotazione del pranzo telefonando al n. 040
395942 / 339 6483874
e dell’eventuale pernottamento della notte precedente telefonando
direttamente all’Hotel Patriarchi (tel. n. 0431 919505)
Costo del pranzo:€ 23,00 a persona
Costo del pernottamento con prima colazione: € 48,00 a persona in stanza
singola; € 39,50 a persona in stanza doppia
ASSEMBLEA GENERALE
PER LE ELEZIONI
Della Società Francesco Patrizio della Comunità Chersina
Il Consiglio direttivo della Società Francesco Patrizio della Comunità
Chersina, nella seduta svoltasi a Trieste il 2 gennaio 2006 nella sua sede
legale di via Belpoggio n. 29/1, ha deliberato - come disposto dall’art. 11/a
dello Statuto – di convocare l’assemblea generale annuale dei soci ad
Aquileia, nella Sala Romana della Basilica,
domenica 21 maggio 2006
alle ore 8:00 in prima convocazione e
alle ore 9:00, nel medesimo luogo e data, in seconda convocazione
col seguente ordine del giorno:
1. Costituzione della commissione elettorale per il rinnovo del Consiglio
Direttivo e suo insediamento
2. Relazione morale e delle attività svolte nel suo quinquennio di presidenza
(2001/2006) del Presidente e relazione particolare delle attività
svolte nel 2005
3. Relazione economico-finanziaria del quinquennio 2001/2006 del
Tesoriere ed in particolare consuntivo 2005
4. Presentazione dei candidati al Consiglio Direttivo
5. Eventuale esposizione da parte dei candidati consiglieri di idee ed
orientamenti per l’attività futura della Società
6. Dibattito
7. Elezioni per il rinnovo del Consiglio Direttivo
8. Varie ed eventuali
9. Comunicazione dei risultati delle elezioni
Il Presidente
Carmen Palazzolo Debianchi

Maggio 2006 n. 75
Comunità Chersina
Essere esuli oggi: riflessioni
Domenica 21 maggio, ad Aquileia,
si terrà l’Assemblea Generale per il
rinnovo del consiglio direttivo dell’associazione
Francesco Patrizio
della Comunità Chersina.
Prima di votare è secondo me
opportuno che candidati e votanti
riflettano al significato e allo scopo
della nostra associazione oggi, alla
sua continuità e alle modalità con
cui continuare.
Innanzitutto - a mio avviso – occorre
essere consapevoli del fatto che la
storia italiana dell’Istria, della
Dalmazia, della Liburnia e delle
isole del Quarnero finisce con l’occupazione
titina e la successiva
annessione di quelle terre alla
Jugoslavia.
Come sappiamo, il passaggio sotto
ad un altro stato ha indotto quasi
tutti i residenti nelle terre occupate
dalla Jugoslavia ad andarsene nella
madre-patria Italia. Questo non era
mai accaduto durante le precedenti
occupazioni asburgiche e napoleoniche
ma bisogna anche rilevare
che l’Italia si è costituita come stato
unitario appena nel 1861 e che il
senso dell’unità nazionale italiana e
di appartenenza alla nazione Italia
non poteva dunque esistere né
sotto l’impero austro-ungarico né
durante il breve governo napoleonico.
Gli italiani se ne sono dunque andati
per scelta politica e culturale, e
cioè per la libertà di parlare la propria
lingua, professare la propria
religione, educare i figli secondo il
proprio sentire, ma anche per sfuggire
alle vessazioni, persecuzioni,
deportazioni degli occupatori.
In Italia e ovunque sono andati nel
mondo gli esuli si sono costituiti in
associazioni che, all’inizio, hanno
avuto anche un intento consolatorio
e che, nel tempo, hanno acquistato
le finalità attuali di far conoscere e
difendere la storia romano-veneta e
italiana delle nostre terre di origine.
Ora i luoghi in cui siamo nati appartengono
ad un altro stato, con leggi,
lingua e scrittura diverse dall’italia-
na. Inoltre, l’esodo quasi totale della
popolazione italiana da quelle terre
ha fatto sì che la componente italiana,
fino a quel momento maggioritaria,
diventasse in breve minoritaria
mentre lo spazio lasciato libero
dagli esuli veniva occupato da croati,
serbi, montenegrini,… emigrati
dall’interno dell’ex Iugoslavia, che vi
hanno portato la loro lingua, i loro
usi, le loro tradizioni, la loro cucina,
cioè la loro cultura.
Nelle nostre terre, a custodia della
nostra cultura, è rimasto un esiguo
numero di italiani a cui va riconosciuto
il merito della sua conservazione.
Questo è il motivo per il
quale si devono mantenere e curare
i rapporti con la minoranza italiana
residente nei nostri luoghi di origine.
Oggi, a 60 anni dall’occupazione
iugoslava delle nostre terre, quasi
tutti coloro che sono esulati in età
adulta sono deceduti o sono molto
anziani e la stessa cosa vale per
coloro che sono rimasti sul posto ed
hanno ricevuto un’educazione italiana,
che hanno cioè frequentato
scuole italiane e sono vissuti in un
contesto in cui la lingua d’uso era
italiana. A partire dall’occupazione
titina il contesto – scuole, lingua
d’uso, ecc. – è diventato da italiano
croato e ciò ha portato ad una sua
progressiva croatizzazione, dove i
pochi italiani costituiscono un’isola.
Ma non bisogna dimenticare che
essi sono anche croati.
Questa è la realtà - di cui fa parte il
cambiamento del nome dei paesi, la
scrittura croata dei cognomi,… - che
dobbiamo accettare. Accettare la
realtà non significa però accettare la
falsificazione della storia, in qualunque
modo essa sia perpetrata: col
silenzio, l’omissione, l’aperta distorsione,…
; anzi, esuli e rimasti devono
unire le loro forze per combatterla.
Il problema è costituito, piuttosto,
da come difendersi da codeste falsificazioni
e come, quando sono già
avvenute, riuscire a correggerle.
Un cruccio degli esuli che si occupano
delle problematiche dell’esodo
1
di Carmen Palazzolo Debianchi
è la continuità di questo discorso
perciò, nel tentativo di assicurarla,
tutti cerchiamo di suscitare l’interesse
per le nostre terre e la loro storia
nei nostri figli e nipoti, di solito con
risultanti nulli o scarsi anche quando
conoscono bene il paese d’origine
della famiglia e tutti i suoi abitanti,
esuli e rimasti, perché vanno a
trascorrervi le vacanze estive fin
dall’infanzia; ma non basta perché
per occuparsi della storia delle
nostre terre e tramandarla bisogna
conoscerla, e per tenere in vita
un’associazione di esuli bisogna
conoscere anche le diverse problematiche
dell’esodo (beni abbandonati
da liquidare o restituire, rimasti…).
E’ un impegno forte e per
perseguirlo bisogna “essere innamorati”
– come diceva il defunto
Padre Bommmarco – delle nostre
terre. Allora l’impegno nello studio,
nell’informazione e nell’organizzazione
del discorso esuli (nel nostro
caso della Comunità Chersina) sarà
vissuto come un gioco, nel senso di
lavoro che si fa con piacere e volentieri
e anche il tempo - che non c’è
mai quando si è giovani,… - in qualche
modo lo si trova.
Ma, quanti dei nostri figli e nipoti
hanno quest’interesse forte per le
vicende della nostra terra natia? A
volte collaborano per compiacerci…
ma non basta.
E allora? Tutto è proprio destinato a
finire con noi?
Penso di no, perché ci sono già i
musei e le biblioteche che raccolgono
i documenti dell’esodo e poi perché
dobbiamo cominciare a riporre
le nostre speranze di continuità
anziché sui nostri figli sui ricercatori,
per i quali la nostra storia ha un
interesse professionale. Essi vanno
pertanto sostenuti, guidati, se
occorre corretti, mai scoraggiati. La
stessa cosa va detta per i giovani
che si affacciano nelle nostre comunità
col desiderio di collaborare,
purché questo desiderio sia genuino,
“forte”.
Detto questo, poiché c’è un tempo

2 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
per ogni cosa, ritengo che il tempo
dei raggruppamenti per paese di
origine stia per finire per estinzione
quasi totale, ormai, degli oriundi da
codesti paesi ed è giunto il tempo di
unirsi superando i campanilismi. Lo
si può fare in diverse maniere: per
vicinanza territoriale, perché presuppone
anche una storia e delle
usanze uguali o simili, per affinità di
idee o per altri tipi di somiglianza
finché non esisteranno che le associazioni
come quella delle Comunità
Istriane, dell’Unione degli Istriani o
dell’Associazione Nazionale Venezia
Giulia e Dalmazia, che attualmente
riuniscono un certo numero
di famiglie o comunità che prendono
il nome dai paesi da cui provengono
i loro associati. A poco a poco
esse diventeranno un tutto, senza
divisioni per luogo di origine, che
riunirà gli esuli superstiti e i loro
discendenti.
Un’altra cosa che vorrei segnalare
e che gli esuli, pur avendo in comune
il fatto di aver tutti lasciato la loro
terra di origine, hanno di essa ricordi
diversi a seconda delle esperienze
personali in essa effettuate e/o
di ciò che stato loro trasmesso dai
genitori. E i ricordi sono l’ottica, una
sorta di lente, attraverso alla quale
noi guardiamo il passato che, se i
ricordi sono positivi, è luminoso,
rosa,… se i ricordi sono tristi, brutti,
tragici, è nero, buio, oscuro, grigio.
La realtà è fatta di episodi allegri e
tristi perciò anche tutto ciò che
riguarda le nostre terre non può
essere né tutto cattivo né tutto
buono, come gli uomini – che si
tratti di esuli o che si tratti di “rimasti”
– non sono né tutti buoni né tutti
cattivi.
Dopo tanti anni, pur non dimenticando
i torti subiti, mi sembra
importante non trasmettere ai
posteri soltanto l’immagine delle
foibe e la rabbia per i beni perduti
ma recuperare anche i vissuti positivi:
i giochi coi coetanei, le prime
esperienze scolastiche, il primo
amore, la nascita del primo figlio, il
profumo delle prime viole o del
pane appena sfornato, la visione
del sole che tramonta sul nostro
splendido mare o illumina le vestigia
romane e venete delle nostre
città.
“La guerra, il commercio e la pirateria
sono una trinità, non si possono separare”
W. Goethe, Faust
La malvivenza – scrisse lo storico
zaratino Giuseppe Praga nella sua
Storia di Dalmazia – più o meno
organizzata, più o meno legalizzata,
insorgente in particolar modo nei
periodi di crisi politica, è nei Balcani
una manifestazione endemica”.
Proprio così! Fino all’inizio del XIX
secolo la pirateria ebbe una parte
importante nella vita delle popolazioni
viventi sulle coste del Mar Adriatico e
nei viaggi su questo mare perché le
incursioni piratesche rappresentavano
un pericolo per la navigazione i
commerci e gli abitanti dei paesi
costieri e perché molti abitanti delle
coste praticarono la pirateria come
una risorsa per l’esistenza, furono
dunque essi stessi pirati. Nel tempo,
questo mare fu infatti percorso da
pirati illirici, narentani, saraceni,
almissani, uscocchi ed altri.
Non è facile narrare la storia della
pirateria nel Mare Adriatico perché
essa si intreccia strettamente con
tutte le vicende di questa parte della
terra. Essa fu favorita dalla natura del
terreno, caratterizzato da profonde
insenature allungate nell’Istria e dalle
isole, penisole, anfrattuosità della
costa orientale tutta, che costituivano
ottimi approdi e rifugi per i naviganti,
onesti e disonesti. Inoltre su questo
mare, che nell’antichità era un importantissimo
mezzo di navigazione
dall’Occidente all’Oriente e viceversa,
passavano costantemente navi cariche
di ogni tipo di merci, spesso preziose,
la cui intercettazione offriva ai
pirati l’opportunità di ricchi bottini.
Altre entrate potevano derivare dalla
cattura di personaggi importanti, per
la cui liberazione domandare lauti
riscatti o dalla cattura di uomini,
donne, bambini da vendere come
schiavi.
Per quanto riguarda i tempi più
STORIA
Parte XVIII
LA PIRATERIA IN ADRIATICO
di Carmen Palazzolo Debianchi
remoti, mancano documenti sulla
pirateria ma dai reperti finora rinvenuti
si deduce che i primi pirati a comparire
sulla scena del Mar
Adriatico appartenevano alle tribù
illiriche degli Istri, dei Liburni e dei
Dalmati. Narra infatti lo storico romano
Tito Livio che, nel 303, il re di
Sparta Cleomene, per andare ai lidi
veneti, dovette tenersi lontano dalla
costa orientale dell’Adriatico “per
timore dei Liburni e degli Istri che la
infestavano”. Gli Istri risiedevano
presso Pola, dove avevano fondato
un piccolo stato con capitale Nesazio
ma, a dimostrazione di quanto detto
sopra, gli abitanti della costa erano,
all’occasione, anche pirati.
Circa otto/sei secoli prima della
nascita di Cristo, in Adriatico comparvero
i Greci: popolo di navigatori,
commercianti… e anche pirati. Essi
fondarono le colonie che conosciamo
col nome di Magna Grecia. Alcune di
queste colonie divennero ricche e
potenti città-stato (polis) con una propria
moneta e una flotta per commerciare
ma con la quale davano anche
continuamente la caccia ai predoni
del mare, che costituivano un costante
pericolo per i loro commerci.
Della loro presenza nell’Alto
Adriatico rimangono i ruderi di
Palaziol. Sembra infatti che, al tempo
del governo bizantino, un gruppo di
famiglie greche si fosse stabilita nella
parte meridionale dell’isola di Lussino
e che una comunità di monaci greci
(calogeri) si fosse stabilita sugli scogli
di Oruda costruendovi un vasto e
solido convento fortificato sullo scoglio
minore, che in seguito sarà chiamato
Palaziol, e una chiesa con spaziosi
sotterranei in quello maggiore.
Secondo la tradizione, questi fabbricati
erano adibiti a deposito dei bottini
razziati dai Greci residenti nell’isola di

Maggio 2006 n. 75
Lussino, di cui si è detto sopra.
Intervenne però a un certo punto la
comunità di Ossero che, col sostegno
di Venezia, cacciò definitivamente i
Greci dall’isola e distrusse gli edifici
sui due scogli di Oruda.
I Greci saranno sconfitti e soppiantati
dai Romani.
I Romani non si occuparono delle
vicende sul Mar Adriatico finché non
sconfissero Cartagine. Le esigenze
delle guerre contro di essa li avevano
intanto fatti diventare esperti naviganti.
L’occasione per intervenire venne
offerta ai Romani dai frequenti attacchi
alle loro navi cariche di grano da
parte dei sudditi della regina Teuta
(vedova e successore del re illirico
Argon, morto nel 230), all’epoca i
pirati più pericolosi dell’Adriatico. A
sostenere il commercio indisturbato
sul Mar Adriatico, i Romani mandarono
dalla regina Teuta due ambasciatori.
Teuta rispose loro che le azioni
piratesche erano una normale consuetudine
dei suoi sudditi e che lei
non poteva né intendeva vietarle.
Uno degli emissari di Roma rispose
allora che i Romani avrebbero insegnato
agli Illiri consuetudini migliori.
Subito un guerriero illirico lo colpì a
morte. L’episodio fornì ai Romani il
pretesto per intervenire con una
potente flotta, sconfiggere gli Illiri
della regina Teuta e i Greci e sostituirsi
a questi ultimi nel predominio in
Adriatico.
Siamo intorno al 230 a. C.
Gradatamente, i Romani trasformarono
le colonie greche in castri fortificati,
basi d’appoggio per le loro
navi o punti di partenza per esplorazioni
all’interno dei Balcani alla ricerca
di nuove risorse da sfruttare, come
giacimenti di rame, ferro e argento.
Ma, se la presenza greca sparì
dall’Adriatico settentrionale, non fu
così per i pirati, che non si facevano
vedere in presenza delle forze militari
romane e si rifacevano vivi appena
questa presenza si allentava. Per due
secoli i Romani dovranno impiegare
le loro migliori legioni per soffocare, di
volta in volta, le insurrezioni di Ardiei,
Dalmati, Istri, Liburni, compiendo
immani stragi.
Oltre che essere il teatro delle
lotte contro i pirati per il pacifico svolgimento
dei commerci, su questo
mare sono state combattute le impor-
tantissime battaglie per la conquista
del potere di Pompeo, Crasso,
Ottaviano. Le popolazioni costiere si
schierarono ora con l’uno ora con l’altro
dei condottieri romani ma alla fine
le flotte locali vennero del tutto
distrutte e a percorrere questo mare
rimasero solo le navi romane.
L’ultima battaglia dei Romani contro
gli Illiri, quella che portò alla loro
distruzione, avvenne nei primissimi
anni dell’era cristiana. I Romani stavano
reclutando nell’Illirico truppe per
combattere i Germani. Gli Illiri si ribellarono
e la rivolta si estese a tutta la
Dalmazia ed oltre; al comando di
Batone, ottocentomila di essi mossero
guerra a Roma. La guerra durò tre
anni, alla fine dei quali gli Illiri cessarono
di esistere e l’Illirico diventò la
provincia romana di Dalmazia.
Per consolidare il potere di Roma
sul Mar Adriatico e sui paesi costieri,
Ottavino fondò Pietas Julia (Pola),
Salona (eletta a capitale della
Dalmazia), Jadera (Zara),
Parentium, Nesactium, Albona,
Flanona, Tarsatica (Fiume) e molte
altre città ancora.
I Romani portarono in Dalmazia e
nelle isole la loro civiltà, la loro lingua,
la loro cultura.
Il problema della pirateria non si
esaurisce però con la sconfitta degli
Illiri perché dal sud giungevano di
tanto in tanto a far razzie i Saraceni,
pirati arabi. La loro azione nell’Adriatico
non fu costante come fu precedentemente
quella degli Illiri e come
sarà in seguito quella degli Uscocchi,
perché essi non erano abitanti della
zona ma vi giungevano proprio a
scopo di rapina.
Nel medesimo periodo cominciarono
le scorrerie dei Narentani, tribù
slava insediatasi alla foce del fiume
Narenta, che costituiva un rifugio
sicurissimo perché imprendibile dal
mare, a una quindicina di chilometri
nell’entroterra, vicino a Narona,
importante centro romano. Altre basi
narentane erano le isole di Lagosta e
Curzola.
Intorno all’830, il rischio di incorrere
in incursioni piratesche essendo
diventato particolarmente grave,
Venezia stipulò un accordo coi
Narentani secondo il quale costoro
non avrebbero attaccato le navi veneziane
in cambio di un tributo in dena-
Comunità Chersina
3
ro. Sembra però che il patto non sia
mai stato rispettato. Nell’839, a S.
Martino di Polizza, ne fu quindi stipulato
un altro dal doge Tradenigo, col
medesimo risultato, costringendo i
veneziani a combattere per la sicurezza
dei loro commerci. Resi audaci
anche dalla presenza dei Saraceni, i
Narentani si spinsero fino alle porte di
Venezia attaccando le sue navi presso
Sansego (844) e due anni dopo
attaccando e saccheggiando addirittura
Castrum Crapulense (Caorle).
In pratica, a partire circa dalla
metà del IX secolo e per tutta la
seconda metà dello stesso, anche a
causa della debolezza e del disinteresse
dell’imperatore di Bisanzio, la
parte meridionale dell’Adriatico fu
infestata dai pirati saraceni e quella
settentrionale da quelli narentani con
incursioni saltuarie dei primi verso
nord e dei secondi verso sud.
Il papa, preoccupato per le possibili
ripercussioni della crescente
potenza araba in Adriatico, chiese
ripetutamente aiuto ai principi slavi
ma con scarsi risultati.
I danni al commercio, alle navi,
alla popolazione costiera, le stragi
furono numerosissime; fra esse si
possono annoverare il saccheggio e
la distruzione di Ossero, da parte dei
pirati saraceni, nell’841. La flotta
saracena fece la sua comparsa a
Ossero il 30 marzo, il giorno dopo
Pasqua. All’epoca Ossero era fornita
di potenti bastioni di difesa e di
numerosa flotta, che tuttavia non
bastarono a proteggere la città che fu
saccheggiata, depredata dei suoi
maggiori tesori e distrutta; molti suoi
abitanti furono uccisi, altri furono
ridotti in schiavitù. La stessa sorte
toccò a Cattaro e ad Ancona. L’anno
successivo i Saraceni si spinsero
nuovamente nel nord e, dopo aver
sconfitto la flotta veneziana presso
Sansego, conquistarono Bari, facendone
la base delle loro incursioni
nell’Adriatico settentrionale e alle città
dalmate.
Ai pirati saraceni è attribuita
anche la cattura, nei pressi di
Durazzo, della nave pontificia al ritorno
dal Concilio di Costantinopoli
dell’870, di cui perciò non rimane
alcuna documentazione scritta, perché
i documenti furono gettati in mare
ed i vescovi che avevano partecipato

4 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
al concistoro fatti prigionieri a scopo
di riscatto.
Due anni dopo furono i Narentani
a catturare una nave veneziana vicino
a Salvore, in Istria, e a massacrare
tutto il suo equipaggio. Seguirono,
sempre da parte narentana, i saccheggi
di Grado, Emona (Cittanova),
Umago, Rovigno, Parenzo, dove la
magnifica basilica di Sant’Eufemia fu
saccheggiata e devastata. Intervenne
il doge Pietro I Candiano, per mare e
per terra, ma fu catturato e barbaramente
ucciso. In seguito a questo
episodio molte città costiere chiesero
la protezione di Venezia, che stipulò
un patto col re croato Branimiro, che
in cambio di una somma di denaro
pattuita si impegnò a tenere a freno i
corsari.
E pace fu per oltre mezzo secolo!
Questo periodo di pace fu assicurato
per merito del denaro corrisposto
“pro bono pacis” da Venezia ma
anche per merito del re croato
Tomislavo, saggio e pacifico. Subito
dopo la sua morte i pirati narentani,
non più tenuti a freno, si rifecero vivi.
L’episodio più eclatante di questo
periodo è sicuramente l’incursione
dei narentani nella stessa Venezia
durante la Festa della Purificazione
del 948. Questa festa, che diventerà
la Festa delle Marie o dei Matrimoni,
si teneva tutti gli anni il 2 febbraio. In
essa i promessi sposi, ricchi e poveri
assieme, prendevano posto su barche
ornate di drappi e bandiere che,
in corteo, andavano alla cattedrale di
S. Pietro in Castello, nell’isola di
Olivolo, sede episcopale. Il corteo era
accompagnato da canti e suoni e si
concludeva con una solenne benedizione.
I pirati narentani pensarono
che la cerimonia fosse un’ottima
occasione per fare un ricco bottimo…
anche di fanciulle. La notte fra l’1 e il
2 febbraio essi sbarcarono dunque
su un vicino isolotto disabitato e si
nascosero finché il corteo non fu
entrato in chiesa, quindi comparvero
e lestamente arraffarono tutto quel
che trovarono, presero le spose e
fuggirono sulle loro veloci navi. Il
doge organizzò però immediatamente
la flotta e andò all’inseguimento dei
pirati, li raggiunse nella laguna di
Caorle, li trucidò e liberò le fanciulle.
A seguito di questo grave episodio
fu stipulato un altro patto per la libera
navigazione che rimase in vigore fino
al 996, quando il doge Pietro II
Orseolo decise di farla finita per sempre
con la pirateria. Innanzitutto si
rifiutò di pagare il tributo pecuniario
prestabilito e, quando Croati e
Narentani molestarono per rappresaglia
alcune navi veneziane, mandò
sei navi armate, al comando di
Bragadin, alla roccaforte corsara dell’isola
di Lissa, la distrusse, fece prigionieri
molti dei suoi abitanti e ne
portò alcuni come ostaggi a Venezia.
Ma i Narentani non si arresero, intrapresero
anzi una serie di aggressioni
alle fiorenti città costiere per depredarle.
A Zara sequestrarono quaranta
cittadini veneziani. La città chiese
allora aiuto a Venezia, imitata da
altre. Il doge Pietro Orseolo II risponde
con la famosa spedizione dell’anno
1.000. Durante quest’ultima,
messo al corrente del fatto che alcune
navi narentane stavano rientrando
dalle Puglie con a bordo quaranta
nobili mercanti, mandò ad intercettarle
dieci navi da guerra. Queste catturarono
le navi corsare e fecero prigionieri
i nobili mercanti, che furono liberati
in cambio della promessa, da
parte narentana, che Venezia non
avrebbe più dovuto pagar loro alcun
tributo e della cessazione di qualsiasi
attività piratesca. Inoltre, a maggior
garanzia della cessazione delle attività
piratesche, le roccaforti narentane
delle isole di Curzola e di Lesina
furono distrutte.
Purtroppo, dopo qualche anno di
tranquillità, le incursioni dei pirati
ripresero, allettati dalle navi di
Venezia e dei comuni dalmati, cariche
di ricchezze che percorrevano
l’Adriatico, soprattutto all’andata e al
ritorno dalla Terrasanta in occasione
delle Crociate. Questa volta si trattava
di pirati Almissani (secolo XIII e
inizio del XIV), dalla città di Almissa,
sul litorale tra i fiumi Cetina e
Narenta, in cui avevano il loro covo.
Ma, oltre che dagli Almissani, nel XIII
secolo l’Adriatico fu infestato da pirati
Istriani attratti dalle ricchezze della
Serenissima e in opposizione al
monopolio veneziano sui commerci e
per mantenere le proprie autonomie
amministrative contrastate da
Venezia; Pisani e Genovesi per contrastare
il predominio in Adriatico di
Venezia, e da altri ancora. Il proble-
ma dei pirati era così grave che agli
inizi del secolo il papa cercò di indire
una Crociata contro di essi, secondo
papa Onorio “i più feroci nemici di
Cristo”. Le scarse forze raccolte furono
però facilmente sconfitte dagli
Almissani. Poi li combattè l’imperatore
Federico II, anche lui con poco
successo. Intervenne allora Venezia
con 160 navi che assalirono ed espugnarono
Pola, Spalato, Durazzo e
Corfù. Dopo di che furono gli
Almissani a proporre la stipula di un
patto di pace, che non fu tuttavia mai
rispettato come gli altri conclusi in
quel periodo. A un certo punto intervenne
nella lotta contro gli Almissani
anche il re di Napoli Carlo d’Angiò,
che per combatterli indisse una lega
fra le principali città adriatiche. Ma
Venezia, a cui non era gradita l’intromissione
del re di Napoli in Adriatico,
intervenne diplomaticamente e riuscì
a stipulare un nuovo patto di pace
con gli Almissani. La guerra fra le
città della lega e i pirati si fece
comunque e i pirati sorpresi sul territorio
siculo-napoletano furono incarcerati.
I saccheggi pirateschi furono però
tenuti a freno soltanto dalla flotta
veneziana ed ebbero fine solo
distruggendo i secolari rifugi corsari di
Almissa, Lesina e Brazza e con l’impegno
delle principali città costiere a
combattere la pirateria.
All’inizio del XIV secolo ci fu tuttavia
una ripresa, sia pur breve, delle
incursioni dei pirati almissani col
sostegno dei conti croati della dinastia
Œubiµ, ma le forze veneziane,
unite a quelle di Sebenico e Traù, e
col successivo intervento del re
d’Ungheria Caroberto, portarono alla
definitiva scomparsa degli Almissani
e dei conti Œubiµ.
Con la totale conquista veneta
della Dalmazia, nel 1409, di pirati non
si sentì più parlare fino al XVI secolo.
(continuazione e fine del capitolo sulla pirateria nel
prossimo numero)
Le notizie per questo articolo
sono tratte da:
Giacomo Scotti, I pirati dell’Adriatico,
Lint., Trieste 2001
Tullio Pizzetti, Con la bandiera del
protettor S. Marco, vol. III,
Campanotto, Pasian di Prato (UD)
1999.

Maggio 2006 n. 75
Comunità Chersina
SUI COGNOMI “ITALIANIZZATI”
DAL REGIME FASCISTA
Tra le menzogne antitaliane straripetute
e purtroppo finora poco e non
efficacemente contraddette dalla nostra
controparte, c’è quella dei cognomi
slavi che il governo fascista avrebbe
italianizzato autoritariamente d’ufficio.
Il cognome se lo fece italianizzare
soltanto chi presentò regolare domanda
per sé e discendenti, in base a due
Regi Decreti pubblicati sulla Gazzetta
Ufficiale e perciò facilmente reperibili
da chi volesse verificare la verità di
quanto sto scrivendo. Chi non presentò
la domanda si tenne il suo cognome
con grafia e desinenza patronimica
slava. Famiglie di grande notorietà
come i Tripcovich e i Cosulich, grandi
armatori, hanno continuato a portare i
cognomi pre-fascisti e l’on. De
Marsanich, col suo ich, non solo è stato
ministro della Repubblica Sociale
Italiana di Benito Mussolini, ma ha tranquillamente
poi fondato il Movimento
Sociale Italiano, nostalgico del “ventennio
fascista”, del quale è stato il primo
segretario nazionale. Il prof. Goidanich
ha tenuto a Pisa e a Bologna la
Cattedra prestigiosa di storia comparata
delle lingue classiche e neolatine ed
ha diretto l’Archivio glottologico italiano,
ed è stato sempre un grande patriota
istro – dalmata senza sentire il bisogno
di cambiare il cognome pur portando il
distintivo del Partito Nazionale
Fascista. Tanto valga anche per tanta
gente comune, di basso ceto, come
risulta dagli archivi dello stesso Regio
Esercito e della Regia Marina di tutto il
periodo fascista.
Il primo atto governativo fu il Regio
Decreto Legge 10 gennaio 1926, n°
17, pubblicato nella Gazzetta Ufficiale
n° 11 del 15 gennaio 1926. Riguardava
la restituzione in forma italiana dei
cognomi deformati con grafia straniera
nella provincia di Trento. Ovviamente si
trattava di grafia tedesca. Il secondo
atto fu il Regio Decreto 7 aprile 1927,
n° 494, pubblicato nella Gazzetta
Ufficiale del 22 aprile 1927. Estendeva
la possibilità di restituire in forma italiana
i cognomi deformati con grafia straniera
(evidentemente slava, cioè slovena,
croata e serba) ma anche tedesca,
agli altri territori di recente annessi al
Regno d’Italia cioè alle province di
Gorizia, Trieste, Pola (Istria), Fiume e
Zara.
Si può essere verificata qualche
intimidazione da strapaese ma certo
non paragonabile a quanto accaduto in
tutta la Dalmazia dopo la consegna al
Regno dei Serbi Croati e Sloveni –
Jugoslavia – contemporaneamente al
regime fascista nella Venezia Giulia e a
quanto poi accaduto dopo il 1945
anche nella Venezia Giulia occupata
dalla Jugoslavia del maresciallo Tito.
A chiedere al governo italiano il
Decreto Legge, i redenti furono spinti
proprio dalla propaganda nazional –
razzista degli slavi che, dalla metà del
1800 continuava a considerare slavi
tutti coloro che portavano cognomi di
suono slavo ereditati ormai da generazioni
o slavizzati d’ufficio dai parroci,
come vedremo. Chi con un cognome
così si considerava per lingua, cultura e
sentimenti, di famiglia italiana, era considerato
traditore della propria razza.
I Regi Decreti non furono un’imposizione,
ma una vera e propria liberazione.
Il forsennato razzismo slavo, non
dimentichiamolo, ha ribattezzato arbitrariamente
nomi e cognomi di scrittori,
artisti, filosofi e scienziati italianissimi
unicamente perché di nascita giuliano
– dalmata. Ci basti ricordare i purissimi
architetti e scultori del primo Rinascimento
Luciano e Francesco Laurana
e Giorgio Orsini Dalmatico, il filosofo
e letterato Francesco Patrizio - Patrizi
da Cherso e addirittura il veneziano
Marco Polo perché una leggenda lo
vorrebbe nato a Curzola, isola dalmata
venezianissima fino al 1920.
Si è arrivati, ancora nell’Ottocento,
al paradosso di dividere in due le stesse
famiglie: i Bianchini sono rimasti,
com’erano, italiani di Dalmazia, mentre
i Biankini sono diventati esponenti
anche rumorosi del razzismo dalmato
– slavo. A voce il cognome è rimasto lo
stesso, mentre per iscritto ha cambiato
sangue, DNA, razza e storia!
Asmentire autorevolmente la menzogna
anti-italiana dei cognomi alterati
dal fascismo, è venuta la recente riscoperta
di un libro che sbugiarda oltre un
5
di Gigi Tomaz
secolo di mistificazioni coinvolgendo
purtroppo ancora una volta la responsabilità
del clero slavocattolico. Nel
numero di luglio – dicembre 2003 della
rivista storica Quaderni Giuliani di
Storia, della Deputazione di Storia
Patria per la Venezia Giulia, il valente
ricercatore e storico Almerico Apollonio
ha pubblicato un articolo intitolato: Le
memorie di Luigi Lasciac. Un quarantennio
di governo asburgico nel “litorale”.
L’articolo contiene la recensione
appassionata del libro Erinnerungen
aus meiner beamtencarrière in Österreich
in den Jahren 1881 – 1918, di
Alois Lasciac, Trieste 1939. L’Apollonio
ha riscoperto il libro nella biblioteca
dell’Archivio di Stato di Trieste.
Dall’Archivio di Trieste io ho ottenuto,
tramite l’amico Alvise Bommarco,
fratello del compIanto Arcivescovo di
Gorizia, le fotocopie delle pagine che ci
interessano di più e che, essendo scritte
in tedesco, mi son fatto tradurre l’estate
scorsa 2005 dalla professoressa
Nada Madronich, insegnante in
Germania dove risiede, e all’estate in
ferie a Cherso assieme alla mamma
chersina signora Valeria Arseni che
vive in America. Ringrazio l’amico di
Trieste e le due signore per il prezioso
contributo alle mie laboriose vacanze
chersine.
Il dott. Alois Lasciac, già Vicepresidente
della Luogotenenza imperial
regia di Trieste ed ex Presidente della
Commissione amministrativa del
Margraviato (Marca) d’Istria, ci presenta
uno spaccato efficacissimo della
lotta politica tra italiani e slavi già negli
anni ’80 dell’800 nelle isole di Cherso –
Lussino e Veglia che costituiscono da
sempre il ponte di congiunzione tra
Istria e Dalmazia.
Quanto scrive l’alto funzionario
asburgico a riposo, giunto alla conclusione
della sua esistenza (morirà alla
fine dello stesso 1939) è la verità della
vita politica intensissima non solo delle
tre isole, ma di tutto il Litorale che noi
chiamiamo Giuliano – dalmata.
Gli lasciamo la parola senza interromperlo.
Non è possibile infatti raccontare
meglio di lui il clima forsennato
nel quale frati esagitati trascinavano gli

6 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
elettori alle urne, preti parrocchiali alteravano
sistematicamente i cognomi
delle famiglie e fratelli di Vescovi inscenavano
gazzarre intimidatorie in
Parlamento.
Nel luglio 887, su mia domanda
sono stato trasferito a Lussinpiccolo (in
italiano nell’originale) un distretto plurilingue
(italiano e croato) con una popolazione
che si agitava in lotte nazionaliste
da molti anni […] Le città hanno
costumi e usanze veneziane, come
hanno in uso la parlata di Venezia. A
Lussinpiccolo, a Lussingrande, a
Cherso e a Veglia alcune famiglie
usano un bruttissimo dialetto croato traboccante
di espressioni italiane. La gioventù
d’altronde è totalmente italiana
perché nelle scuole si insegna l’italiano.
Invece in chiesa le prediche e le confessioni
sono fatte anche in croato. […]
C’erano due partiti elettorali, italiano
e croato, che lottavano per il primato.
Né l’uno né l’altro dei due partiti aveva
fiducia del commissario governativo
mandato a presiedere le elezioni. Lo
consideravano infatti come le creature
dell’odiato governo centrale. […] Gli italiani
avevano a disposizione, per agitare
la gente, mezzi finanziari, invece i croati
avevano efficacissimi agitatori – propagandisti:
preti, insegnanti e soprattutto i
frati dei conventi di Veglia i quali anche
se non avevano diritto di votare (perché
erano forestieri) accompagnavano i
votanti fino al seggio elettorale e alle
urne per controllare come votavano. In
molti casi era costretta a intervenire la
Gendarmeria per allontanare gli intrusi
dal seggio elettorale. Naturalmente ciò
provocava grandi proteste che denunciavano
l’imparzialità della Gendarmeria
contro il clero. Le proteste consistevano
in interpellanze sia al Parlamento centrale
sia all’assemblea regionale […]
A Bescanova c’erano due locande,
una gestita e frequentata da gente del
partito italiano e l’altra dai croati. Io perciò
fui costretto a pernottare in un edificio
nuovo, ancora umido che apparteneva
al maestro di posta […]
Anche in quel terreno neutrale non
ero protetto dalle dimostrazioni di protesta
di ambi i partiti. Verso le dieci di
sera infatti, durante un corteo di votanti
croati, sono stati scagliati contro le mie
finestre diversi sassi grandi come uova,
con grida di “abbasso il commissario”.
Poco prima della Pasqua 1888, il
dott. Viteziæ di Veglia, deputato al
Parlamento di Vienna presentò in
seduta aperta un’interpellanza accusandomi
non solo di tendenze irredentiste
(italiane) ma anche di aver fatto
propaganda irredentista continua e
pressante tra la gente del distretto.
Durante l’illustrazione dell’interpellanza
in aula si è levato un putiferio di disapprovazione,
non solo dai banchi dei
deputati italiani di Trento, Trieste, Istria
e Dalmazia, ma anche da deputati di
lingua tedesca. […] Il Presidente ha
minacciato di sospendere la seduta
ma Viteziæ, incurante dell’ammonizione,
ha continuato i suoi falsi attacchi
aggiungendo che il Commissario
distrettuale […] frequentava compagnie
di pessimi individui che avevano
rinnegato Religione e Patria […] L’aula
parlamentare esplodeva in grida da
ogni parte: Basta! Fai schifo! Vattene
via! Buttatelo fuori! Sicché il Presidente
si è visto costretto di sospendere la
seduta per dieci minuti. Riaperta la
seduta, il dott. Viteziæ ha ancora preso
la parola per continuare imperterrito il
suo attacco diffamatorio riuscendo
però a dire soltanto: “Sì, lui (Lasciac)
perseguita e punisce il clero slavo e
condanna i preti a pesanti multe perché
i preti hanno scritto nei registri parrocchiali
i nomi (cognomi) delle famiglie
nella nuova grafia croata”. A causa
del baccano il Presidente è stato
costretto a chiudere la seduta parlamentare”.
Storpiatura dei cognomi nei registri
parrocchiali
Segue per una pagina e mezza il
capitolo intitolato: “Storpiatura dei cognomi
nei registri (Verstümmelung der
Familiennamen in den Pfarrmatriken).
Il dott. Lasciac, allora commissario
distrettuale imperial - regio austro -
ungarico ci dà la seguente testimonianza
autorevolissima:
“A questo punto devo spiegare che
alcuni dei compilatori dei registri usavano
le forme grafiche della scrittura
slava introdotte dal linguista Gaj nell’anno
1835. Altri continuavano ad
usare le forme latine fino allora tradizionali
[…] finché l’autorità provinciale,
all’uopo autorizzata dal Ministero degli
interni, è stata costretta a diramare
una circolare a tutti i commissari
distrettuali incaricandoli di ispezionare
tutti i registri allo scopo di eliminare gli
abusi che creavano confusione e pro-
teste e di ripristinare le forme di scrittura
dell’antichissimo uso latino - veneto.
In occasione di una ispezione di tali
registri presso la parrocchia di
Chiunschi nell’isola di Lussino fatta
personalmente, ho potuto constatare
che l’amministratore parrocchiale dall’anno
1881 non aveva scritto un sol
atto nei registri di nascita, matrimonio
e morte, ma soltanto in foglietti volanti
mescolati in confusione. Si è scusato
di questa grave mancanza al dovere di
incaricato statale, dicendo che d’inverno
aveva i geloni alle mani e perciò
non era in grado di scrivere.
Gli ho prescritto di completare tutto
quanto non aveva fatto entro due
mesi, pena la multa di 50 Gulden.
Siccome in detti foglietti volanti figuravano
scritti in grafia slavica nomi tradizionalmente
scritti alla latina, gli ho
ordinato di attenersi alla circolare che
era stata appena diramata dalla citata
Autorità superiore.
Dato che lui mi ha promesso tutto
senza tentennamenti, credetti di non
dover adottare ulteriori provvedimenti.
[…] Questo episodio che tutti dovrebbero
considerare corretto, benevolo e
moderato, ed inoltre il mio rifiuto di
aderire ad un circolo di lettura croato
appena fondato, per rispetto alla preponderante
maggioranza di sentimenti
italiani di Lussinpiccolo, sono stati ritenuti
sufficienti al dott. Viteziæ per diffamarmi
ed insultarmi brutalmente quale
nemico della religione e del clero e
quale irredentista ”puro sangue”.
Dunque i cognomi venivano alterati
dal clero slavo già prima del 1888, nei
registri dei nati, dei matrimoni e dei
morti compilati e custoditi dalle parrocchie
per conto dello stato austriaco. Il
clero ci teneva tanto a slavizzare i
cognomi da ricorrere al parlamento
quando un funzionario solerte tentava
di ristabilire la legalità nelle registrazioni
demografiche. Il dott. Lasciac conclude
anche, piuttosto amareggiato, che
dopo un primo tentativo, le stesse autorità
statali, ovviamente cedendo ai
Vescovi, lasciarono fare. L’Italia sconfiggerà
l’Austria dopo venti anni dall’interpellanza
del deputato Viteziæ ed il
Fascismo, che nascerà in seguito, non
potrà inventare niente di quanto viene
accusato perché nei territori redenti troverà
già tutto inventato, anche l’arte di
trasformare i cognomi, autoritariamente
d’ufficio e senza Regi Decreti Legge.

Maggio 2006 n. 75
Comunità Chersina
CRONACHE DI IERI E DI OGGI
L’ULTIMO TRENO PER STRASBURGO
L’ultimo treno per Strasburgo.
Non è il titolo di un film ma potrebbe
essere un buono spunto per una
sceneggiatura. Quella di una rappresentazione
teatrale che da anni
si trascina tra false promesse e
vere fregature. Quella della vicenda
dei 350.000 profughi dall’Istria,
dalla Venezia Giulia e dalla
Dalmazia che lasciando tutto credevano
di aver blindato - almeno
un minimo - i propri interessi con il
trattato di pace del 1947. Veniva
sancito il valore inviolabile della
proprietà e, anche se pochi erano i
fiduciosi su un futuro ritorno e una
futura restituzione, la carta scritta e
controfirmata dalle nazioni uscite
vincitrici dal conflitto mondiale dava
in tal senso una indicazione precisa.
Ma forse è stato su questo
punto di sfiducia, di speranza nulla
che sia la Jugoslavia di Tito che
purtroppo l’Italia hanno giocato a
intrallazzare dietro alle nostre spalle,
sopra i nostri interessi.
L’arroganza jugoslava e l’affarismo
italiota si sono incontrati così
successivamente più volte ed
anche in segreto per concordare e
siglare “accordi a due” funzionali ad
interessi più particolari dei due stati
che non rispettosi dei diritti di chi
sulla propria pelle si ritrovò a dover
pagare un po’ per tutti lo sbaglio di
una guerra di aggressione.
Per sessanta e più anni siamo
rimasti muti e silenziosi creditori in
attesa di briciole, manovrati spesso
da interessi politici di partiti che, se
da una parte ci blandivano con promesse
e attestazioni di riconoscimento
e solidarietà, dall’altra ci
costringevano a digerire piatti
amari come quello infamante di
Osimo.
Un apparato politico italiano che
per i propri scopi ci ha sempre
gestito coltivandoci, allevandoci,
ammaestrandoci alla propria bisogna
elettorale. Alimentando anno
di Biloslavo Franco
membro del consiglio direttivo dell’Associazione delle Comunità Istriane
per la Comunità di Piemonte d’Istria
Strasburgo, 18 gennaio 2006, mentre una delegazione viene ricevuta all’interno, i rappresentanti delle
Comunità Istriane, giunti sul posto in tre pullman, dimostrano fuori dal palazzo del Parlamento Europeo.
dopo anno la nostra già ben radicata
non-speranza, la non-speranza
di poter ritornare, la non-speranza
di poter rientrare in possesso dei
nostri beni, la non-speranza di
poter ricevere altro che poche simboliche
e svalutate palanche per di
più diluite molto, ma molto, nel
tempo.
Su questa non-speranza ha giocato
la Jugoslavia per confermarsi
sui territori occupati e per ottenere
anche più di quello che era stato
previsto nel ’47. Su questa nonsperanza
ha giocato (ahi-noi) l’Italia
per far pagare solo che a noi il
prezzo della guerra e per ricavare
pochi e discutibili vantaggi economici
da qualche mezzo-affaruccio
con i vicini balcanici.
In questo deprimente clima che
ci ha visti succubi protagonisti per
decenni siamo stati costretti a subire,
condannati al mutismo, anche
dopo il crollo del muro e l’avvento
7
di nuove possibilità di relazione col
mondo dell’est, anche dopo la
morte di Tito come anche dopo la
dissoluzione della Jugoslavia.
Appuntamenti storici rilevanti che
mai, dico mai, l’Italia ha saputo
interpretare per volgere la situazione
a proprio se non a nostro favore.
Il sonno, il silenzio e ancora la
gestione della non-speranza hanno
regnato da questa parte dell’adriatico.
Sonno e silenzio interrotti solamente
da un piccolo ma di non
poca importanza momento d’orgoglio
nazionale: il nostro ufficiale
riconoscimento, l’istituzione della
Giornata del Ricordo, ricordo della
nostra disgrazia, che per noi però
continua ancora ad essere un vissuto
di presente ingiustizia. Lo
Stato italiano riconosce il nostro
dramma, celebra con noi, anzi ci
invita alle nuove celebrazioni, ma
continua a cincischiare e a tergiversare
nel mettere in atto azioni che

8 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
risolvano l’ingiustizia che finalmente
si è deciso di riconoscere e ricordare
con legge dello stato.
Per anni il giochino della nonsperanza
ha funzionato anche per
la nostra stessa incapacità di interpretare
in prima persona il ruolo
che le nostre associazioni erano
chiamate a svolgere. Un mea-culpa
per le cose ancora in lista d’attesa
siamo chiamati a recitarlo tutti noi,
indistintamente, per esserci prestati
al canto delle sirene, per aver
accettato il risibile come meglio del
nulla. La nostra frammentazione
logistica sul territorio nazionale
come in giro per tutto il mondo e le
nostre divisioni anche politiche ma
spesso connotate da personalismi
e conflitti spesso del tutto incompresi
dalla base non hanno certo
favorito un risultato che sarebbe
stato maggiormente premiante se
supportato da una aggregazione
più convinta del nostro movimento.
Ancora oggi le nostre rappresentanze,
alcuni suoi vertici purtroppo
molto rappresentativi e
molto vicini al palazzo ma evidentemente
molto distanti dal uomo-profugo
della strada, vagano correndo
appresso a false problematiche
(oggi molto in voga la sensibilità dei
rimasti) e dimentica di riaggiornare
il tiro per far valere quelle che sono
le NOSTRE vere ragioni e le nuove
speranze.
Eh già, perché se altri non se
n’erano accorti, nel nostro composito
arcipelago c’è stato invece chi,
forse anche per migliore freschezza
generazionale, ha capito che in un
nuovo panorama sovranazionale
come quello europeo anche il lacero-confuso
profugo potrebbe trovare
un miglior modo per farsi riconoscere
alcuni dei suoi diritti ad oggi
negati invece che preoccuparsi per
esempio della doppia cittadinanza
di chi rimase.
Ultimo treno per Strasburgo allora,
da prendere in fretta, anche se il
bagaglio non è perfettamente preparato,
anche se il torpore del
sonno dormito per tanti anni non
aiuta a compiere un balzo che
potrebbe portare con sé anche
qualche rischio.
Che fare!? Dormire ancor !?
Bearci e autocelebrarci nelle gior-
nate dei ricordi e poi correre a
confortare i rimasti!? Continuare a
NON-sperare per noi stessi ma
dimostrare tanta buona volontà e
comprensione condividendo le
manifestazioni che ci organizzeranno
prossimamente con gli altri !?
Gli istriani hanno detto no, non
ci vogliono stare più! Stavolta nessuno
ci ha tenuto per la giacca e
questo treno l’abbiamo alfine preso.
Tutti a Strasburgo allora, dando
atto di grande capacità organizzativa
all’Unione degli Istriani che ha
guidato il gruppo stipato in tre pullman
ma anche giusto merito al
Libero Comune di Pola e
all’Associazione delle Comunità
Istriane che appoggiando e partecipando
all’iniziativa con propri rappresentati
hanno saputo dare il
segno di quella volontà di riaggregamento
che si sta manifestando
attorno al neocostituito Ufficio di
Coordinamento delle associazioni
istriane.
Il 18 gennaio con il volantinaggio
all’esterno, con la conferenza
stampa all’interno del parlamento
europeo, con le nostre bandiere e
la nostra presenza abbiamo portato
ad un’attenzione di dimensione
europea le nostre istanze, le nostre
richieste ribadendo la nostra identità
e portando a casa un appuntamento
fissato sull’agenda del
SESSANTANNI DI MATRIMONIO
Giovanni Fatutta e Maria Purich, il
16 febbraio scorso hanno festeggiato
il traguardo dei 60 anni di fedeltà
coniugale, attorniati da figlio, figlia,
nuora, genero e tutti i nipoti, nella
loro bella casa di Cassano Magnago
(Varese).
È giusto che vengano festeggiati
anche da tutta la Comunità Chersina
perché se lo meritano per la loro
bontà e simpatia. Come tutti i veri
chersini di nascita e sentimenti, la loro
presenza estiva a Cherso è costante
perché hanno saputo distinguere i
fatti storici che li hanno costretti a partire
esuli dalla loro isola, dal sano rapporto
d’affetto che ciascuno deve
nutrire per la terra natale.
Presidente della commissione
Europea quando altri allo stesso
tempo non trovano di meglio di
approcciarsi a Fassino: futuro
esponente del futuro governo italiano!?
Futuro interlocutore italiano da
rincorrere!? Futura ed ulteriore
bidonata per noi esuli!?
Ma non solo gli istriani con le
loro tre associazioni ufficialmente
rappresentate si sono mosse aderendo
all’iniziativa. Confortante è
stata pure la presenza come la solidarietà
“trasversale” di importanti
rappresentanti di altre associazioni
o realtà e solo ad esempio portiamo
quello del segretario della federazione
Stefani.
Ultimo treno per Strasburgo, ma
crediamo che il clima non sia poi
così da ultima spiaggia e che i margini
per tentare una nuova impostazione
nel nuovo rapportarsi con
una istituzione super-partes come
quella europea possa dare dei frutti.
Gli interlocutori tradizionali, quelli
nazionali come ancor peggio quelli
di oltre confine, hanno dimostrato
di non essere capaci di dare risposte
concrete a richieste che vogliono
essere reinterpretate in rapporto
a nuovi scenari. Il treno è stato
preso, inizia un percorso con un
nuova ed inedita compagna di viaggio.
La speranza.
Maria è nata il 25 marzo 1923 in
Pecris, vicino al palazzo comunale e
al giardin – pubblico. Giovanni è nato
il 16 gennaio 1920 in Piazeta presso i
bei palazzotti gotici e rinascimentali
di quella contrada.
Si sono sposati il 16 febbraio
1946 nel Duomo di Santa Maria
Maggiore chiamato anche, come
quello di Roma, Madonna della neve
(e non delle nevi come scrivono e
stampano gli ignoranti!) Hanno
messo su casa tra Piazza e Riva, a
tre metri dal mare del Mandracchio
ma poco hanno potuto godere di
quella vista stupenda. Lui lavorava
nel cantiere Craglietto ma dovette
trasferirsi al cantiere di Pirano d’Istria

Maggio 2006 n. 75
I coniugi Fatutta - Giovanni e Maria nel 60° di matrimonio.
RICETTE
di pietanze delle nostre parti che non si usano più
Panada
Ingredienti:
pane raffermo, olio d’oliva, formaggio pecorino stagionato grattugiato, 2 uova, sale.
Comunità Chersina
a cura di Carmen Palazzolo Debianchi
Affettare il pane raffermo, coprirlo con abbondante acqua e farlo bollire mescolando spesso finché non si trasforma
in una pappetta. Assaggiare ed aggiungere, se necessario, un po’ di sale. Fuori dal fuoco incorporare formaggio,
olio e le due uova precedentemente sbattute a parte.
Brodo brustulà
Ingredienti:
2 cucchiai di farina, 2 cucchiai di burro o strutto, 2 uova, maggiorana, formaggio pecorino stagionato grattugiato,
acqua, sale.
Soffriggere la farina nel burro finché non prende un leggero color nocciola. Aggiungere circa un litro d’acqua, il sale
necessario e far bollire. Fuori dal fuoco, versare lentamente nella pentola le uova sbattute a parte, mescolando
continuamente perché non si formino grumi.
Disporre nei piatti fette di pane abbrustolito, cospargerle con formaggio grattugiato e un pizzico di maggiorana tritata
e versarvi sopra il brodo brustulà bollente.
Nella mia famiglia le due ricette precedenti si preparavano senza le uova, che pure avevamo in abbondanza.
All’insegna della massima economia!
Spaghetti con le sardelle salate
Ingredienti:
1 sardella e 1/2 per persona, olio, spaghetti, 1 spicchio d’aglio, 1/2 bicchiere di vino bianco.
Lavare e spinare le acciughe, tagliarle a pezzetti e farle saltare nell’olio bollente in cui è stato messo lo spicchio
d’aglio. Aggiungere un po’ di vino e mescolare continuamente schiacciando le acciughe con una forchetta finché
non si sono quasi del tutto sciolte. Condire con questo sugo gli spaghetti.
A casa mia si condiva con questo sugo anche la polenta appena cotta e messa nei piatti a cucchiaiate.
9
da dove fu più facile fare il salto del
nuovo confine e passare a Trieste.
Dopo 2 o 3 trasferimenti da esuli in
cerca di sistemazione, si sono stabiliti
a Solbiate Arno, in quel di Varese, e lì
hanno lavorato tutti e due come
sanno fare i chersini, tirando su una
famiglia modello. Quando i figli si
furono sposati e loro sono arrivati alle
meritate pensioni, hanno costruito la
bella casa di proprietà - lavorando
ancora tanto - a Cassano, dove oggi
vivono sani e tranquilli e dove hanno
intenzione di vivere ancora tanti e
tanti anni assieme. In questo loro
desiderio ci uniamo tutti noi della
Comunità chersina con gli auguri più
affettuosi.
L.T.

10 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
Accadde durante l’occupazione titina di Cherso…
Le porte delle case, a Cherso,
erano quasi sempre aperte, soprattutto
nelle belle giornate di sole e chi
passava, di solito, salutava a voce
spiegata: “OOOOOhh, Concetta...
Bel tempo oggi!” e proseguiva.
Quella mattina, all’alba, la porta
era accostata. Mia sorella ed io stavamo
facendo colazione, ancora
assonnate e silenziose, quando la
porta si spalancò violentemente, con
un fragore che ci lasciò esterrefatte
e, sulla soglia, apparve una figura
che ci fece gelare il sangue. Era alta,
con i capelli diritti e unti, indossava
una camicia e dei pantaloni da soldato.
In controluce ci sembrò un
uomo, ma quando fece un passo
militaresco in avanti, battendo la
suola con forza, ci accorgemmo che
si trattava di una donna. Dietro ce
n’era un’altra, più bassa, con uno
sguardo torvo e sgradevole. Mia
madre ammutolì e si avvicinò a noi
come per difenderci, ma emotiva
com’era, non riuscì a proferir parola.
Intanto, puntando un’arma contro di
noi e in una lingua a noi sconosciuta,
le due intruse dimostravano di esigere
qualcosa che non riuscivamo a
comprendere. Manifestavano una
fretta e un’agitazione tale che, solo
da un gesto inequivocabile, mia
madre capì che avevano la necessità
urgente di trovare un servizio
per i loro bisogni corporali. Mia
madre glielo indicò e, a turno, una
alla volta, si accomodarono. Poi,
senza vuotare il secchio dell’acqua
preparata allo scopo, dato che non
avevamo l’acqua corrente, se ne
andarono come erano venute,
lasciando la porta aperta e noi spaventate.
Mio padre in quel periodo era a
Trieste dove risiedeva sua sorella e
non sarebbe ritornato tanto presto,
per cui ci sentivamo senza protezione.
La conclusione inaspettata dell’intrusione
ci aveva lasciate, se pur
sbigottite, indenni, con un sospiro di
sollievo da parte di mia madre anche
DRUGARIZE di Anna Maria Zennaro
se dovette pulire e disinfettare con il
cloro la tazza e la tavola di legno
lasciate in condizioni indescrivibili.
Purtroppo l’episodio si ripeté, a
distanza di alcuni giorni, per tre o
quattro volte, sempre con la stessa
procedura. Mia madre lo disse a
qualcuno e per un po’ di tempo non
le vedemmo più.
Ci dissero che si trattava di due
“drugarize” e che era meglio assecondarle
per non avere ritorsioni.
Passarono parecchi giorni senza
sorprese, fino a quel giorno, in cui si
ripresentarono verso mezzogiorno e,
senza profferir parola, si avviarono
su per la scala che conduceva ai
piani superiori. La mamma volle
impedirglielo, ma esse la scostarono
decise, calpestando con energia i
gradini di legno; entrarono nella
stanza da letto e, mentre una spalancava
le porte dell’armadio, l’altra
rovistava nei cassetti del lavamano,
rimirandosi furtiva ripetutamente allo
specchio. Altrettanto velocemente
salirono in soffitta, dove erano stesi
su dei grandi teli i “fighi suti, le mandule,
alcune sorbule e i pomigranai”.
Si guardarono intorno, spostarono
con le scarpacce alcuni fagotti e poi
ridiscesero sempre più agitate. Io
stavo ben attaccata alla veste di mia
madre, impaurita e senza capire
quanto stava succedendo. Si fermarono
di botto alla vista del baule.
Stava in un angolo, sotto al ritratto
dei nonni e, come un forziere, racchiudeva
tutti i tesori cari alla famiglia:
biancheria, asciugamani, saponette
profumate che mio padre portava
dai suoi lunghi viaggi intorno al
mondo e alcuni dei miei giocattoli più
preziosi. Ordinarono a mia madre di
aprirlo. Ne uscì un delizioso profumo.
Sollevarono le lenzuola ben piegate,
presero due saponette e le
inserirono in una saccoccia che portavano
sulla spalla. Fecero altrettanto
con una penna stilografica e un
pupazzetto in porcellana giapponese.
Poi, sollevarono per un braccio la
mia bambola di caucciù con le rosette
e, girandola e rigirandola, la analizzarono
stupite. A quel punto,
temetti che alla bambola si staccasse
un braccio o una gamba o la
testa e... morisse o addirittura che
finisse nella saccoccia e mi misi a
strillare. Io giocavo raramente con
quella bambola, per non rompere
l’elastico; le davo un bacino e la
mamma la rimetteva a “dormire”.
Quelle di pezza, diceva, erano più
solide.
Dentro al baule c’era anche il
buffo pagliaccetto che, caricandolo,
piroettava gaio sull’altalena e il piccolo
pianoforte a coda, di legno, dal
quale con un dito potevo trarre dei
suoni molto gradevoli e qualche
semplice motivetto.
Ero terrorizzata al pensiero che
anche quelli finissero nelle saccocce,
dove, ce ne accorgemmo in
seguito, erano entrate anche altre
cose a noi care che risultarono
mancanti. Cercarono di inserirvi
anche la mia bambola preferita,
dalla quale sembravano particolarmente
attratte ma, paffuta com’era,
non riuscirono a farla entrare e, con
rabbia, la gettarono a terra.
Inquiete e agitate, uscirono velocemente
dalla nostra casa in Pra’, si
avviarono su per la “strada nova”,
allontanandosi definitivamente dal
paese.
Non si accorsero della stupenda
figura femminile che adornava. tra
fiori e veli, la preziosa scatola di profumo
POMPEA, conservata da mia
madre, come una reliquia, in fondo
al baule, né della borsetta luccicante
di strass. Se ne andarono, non tornarono
mai più e nessuno seppe chi
fossero né dove erano andate.
Mia madre provò una grande rabbia
e tristezza; io, a 5 anni, conobbi
la prepotenza. Quella prepotenza
che permetteva di spadroneggiare e
di impossessarsi, come un bottino di
guerra, della roba altrui, senza
rispetto, né pietà per nessuno.

Maggio 2006 n. 75
Comunità Chersina
IL PIANO PER LA CONSERVAZIONE DEL PATRIMONIO
MANUMENTALE DELL’ISOLA DI CHERSO
Il Ministero della Cultura della
Repubblica di Croazia ha fatto proprio
il piano per la salvaguardia e la
conservazione di tutti i beni culturali,
artistici e monumentali dell’Isola di
Cherso, redatto dalla Sopraintendenza
regionale alla tutela dei beni
culturali e del patrimonio monumentale
di Fiume.
Il piano consta di 403 pagine, o
meglio fogli (Karte), rilegati in tomi
divisi per grandi capitoli relativi ai
vari settori, compresa l’archeologia
terrestre e marina. Il capitolo dedicato
agli edifici sacri in efficienza,
abbandonati e in rudere del territorio
comunale è composto di ben 135
fogli dal n. 264 al n. 399 e comprende
le chiese maggiori e le minori,
anche quelle disperse per i monti e
le campagne più deserte.
I compilatori delle schede particolareggiate
per i singoli monumenti si
sono serviti, oltre che dei sopralluogi
diretti, di materiale fotografico in
possesso della Sopraintendenza e
di alcuni studi pubblicati nel passato
cinquantennio da riviste scientifiche
di archeologia e ricerca storica e
architettonica. Con nostra gradita
sorpresa abbiamo constatato che,
per la miriade di chiesette cittadine e
rurali è stata data particolarissima
importanza al Quaderno della
Comunità chersina n. 7 pubblicato
con la presentazione di Padre A.
Vitale Bommarco, Arcivescovo di
Gorizia, nel settembre 1988, dalla
tipografia regionale veneta di
Conselve (Padova). Il quaderno, di
ben 286 pagine, s’intitola Le chiese
minori di Cherso e contiene 80 pagine
di descrizioni delle chiesette
urbane scritte da don Matteo Fillini e
le altre 206 pagine scritte e disegnate
da Luigi Tomaz. Di queste, 37
contengono i Commenti stilistico –
costruttivi di tutte le chiesette urbane
trattate da don Fillini e di quante
altre fino al 1988 l’autore era riuscito
a scoprire. Seguono, prima degli
indici, 153 tavole di Rilievi grafici e
disegni eseguiti tutti su schizzi e
misure prese sul posto, salvo 10 dei
quali è mancata l’indicazione dell’ubicazione
per poterli rintracciare.
Con encomiabile serietà e correttezza,
il Piano di tutela dei monumenti
del Comune di Cherso, nei fogli dei
singoli edifici sacri da tutelare, ha
riprodotto una cinquantina delle
nostre tavole con l’immancabile
didascalia indicativa: Grafika L.
Tomaz, iz: Le Chiese minori di
Cherso, talvolta anche con la data di
esecuzione.
Ovviamente i sopralluoghi della
Sopraintendenza hanno verificato
sia la precisione delle misure, indicate
nelle piante e sugli alzati, e sia
l’esattezza delle interpretazioni prospettiche
soprattutto delle parti
idealmente ricostruite.
È questa la prova che le nostre pub-
A lato, una pagina
del PIANO PER LA
11
SALVAGUARDIA E LA
CONSERVAZIONE DEI
BENI CULTURALI
dell’Isola di Cherso.
blicazioni, quando sono serie, vengono
apprezzate per il loro valore e
concorrono alla valorizzazione della
storia e del patrimonio culturale e
monumentale della nostra isola.
Si ricorderà che proprio per il libro
Le Chiese minori di Cherso, a Gigi
Tomaz era stato riconosciuto
dall’Ente per il Turismo di Cherso e
Lussino, il titolo di Ambasciatore del
turismo dell’isola. Ciò agli inizi degli
anni ’90.
L’autore in questi anni ha continuato
la sua ricerca per l’isola, estendendola
anche al territorio di Ossero. Le
chiesette si sono quasi triplicate e
Gigi spera, se Dio vorrà, di dare alle
stampe la riedizione del libro entro
l’anno prossimo.
L.T.

12 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
CHERSO
2 gennaio, festa di S. Isidoro
Da alcuni anni avevo un forte desiderio
di cogliere l’invito ed intervenire alla
“Festa del Santo Patrono di Cherso”.
Ero combattuta tra la nostalgia di rivivere,
tramite il volto dei Chersini, i
ricordi della mia infanzia, di ritrovare la
solidità e i tratti simili di una specie
umana che ha succhiato dalla stessa
terra una linfa naturale comune e il
timore di trovarmi in una comunità a
me completamente sconosciuta. Per
evitare una delusione e un disorientamento
iniziale ho pensato di farmi
accompagnare da mio marito che
ormai ha assorbito da me il fascino di
Cherso, della sua storia, della sua
genuinità e della peculiarità dei suoi
figli.
La prima mia inaspettata impressione
è stata quella di trovare una
chiesa affollata, e non solo di signore,
come avviene di solito, ma di tanti e
ancora molto “gagliardi” uomini.
Mentre ascoltavo le parole di don
Simeone Musich cercavo di ritrovare,
tra i tanti volti, qualcuno che mi fosse
familiare e, stranamente, mi sembrava
di conoscerne parecchi, pur senza
saperli identificare con nome o cognome.
Sapevo che erano Chersini e già
questo me li rendeva quasi consanguinei.
Già all’uscita dalla chiesa e poi al
ritrovo di via Belpoggio sono stata
avvicinata e presentata ad alcune
chersine i cui tratti visivi mi erano familiari
e che poi il racconto di vari episodi
ha condotto a un sempre maggior
affiatamento. Sono stata onorata e
molto appagata nel fare la conoscenza
del prof. Tomaz, al quale sono
molto grata per aver insegnato a tutti
noi la storia della nostra terra e per
averla tramandata tramite i suoi preziosi
libri anche ai nostri figli. Mi auguro
che l’ottima memoria che lo sostiene,
la sua forza, il suo impegno e il
suo entusiasmo, gli permettano di
I NOSTRI PATRONI
Statua lignea di S. Isidoro nell’abside
della chiesa romano-gotica di Cherso, a
lui dedicata.
approfondire ancora degli aspetti poco
conosciuti della nostra isola così da
poter produrre ancora qualche pregiata
opera.
Ho apprezzato e ammirato l’impegno
di Carmen Palazzolo e il suo
discorso garbato sulla comunità.
La proiezione delle diapositive del
sig. Ballarin mi hanno riproposto l’esistenza
di cappelle e chiesette, alcune
delle quali erano completamente sfuggite
ai miei ricordi e che il prof. Tomaz
ha così ben illustrato stimolando in me
il desiderio di riscoprirle da vicino.
E, infine, ancora presentazioni, ciacole,
volti riscoperti: Rita, Maria, Etta,
Maria Rosa, Luciana, Francesco,
Bommarco… nomi, cognomi e
soprannomi, proprio come un ritorno
dopo tanto tempo di assenza, seguito
dall’invito allettante ad assaggiare un
dolcetto prodotto dalle abili mani di
qualche capace e generosa cuoca
chersina che intendo ringraziare con
un mio brindisi personale di
Lunga vita a tutta la Comunità!
di Annamaria Zennaro Marsi
LUSSINGRANDE
17 gennaio, festa di
S. Antonio Abate
Il 17 gennaio, nonostante il
tempo inclemente, numerosi esuli
da Lussingrande residenti a Trieste
si sono trovati nella chiesa di S. Rita
e S. Andrea per assistere alla S.
Messa in onore del Santo Patrono
del loro paese di origine. Come ogni
anno, il rito è stato celebrato da
Mons. Mario Cosulich, che nell’omelia
ha invitato a partecipare alla
“Settimana di preghiera per l’unità
dei cristiani”.
Dopo la S. Messa i convenuti si
sono trasferiti nella sede dell’Associazione
delle Comunità Istriane.
Qui - dopo il saluto del presidente di
quest’ultima, Lorenzo Rovis, e di
quello della Comunità di Lussingrande,
comandante Smaldone
Bussani - Licia Giadrossi Gloria e il
prof. Paolo Budinich hanno presentato
il volume “Lussingrande – storia
ed immagini”, ultima pubblicazione
della collana “Ricordando Lussino”,
a cura di Neera Hreglich Mercanti.
Subito dopo Corrado Ballarin ha
presentato una serie di immagini di
luoghi e persone di una Lussingrande
che fu, che ha risvegliato in
tutti i presenti tanti ricordi e tanta
nostalgia.
La serata si è conclusa consumando,
fra amabili chiacchiere, un
ricco spuntino dove figuravano,
molto gradite, le fritole nostrane e,
soprattutto le “maride in savor”, arrivate
direttamente da Lussingrande e
quest’anno quelle vere, da “imbrocco”,
belle e grandi come “samari”
(24 x i Kg) e, a completamento del
tutto, le “OliveLussino” in salamoia –
in acqua de mar, sbrovade - . Per
digerire: l’ottimo Sljvovitz “Doma?o”,
gentilmente offerto dal ristorante
“Sirius” di Rovensca.

Maggio 2006 n. 75
CAISOLE
17 gennaio festa di S. Antonio
Abate
di una caisolana vera
nell’anima e nel cuore
La nostra bella Caisole è molto
amata da tutti noi un tempo suoi cittadini,
anche se adesso sparsi per
tutto il mondo. Molti anni sono passati
e purtroppo molte cose sono
cambiate. Adesso questo piccolo
paese è conosciuto dai nostri figli e
nipoti e dai turisti col nome di Beli
ma, quando noi più anziani andavamo
a scuola, sui nostri compiti si
scriveva Caisole. Per quanto questo
paese sia piccolo e in una posizione
disagiata, è molto amato da tutti
quelli che vi sono nati e che lo conoscono.
Non per niente, molti anni fa,
un ragazzo di genitori caisolani, e
pure lui nato a Caisole, Ferruccio
(Buscaron) ha composto su di esso
la canzone trascritta nel riquadro,
che è diventata il nostro inno, caro a
tutti.
Cento case tutte vecchie,
cento strade tutte strette
ed intorno tutto mare
tutto mare per pescare.
Questo è il paese dove sono nato io
e dove sono ritornato
per rivedere le mie case le mie strade
ed il mio mar.
Ritornello
La la la la la la…
Tra le cento vecchie case
c’è la Casa del Signore
che ogni volta quando è festa
fa suonar le sue campane
din don dan dindon din don dan
suonano a festa
din don dan dindon din don dan
è la festa del Signor
Ritornello
La la la la la la…
Tra le cento strette strade
C’è una piccola piazzetta
Dove vado con gli amici
A cantar le serenate.
Il gruppo dei Caisolani presenti al pranzo per la festa del Patrono.
“Quel mazzolin di fiori…”
“Oh campagnola bella…” e
“Evviva il mar…”
Ritornello
La la la la la la…
Questa la versione originale della
canzone alla quale, nel tempo e
nella pratica, sono state fatte delle
aggiunte.
Quest’anno, dopo tanti anni,
sono stata a Caisole il giorno di S.
Antonio Abate. Entrando in chiesa
mi sono meravigliata nel vedere il
bellissimo presepio e gli addobbi
natalizi che abbellivano la nostra
modesta chiesa anche se mi ha rattristata
il fatto che erano presenti
alla Messa sì e no 20 o 25 persone
ma il nostro don Giuseppe, che non
ci ha mai abbandonato, ha celebrato
la Messa solenne e fatto una lunga
predica ricordando la vita del Santo
e tutte le nostre antiche tradizioni
come se la chiesa fosse gremita di
gente.
I caisolani residenti a Trieste
festeggiano ogni anno il patrono del
paese, S. Antonio Abate, così anche
quest’anno la nostra piccola comunità
ha assistito alla S. Messa celebrata
da don Mario Cosulich. Nelle
sue “ prediche” don Mario ricorda
tutti gli anni i caisolani sparsi per il
mondo e non dimentica mai il nostro
Comunità Chersina
13
anziano Parroco, Mons. Giuseppe
Bandera, che lotta sempre perché
non vadano perse le usanze caisolane.
Recentemente il papa
Giovanni Paolo II gli ha conferito il
titolo di “Protonotaro Apostolico”.
Dopo la Messa ci siamo ritrovati
al ristorante per concludere assieme
la giornata che viene allietata tutti gli
anni da canzoni popolari, accompagnate
dalla fisarmonica del bravo
Sergio Bortulin. Lui è uno dei veterani
di Caisole, perché è nato proprio
lì, nella casa di sua nonna Dolarica.
Dopo la sua non ci sono state altre
nascite in quella casa. In memoria di
queste sue origini, egli ha voluto
celebrare in paese il suo matrimonio
ed il battesimo dell’ultima nata in
casa Bortulin.
ATrieste, per la festa del Patrono
di quest’anno, abbiamo avuto la piacevole
sorpresa della presenza di
Giorgio e Vittoria Bandera, nata
Mikicic. Quest’ultima è nata, cresciuta
e tuttora residente a Caisole
come tutta la sua famiglia, soprannominata
“Luki”, e costituita dal padre
Domenico e dai figli Valentino e
Daria, oltre che da Vittoria.
Sono queste persone che oggi
dobbiamo ringraziare per lo splendore
della nostra chiesa.
Certa di incontrarci ancor più
numerosi il prossimo anno, invio un
saluto a tutti e un invito a partecipare.

14 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
NOTIZIE DAI CHERSINI NEL MONDO
Vita della Society
Il 4 dicembre 2005, nella sede di Marsden Park, i
chersini residenti in Australia hanno chiuso le attività
sociali del 2005 e contemporaneamente festeggiato
il prossimo Natale, atteso in particolare dai più piccoli.
Erano presenti circa 250 persone, fra le quali
figuravano, oltre ai chersini e lussignani residenti a
Sydney, gli amici della famiglia bellunese col loro
presidente Bruno Cossalter, un gruppo di fiumani
col loro presidente Mario Stillen e il gruppo giuliano
rappresentato dal presidente dell’Associazione
Giuliani Sydney Julius Virant e dal segretario Egone
Canevari.
Nella fotografia, da sinistra: l’ospite osserino Mario
Muscardin, Daniele Velcich. Mauro Colombis, Toni
Bradicich.
Momento culminante della festa è stata la
consegna da parte del presidente Daniele
Velcich di una targa speciale personalizzata di
socio onorario a vita a Maria Gill.
Per i più piccoli è infine arrivato Babbo Natale
col suo carico di doni, per tutti la lotteria coi suoi
ricchi premi.
Dall’Australia
Il presidente dell’Associazione S. Maria di Cherso, Daniele
Velcich, assieme a Maria Dujmovich Gill, di Vasminez, in
Tramontana, che ha ricevuto la targa di membro a vita
dell’Associazione per l’attività svolta nel Comitato Femminile.
Festeggiati ospiti sono stati Mario Muscardin di Ossero,
venuto a trovare gli amici australiani dopo anni di assenza, i
signori Danilo e Mileva Francescani da Trieste e Mauro
Colombis, un giovane della terza generazione chersina-lussignana.
Il nonno di Mauro, Giovanni Colombis, è stato per anni
il farmacista di Lussinpiccolo.
Durante l’incontro è stato pure festeggiato col dono di una
torta da parte della comunità chersino-lussignana del New
South Wales il compleanno di suor Maria Marin, amica spirituale
dell’Associazione.
Nella fotografia, da sinistra: l’ospite osserino Mario Muscardin,
Daniele Velcich. Mauro Colombis, Toni Bradicich.

Maggio 2006 n. 75
Dagli Stati Uniti
Vita della Society
Comunità Chersina
Il nostro giornale non esce quotidianamente e perciò le nostre cronache non sono proprio quelle del giorno
prima ma i chersini sparsi per il mondo sapranno certamente apprezzarle lo stesso.
Dall’uscita dell’ultimo numero di Comunità Chersina, i chersini americani si sono incontrati per festeggiare.
S. Nicolò, domenica 11 dicembre
2005 - Questa ricorrenza è stata sempre
ricordata dai chersini residenti negli Stati
Uniti con una Santa Messa e un incontro
conviviale, come si faceva a Cherso,
perché S. Nicolò era il protettore dei
marinai. La Society Chersina deriva
infatti dalla Società Marittima di
Beneficenza, fondata nel giugno 1910 da
marinai chersini a scopo assistenziale. A
quell’epoca in America ci andavano soltanto
i marinai ed ora che non ce ne
sono più è stato cambiato anche il nome
della società. Ma tutto questo – scrive
Sabini – fa ormai parte del passato; ora
la Society cerca di tenere uniti coloro
che si ricordano ancora di Cherso organizzando
riunioni varie ma la più importante
rimane sempre quella per S.
Sabini con gli amici Filipas e Chersi.
Nicolò.
Quest’anno la giornata è cominciata
assistendo alla S. Messa, celebrata dal chersino don Roberto Zubovich nella chiesa del Monte Carmelo di Astoria.
Dopo la funzione religiosa tutti si sono riversati nel vicino “Astoria Word Manor”, ove ha avuto luogo il banchetto, rallegrato
dalla musica di Mario e Joe.
Alla fine è arrivato S. Nicolò sulla sua slitta e col sacco pieno di regali che ha distribuito ai tanti piccoli presenti
rendendoli felici.
Lunedì, 2 gennaio 2006, per la festa del Patrono di Cherso, S. Isidoro, i chersini americani si sono incontrati
di nuovo per iniziativa di don Roberto che ha dato il via a questa consuetudine, da quando, sette anni fa, è giunto
fra noi per svolgere la funzione di parroco della nostra Comunità. Egli ha celebrato la S. Messa nella Blessed
Sacrament Church, situata a Vally Strema nel Long Island. Alla Messa è seguito un pranzo presso il ristorante
“Bagatto”, a cui hanno preso parte un centinaio di persone.
La fotografia, fornitaci da Lucia
Krusic tramite Matteo Sabini, riprende
un gruppo di giovani marinai
chersini della leva nella Regia
Marina Militare Italiana della classe
1905. L’immagine è stata fissata a
Venezia nel 1925 nel deposito
CREM (Corpo Reale Equipaggi
Marittimi) e vi si possono distinguere
da sinistra in alto: Matteo Krusic,
Gasparo Carvin, Matteo Fornarich,
Marko Bunicich, Giovanni
Martincich (Palin) e Nicolò
Francovich.
15
Padre Bommarco durante la sua visita negli Stati Uniti nel
1993 con Coglievina e Krusic.

16 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
Nell’ultimo numero, il 74, del
dicembre 2005, tra le Cronache
dell’Estate chersina 2005, ho riferito
succintamente della pagina dedicata
il 29 luglio, da La Voce del Popolo di
Fiume agli Interventi per l’Istria,
Fiume e Dalmazia del Consiglio
regionale veneto, col sottotitolo
Ciambetti: non fare del Leone di
Cherso un casus belli. Ho anche
riprodotto la lettera inviata a La Voce
in merito a quel inopportuno sottotitolo
e da La Voce subito pubblicata.
La lettera era firmata dal presidente
la Comunità italiana di Cherso, nonché
presidente di quel Consiglio
ANCORA SUL NOSTRO LEONE
CASUS BELLI O CASUS PACIS?
comunale, dr. Nivio Toich, e da me
quale vicepresidente provinciale di
Venezia e Consigliere Nazionale
dell’Associazione Nazionale Venezia
Giulia e Dalmazia.
Con chiaro riferimento a quella
lettera, che al casus belli sostituiva
un casus pacis, l’Ufficio Stampa del
Gruppo Consiliare regionale della
Liga Veneta – Lega Nord, ha emesso
l’8 febbraio un comunicato stampa
(a me pervenuto casualmente
dopo oltre un mese) che ben volentieri
pubblichiamo prendendo atto
delle intenzioni che esprime, pur in
una ingenua sottovalutazione delle
COMUNICATO STAMPA
di Luigi - Gigi - Tomaz
ragioni politiche che animano l’opposizione
al Leone, apparentemente
giustificate con argomenti storico –
estetici. Il consigliere Ciambetti
domanda addirittura scusa ai cittadini
di Cherso e noi che non siamo più
cittadini, ma siamo però figli esuli
dell’isola, ed eredi veri della sua storia,
lo ringraziamo assicurandolo che
la lettera non era rivolta tanto alla
sua frase pronunciata durante una
discussione, quanto al giornale che
l’aveva isolata dal suo contesto per
farne addirittura un titolo che aveva
ovviamente impressionato i chersini
de là e de qua da mar.
Venezia 08/02/06
CIAMBETTI (LEGA Nord)
Ogni Centro Storico, di piccoli paesi o di grandi città che hanno secoli di vita alle spalle come Cherso, è luogo
della memoria, quindi il luogo dove si ricrea un’armonia, dove il cittadino ritrova un equilibrio tra storia, identità,
ruoli, relazioni economiche, tradizioni e rapporti umani. Nel centro storico c’è la consapevolezza del valore delle.
storia e, contestualmente, il timore di perderete questa memoria, magari per appiattirsi nella omogeneizzazione
generale. Il pericolo è più evidente in quelle località che hanno una forte economia turistica: viste da destra o da
sinistra sono tutte uguali e senza identità, senza storia, senza memoria, alla fine stancano nella loro banalità. Una
delle grandi forze di Cherso, come della vicina Lussino, anche da un punto di vista turistico, sta nell’avere una storia
antichissima, una memoria autentica. So bene che storia e memorie si nutrono anche di simboli, di monumenti,
statue. Così queste isole meravigliose, possono giustamente celebrare l’Apoxyomenos di Lisippo, come pure vedere
nel Leone di San Marco un altro grande emblema della storia che proprio qui ha lasciato un segno indelebile,
che non si può cancellare e che invece va riconquistato con l’intelligenza della tolleranza. Quando chiedo cautela
nell’affrontare il tema della ricollocazione nella sede originaria, operazione giustissima e di gran valenza, del Leone
marciano di Cherso, forse posso sembrare troppo prudente: ma la mia è la prudenza di chi, troppe volte nel passato,
ha visto svanire occasioni eccezionali per eccessiva fretta o intempestività. Del resto, è nota a tutti la particolare
sensibilità che il nostro partito, la Lega Nord, da sempre presta a ai Leoni Marciani. Domando scusa allora, ai cittadini
di Cherso e a quanti seguono con passione questa vicenda, se ho dato l’impressione di chi sia disinteressato
o, peggio, di chi sottovaluti questa operazione da tanti invece attesa. Anch’io sono invece fortemente coinvolto.
Mentre altrove nel mondo assistiamo a scoraggianti episodi, a distruzioni, a vandalismi, violenze gratuite, che colpiscono
spesso i simboli e appunto la memoria, da Cherso potrebbe giungere invece un grande e bel messaggio di
speranza, pace e civile convivenza, nel segno del recupero della memoria, nel segno del Leone di San Marco e
della storia di questa meravigliosa isola e del suoi primi custodi, i suoi cittadini. Se inquadriamo in questa maniera il
doveroso recupero del Leone Marciano di Cherso credo che tutti, dalle autorità pubbliche al più umile, concorderemo
sulla necessità di fare questo gesto di pace e riconciliazione, l’esatto contrario, insomma di un “casus belli” che
nessuno vuole.
Ufficio stampa Gruppo consiliare LIGA VENETA LEGA NORD
Tel. 041.5256360 - Fax 041.5256360
E-mail leganord@consigliovel.1eto.it

Maggio 2006 n. 75
NOI ELEALTRE COMUNITÀ
Comunità Chersina
DALLA COMUNITÀ DEGLI ITALIANI DI CHERSO
MESI DELL’ANNO
Gennaio
Ma mi son gennaio forte
tutti i veci brama la morte
e sti giovanni se la gode
per i venti per le piove
ma mi son gennaio forte
Febbraio
Ma mi son febbraio curto
de febbraio non se parla
se ne cio el brustulino
se ne da la buona calda
de febbraio non se parla
Marzo
Ma mi son marzo dal vento
la pelicia me la comprata
la mia mamma
me la data
me la data per inpresto
ma mi son marzo dal vento
I POMPIERI DI CHERSO hanno compiuto 100 anni
Aprile
Ma mi son april pulito
perché faccio fiorir la terra
la salata e l’erba vera
e quel albero fiorito
ma mi son april pulito
Maggio
Ma mi son maggio dei fiori
perché io faccio girlande e mazzi
dei fiori
ma mi son maggio dei fiori
Giugno
Ma mi son giugno che sudo
e suda l’agricoltura
e che suda l’erba dura
ma mi son giugno che sudo
Luglio
Ma mi son luglio che bato
che dal sol divento mato
che dal sol divento mato
ma mi son luglio che bato
Agosto
Ma mi son agosto mese
questo xe mese della pesca
cio el guzzo e va ala pesca
questo xe mese della pesca
Settembre
Ma mi son settembre mese
questo xe el mese del uveta
siora Maria con la tineta
questo xe el mese del uveta
Ottobre
Ma mi son ottobre
mese questo
xe el mese dei baleti
siora Maria coi i tacheti
xe el mese dei baleti
Novembre
Ma mi son novembre
mese questo
dei parsuti
che ghe piase a tuti
questo xe el mese dei parsuti
Dicembre
Ma mi son dicembre
xe el mese dei baleti
siora Maria coi i tacheti
xe el mese dei baleti
17
La canzone
ci è stata fornita
dalla signora
Puric Chechina - Setepanca

18 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
Io sono nato a Smergo e, dopo
un lungo periodo di lontananza, vi
sono ritornato nel giugno del
2000.
Nel 1948 Smergo aveva una
ventina di case con 70 abitanti.
Oggi le case sono 27 ma gli abitanti
stabili sono ridotti a 5. Tutti
gli altri si sono trasferiti a Cherso.
Nel periodo estivo, da giugno a
settembre, le case si riempiono di
turisti: croati, sloveni, italiani e
qualche tedesco. Anch’io e mia
sorella Angela d’estate ci trasferiamo
a Smergo, dove abitiamo la
casa lasciataci dai nostri genitori.
Nel 1988 Smergo, nella vicina
baia di Smocovez, è diventata la
stazione di attracco del traghetto
che unisce l’isola di Cherso a
quella di Veglia (Krk). Da lì parte
la strada asfaltata che va a congiungersi
a quella che da Cherso
va a Porosina. Specialmente nel
periodo estivo vi passano centinaia
di auto, tanto che dall’anno
scorso tra Smergo e Valbisca fa
servizio il traghetto più grande,
che si chiama “Cres”, capace di
traghettare un centinaio di auto.
SMERGO
di don Francesco Cesari, nativo di Smergo
A Smergo, in mezzo al bosco,
a circa mezzo chilometro dall’abitato,
c’è la chiesa dedicata a S.
Giovanni Battista. Nel 1998, in
occasione del 50° anniversario
della mia ordinazione sacerdotale,
l’abbiamo dotata di un nuovo altare
per la celebrazione della Messa
verso il popolo, con un piccolo
presbiterio, capace di 5 concelebranti.
Nell’ottobre del 2005, in occasione
della Visita Pastorale alla
Parrocchia di Cherso, il vescovo
di Veglia, Mons. Walter ˘upan, ha
voluto che la prima stazione della
Visita fosse la chiesa di Smergo.
Una trentina di fedeli hanno accolto
il Vescovo. Il Parroco di
Cherso, Don Antonio Valhovich,
gli ha rivolto un breve saluto. Io,
come sacerdote nativo di Smergo,
gli ho presentato una breve cronaca
dei lavori compiuti nella nostra
chiesetta in questi ultimi anni. Ho
detto: nel 1998 l’abbiamo dotata
dell’altare per la Messa verso il
popolo con il piccolo presbiterio.
Nel 2004 abbiamo rinnovato il
tetto, completandolo con le grondaie.
Nel 2005 abbiamo rinnovato
il soffitto e la tinteggiatura dell’interno;
rinnovate le due finestre e
pavimentato il sagrato con lastre
di pietra, prelevate dalla rinnovata
piazza di Cherso.
Tutto questo sta a dimostrare
l’amore degli smergani per la loro
chiesa anche se non abitano più
nel paese.
A Smergo c’è un piccolo porto,
capace di una ventina di piccole
barche, come si può osservare
nella fotografia. Nello sfondo si
vede la baia di Smocovaz e la
strada che porta a Cherso.
Schizzo dal vero di Gigi Tomaz del Trittico marmoreo della chiesa di S. Giovanni
Battista di Smergo, raffigurante la Madonna in trono col Bambino tra i Santi Giovanni
Battista e Sebastiano.

Maggio 2006 n. 75
ANNA MARIA MORI
Nata in Istria
Rizzoli, Milano 2006,
pag. 290, € 16,00
Anna Maria Mori è nata a Pola, in
Istria, da cui se n’è andata coi genitori
da piccola. E’ un’esule che in questo
libro fa una visita-pellegrinaggio nei
paesi della sua penisola natia e delle
isole di Cherso e di Lussino, dov’era
nata la madre.
Ci torna con nostalgia ed accettazione
e ci trasmette l’immagine di
un’Istria di persone che vivevano in un
ambiente multiculturale prima che si
coniasse la parola.
Ricorda la gloriosa storia del passato
attraverso alle sue vestigia disseminate
ovunque. Racconta, attraverso
ai suoi ricordi personali e a quelli delle
persone che conosce e che incontra,
come si viveva in un passato recente,
sotto l’impero austro-ungarico, quando
Fiume era un grande centro internazionale
in cui “uscivano sette quotidiani
in sette lingue diverse: l’austriaco, l’ungherese,
il tedesco, l’italiano, il ceco, lo
slovacco, il croato” e a Sussak, la città
croata alle spalle di Fiume “si andava
al cinema dove proiettavano un film in
tedesco, e la mamma faceva la traduzione
in simultanea in italiano per il
suo bambino, e in ungherese per lo
zio”. Narra col medesimo rispetto le
storie degli esuli, dei rimasti e dei nuovi
venuti. Racconta senza rancore,
anche quando descrive vicende tristissime
come quella di Norma Cossetto o
RECENSIONI
menziona il decreto Peruœko, secondo
il quale la terminazione veneta «ch» fu
sostituita da un giorno all’altro con la
terminazione croata c’, ma cita quasi
sempre i paesi che attraversa col
nome italiano e con quello croato.
Nelle ultime 6 pagine sono riportate
dodici ricette, trascritte da un quaderno
della madre, datate Pola 1930. Così la
Mori chiude il libro con un ricordo della
madre che cucina come l’aveva
cominciato con la mamma che, benché
ammalata di Alzeheimer, è in
grado di preparare lo strudel di mele.
PIETRO PARENTIN
Itinerari istriani
fotografie di Corrado Ballarin,
Il volume è edito dall’Associazione
delle Comunità Istriane di via
Belpoggio, 29/1 – 34123 Trieste, alla
quale può essere chiesto, ed è stato
pubblicato col contributo dello Stato
Italiano (L. 16.03.2001 N. 72).
Il volume raccoglie gli articoli che
Pietro Parentin scrive da anni su “La
Nuova Voce Giuliana”, giornale dell’associazione
dalla quale è stato pubblicato,
con lo pseudonimo di
“Peregrinus”. Ed il suo è stato proprio,
per sua stessa confessione, un peregrinare
per l’Istria più che un rivisitarla.
Nella pubblicazione questo viaggio un
po’ casuale è stato ordinato ed organizzato
secondo la logica delle strade
Comunità Chersina
19
da percorrere ma anche delle caratteristiche
ambientali, per cui, ad esempio,
il primo itinerario propone un percorso
dal mare ai monti attraverso terreni
marmo arenacei oggi appartenenti alla
Slovenia e che prevedono le visite a
Strugnano, Portorose, Pedena, Costabona,
Toppolo, Gradina, Pegara; il
decimo itinerario, lungo la dorsale delle
isole di Cherso e Lussino, tocca le
località di Caisole, Cherso, Ossero,
Lussinpiccolo, Lussingrande.
Il testo è corredato da numerose e
bellissime fotografie a colori di panorami
e particolari dei luoghi presi in considerazione
tratti dal ricchissimo archivio
di Corrado Ballarin, che rendono
visibili ai lettori che non li conoscono
posti e monumenti, completano ed
arricchiscono lo scritto e non sono
meno importanti di esso. Esse rendono
finalmente onore all’arte fotografica
del Ballarin, molto sacrificata dalle
riproduzioni non proprio perfette e in
bianco e nero del periodico.
E’ un invito e una guida alla visita
dell’Istria e delle isole del Quarnero
delle quali fornisce descrizione e informazione
storica alla portata di tutti.
GABRIO GABRIELE,
Oltre il Confine
Nuovi Autori, Milano 2004,
pag. 110, € 12,00
In questo
scritto, l’Autore
conduce il lettore
a Gabrova, in
Istria, un paese
di contadini che
si affaccia sul
mare e dove la
gente, al di là
delle barriere
socio-politiche, vive secondo una commistione
della cultura italiana con quella
croata. E’ un libro di ricordi vecchi e
nuovi, dalla struttura un po’ a mosaico,
che avvince per lo spirito umano che lo
pervade.

20 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
DALLA COMUNITÀ DI LUSSINPICCOLO
La Comunità di Lussinpiccolo ha perso il suo
Segretario responsabile
Giuseppe Favrini, Segretario
responsabile della Comunità di
Lussinpiccolo, suo cofondatore e
animatore, è deceduto il 2 dicembre
2005 a Trieste, dopo una
lunga malattia.
Ne abbiamo dato l’annuncio
sul n. 74 di Comunità Chersina,
perché ci era giunta notizia della
sua scomparsa quando il giornale
era già in tipografia, ma la sua
statura morale di uomo e di esule
dalla contigua isola di Lussino ci
impone di ricordarlo in maniera
più adeguata.
Era nato a Lussinpiccolo il 28
novembre 1928 da Nicoletta
Martinolli, maestra, e da
Alessandro Favrini, dirigente
dell’Ufficio Registro. Frequentò le
scuole elementari, tecniche inferiori
e l’Istituto Nautico, dove si
diplomò nel 1946, a
Lussinpiccolo. Subito dopo esulò
con la famiglia a Trieste, dove
riprese gli studi conseguendo prima la
maturità scientifica e poi la laurea in
Matematica Attuariale, branca della
Matematica che si occupa della valutazione
attuale degli impegni futuri relativi
alle assicurazioni sulla vita.
Contemporaneamente lavorò, anche
per pagarsi gli studi, come segretario
al liceo scientifico Guglielmo Oberdan.
Dopo la laurea, conseguita nel 1957,
entrò come attuario alla RAS
(Riunione Adriatica di Sicurtà), società
nella quale fece una brillante carriera.
Contemporaneamente all’attività di
attuario e dopo la quiescenza svolse
anche, per passione, la professione di
insegnante di matematica, con incarichi
temporanei, nei corsi serali
dell’Istituto Tecnico Alessandro Volta,
al liceo classico Dante Alighieri e poi
all’Istituto Tecnico Sandrinelli.
Da cattolico convinto e praticante,
partecipò sempre, in diverse maniere,
alla vita della sua parrocchia.
Dal 1998, fondata la Comunità di
Lussinpiccolo, le dedicò tutto il suo
tempo.
Esule per “scelta politica e culturale”,
era un convinto sostenitore del
fatto che all’esodo dei 350.000 giuliani,
fiumani e dalmati andasse attribuita
questa sola motivazione e che addurne
altre, come la paura delle persecuzioni,
il desiderio di migliorare la propria
situazione economica o altro significasse
sminuire il valore dell’esodo.
“La Comunità degli esuli da
Lussinpiccolo - ha detto Licia
Giadrossi Gloria nel discorso commemorativo
al suo funerale - dispersa in
Italia e nel mondo anche nei ricordi,
troppo dolorosi e perciò sepolti nell’inconscio
da tanto tempo, gli riconosce il
merito di averle dato vita e ideali….. In
particolare attraverso la pubblicazione
del foglio “Lussino”, che si è rivelato un
importantissimo strumento di comunicazione
e di collegamenti fra i lussignani
sparsi per il mondo, Giuseppe
Favrini è riuscito a far estrarre da una
di Carmen Palazzolo Debianchi
rimozione prolungata storie personali
di fughe e persecuzioni, episodi familiari
antichi che, se non vengono raccolti
e pubblicati per essere conservati
e tramandati, verranno irrimediabilmente
cancellati dalla scomparsa di
chi li ha vissuti o li ha raccolti da essi”.
Ma il suo obiettivo principale, quello
a cui dedicò fin dall’inizio tutte le sue
energie, fu far conoscere, tramandare
e difendere dalle mistificazioni la storia
romano-veneta dell’Istria, della
Dalmazia e delle Isole del Quarnero, e
in particolare far conoscere e difendere
la storia gloriosa della marineria di
Lussino.
Ora il testimone di Segretario della
Comunità è passato a Licia Giadrossi
Gloria, che ha collaborato fin dall’inizio
col prof. Giuseppe Favrini e col presidente
della Comunità, don Nevio
Martinoli, come direttore responsabile
del periodico “Lussino”.
Le facciamo i migliori auguri.

Maggio 2006 n. 75
GIORNO DEL RICORDO 2006
Comunità Chersina
21
Un intervento di Paolo Barbi
IL RICORDO DEL DOLOROSO PASSATO PER COSTRUIRE UN MIGLIORE FUTURO
L’alzabandiera in piazza dell’Unità d’Italia a Trieste.
27 gennaio: Memory day dello Shoah.
10 febbraio: Giorno del Ricordo delle foibe.
C'è un legame fra i due avvenimenti?
Credo di sì. Tutti e due pur nelle così diverse
dimensioni: europea o addirittura mondiale
il primo, regionale o al massimo
nazionale il secondo - rappresentano l'intenzione
di non dimenticare mai le ignominiose
manifestazioni di malvagità disumana
in cui si concretarono le aberranti concezioni
culturali e politiche della pulizia etnica,
prodotte e alimentate daIl'esasperato, sciovinistico
nazionalismo otto-novecentesco.
Sull'altare dell'idolo "Stato nazionale" - reso
onnipotente dai totalitarismi nazista e
comunista - si ritenne di dover sacrificare
non solo i diritti ma persino la dignità
umana e la vita stessa delle minoranze che
"inquinavano" la purezza e la compattezza
del popolo dominante. Ne furono vittime a
milioni ebrei, zingari e altre minoranze in
Germania; a decine di milioni kulaki e tartari,
esponenti religiosi e dissidenti politici in
URSS. Ed anche a centinaia di migliaia gli
italiani dell'altra sponda dell'Adriatico: molti
torturati, fucilati e "infoibati", quasi tutti gli
altri costretti all' "esilio in patria". Da Pola e
da tutta l'lstria, da Fiume e dal Carnaro, da
Zara e dalla Dalmazia si fuggì con ogni
mezzo e spesso a rischio della vita: per
paura delle persecuzioni, certo, ma anche e
nella maggior parte dei casi per sottrarsi al
regime totalitario di Tito (che quel terrore
aveva intenzionalmente creato), per rimanere
liberi, per continuare ad essere italiani
e cristiani, per rimanere fedeli alla Patria.
Sennonché le vicende politiche di quegli
anni, la situazione internazionale, i condi-
zionamenti della "guerra
fredda" fecero di quella
Madre Patria agognata, per
cui si era sacrificato tutta,
una matrigna. Costretta a
chiudere sbrigativamente la
"questione adriatica" - perché
Tito doveva essere blandito
e incoraggiato nella rottura
con Mosca - l'Italia fu
indotta a rimuovere il problema
degli esuli giuliano dalmati,
a farli dimenticare. E
questo fu l'aspetto più doloroso
dell'esilio: sentirsi ignorati
nelle proprie esigenze
materiali e nei propri diritti, e, ancor più,
cancellati dalla memoria stessa del proprio
popolo.
Ma ora, morto Tito e tragicamente dissolta
la Jugoslavia, fallito il comunismo e
Trieste - La Presidente della Comunità Chersina con la
signora Giulia Colombis nella Sala del Consiglio
Comunale col labaro di Cherso in rappresentanza
della Comunità.
radicalmente cambiati gli equilibri - o gli
squilibri! - internazionali, si è potuto rompere
quel silenzio e far rivivere quel ricordo.
Fino al punto di ottenere - prima che l'ONU
codificasse la "giornata della memoria"
dello Shoah - che già l'anno scorso iI
Parlamento italiano votasse all'unanimità
una legge per fissare "il giorno del ricordo"
dell'esodo giuliano-dalmata in quel 1 O febbraio
1947 in cui fu firmato a Versailles il
Trattato di pace che aveva segnato la "perdita
delle terre dell'Adriatico orientale".
Ma come vivere questa giornata? Come
fare in modo che dalle radici della memoria
storica nasca e venga alimentata la pianta
della vita attuale e futura? Ecco: anzitutto io
credo che gli ormai pochi sopravissuti degli
esuli debbano liberarsi dalla forte e umanamente
ben compresile tentazione delle
recriminazioni sulle sofferenze e sulle
rinunce di allora e anche dal nobile ma sterile
sentimento di nostalgia per le loro terre.
Poi vorrei che si rinunciasse alle insopportabili
speculazioni politiche che alcuni partiti
hanno fatto e fanno sulla nostra tragica
vicenda e che, piuttosto, si cogliesse l'occasione
per riflettere sulle rovinose teorie e
prassi dei contrapposti nazionalismi coi loro
strascichi di sogni di rivincite, di propositi di
vendette, di esplosioni di odio e di violenza.
Siamo a mezzo secolo di distanza della
nostra tragedia: oggi non serve recriminare,
né progettare rivalse di qualsiasi tipo.
Serve una riflessione storica che
abbandoni la pretesa di condannare
o di difendere, e si
proponga, invece, di capire la
ragioni di quel conflitto e dei
tragici avvenimenti di cui siamo
stati attori e vittime. Serve capire
gli errori e le responsabilità
di una parte e dell'altra per
poter andare oltre e per riscattare
quelle lacerazioni e quelle
sofferenze della nostra gente,
per far maturare sulla nostalgia
del passato la speranza del
futuro.
"Andare oltre" per costruire
realisticamente, concretamente
il futuro della presenza italiana
sulla sponda orientale
dell' Adriatico - che è stata -
prodotta ed alimentata non
dalla forza delle armi, ma dai valori della
cultura e dei commerci.
Cosa possibile oggi - crollata la "cortina
di ferro" e realizzata, per nostra fortuna, la
sperata "utopia" del l'estensione dell'Unione
Europea anche ai paesi della ex Jugoslavia
- oggi è effettivamente possibile perché si è
aperta la via a quei rapporti umani pacifici e
a quegli scambi culturali ed economici che
avevano caratterizzato la vita di tutti i popoli
delle due sponde dell'Adriatico per molti
secoli, prima che venisse avvelenata dal
più nefasto nazionalismo.

22 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
MATTEO BOMMARCO
Matteo Bommarco, nato a
Cherso il 4 dicembre 1921, è deceduto
a Brescia dopo lunghe sofferenze
l’8 dicembre 2005. I familiari e gli
amici lo ricordano con tanto affetto.
RENATO MARITI
Renato ci ha lascitato
Era ormai da tempo uno di noi. Il
giorno 8 gennaio è passato a miglior
vita, a Marghera di Venezia, all’età di 68
anni, Renato Mariti, sposo di mia cugina
Meri Bellemo. È stato un decesso
inaspettato, dovuto ad infarto. Era
appena rientrato a casa da Verona
dove risiede la figlia maggiore.
Lascia la moglie, le tre figlie, Dorina,
Roberta e Daniela e diversi nipoti. Con
grande tristezza abbiamo partecipato ai
suoi funerali, celebrati a Marghera nella
grande chiesa di Sant’Antonio, gremita
di gente. Al cimitero erano presenti mol-
tissimi chersini tutti residenti a Venezia
e nel circondario. Alcuni parenti erano
giunti da Cherso e dalla Francia.
Non mancava mai, con la moglie,
alla messa italiana del sabato sera d’estate
a Cherso. Il mio pensiero torna
indietro nel tempo, a quando i nostri figli
erano piccoli e adolescenti. Durante l’estate
eravamo sempre insieme a
Cherso. In tre cugini avevamo undici
figli e tutti i giorni ci ponevamo una meta
diversa: Vallon, San Biagio, San Martin,
Smergo, Neresine, Lussin. Su e giù per
i monti da una pineta all’altra. Così
abbiamo trasmesso ai nostri figli l’amore
per Cherso che tuttora li spinge,
ormai adulti, a ritornare continuamente.
Renato da oltre 35 anni frequentava
il Campeggio di Lanterna con la sua
roulotte sempre piazzata in prima fila in
riva al mare, assieme ad altre quattro di
altri nostri cugini. Molte volte ci fermavamo
a mangiare tutti assieme, quando il
turismo era agli inizi ed era permesso di
farlo.
Durante la cerimonia funebre le figlie
hanno letto un bel saluto molto poetico e
commovente che verso la fine diceva:
Ora per noi sei diventato quel gabbiano
libero, che vola nel cielo e che hai sempre
immaginato di essere”.
Antonio Puggiotto
La nostra Comunità ricorda chi ci ha lasciato
Craglietto Giuseppe a Mestre il -11-05 a 78 anni
Bacchia Maria ved. Pugiotto a La Spezia il 12-11-05 a 88 anni
Bommarco Matteo a Brescia il 08-12-05 a 84 anni
Franco Giovanna ved. Perini a Trieste il 14-12-05 a 92 anni
Malusà Meri a Trieste il 05-01-06 a 86 anni
Mariti Renato a Marghera (Ve) l’8-01-2006 a 68 anni
Parcori Donvio Concetta a Trieste il 28-02-06 a 94 anni
Trapani Maria Pia a Palermo il -02-06 a 84 anni
Dooner Bunici Mary a New York il 30-03-06 a 77 anni
Deceduti a Cherso
a cura di Maria Rogić
Filinich Maria in Fatutta a Cherso il 11.11.2005 a 85 anni
Velcich Anain Soldatich a Cherso il 13.12.2005 a 93 anni
Vitkovich Maria in Tankoviæ a Cherso il 01.01.2006 a 86 anni
Miculiniæ Arsen a Cherso il 21.01.2006 a 65 anni
Kerœiæ Maria a Cherso il 03.02.2006 a 64 anni
Muœkardin Giulio a Cherso il10.02.2006 a 62 anni
Bolmarcich Giuseppe (Jusepe Garina) a cherso il 12.02.2006 a 82 anni
Negovetich in Bacchia Maria a Cherso il 02.03.2006 a 94 anni
Bukœa Rita in Vodariæ (maestra) a Cherso il 02.03.2006 a 77 anni

Maggio 2006 n. 75
Comunità Chersina
GRAZIE PER I VOSTRI CONTRIBUTI
Dall’Italia: Conto Corrente Postale: 11338340, intestato a: Soc. Francesco Patrizio della Comunità Chersina - Via Belpoggio, 29/1 - 34123 Trieste
Dall’Estero: Bonifico bancario o postale, a seconda degli Stati, sul c/c 11338340, CAB 12400, ABI 07601,
intestato a: Soc. Francesco Patrizio della Comunità Chersina - Via Belpoggio, 29/1 - 34123 Trieste
Albano Giovanni pro stampa e 30.00
Anelli Carmen “ e 15.00
Ass. Naz. Venezia G. e D. di Venezia e 5.00
Asta Flavio pro stampa e 15.00
Bacchia Suor Giuseppina “ e 15.00
Bacchia M. Giuseppina in memoria della mamma Maria Bacchia e 20.00
Baicich Antonia auguri agli amici di Cherso
Etta e Duilio e 20.00
Bandera Gianfranco pro stampa e 10.00
Bandera Gianni » e 10.00
Bandera Giorgio » e 10.00
Bandera Maria » e 10.00
Bandera Maria Vittoria » e 10.00
Bandera Vittoria di Caisole » e 10.00
Banic Franco » e 20.00
Bassanese Rosa » e 10.00
Bellemo Antonio » e 20.00
Bellemo Domenico » e 20.00
Bellemo Mariti M. Vittoria » e 15.00
Giannella e Mariuccia de Petris » e 30.00
Bellemo Sergio » e 30.00
Bertotto Enzo » e 50.00
Biaggini Francesco » e 30.00
Biaggini Giuseppe » e 20.00
Biaggini Maria » e 10.00
Bommarco Carmen in ricordo del marito Teo e 30.00
Bommarco Francesco in memoria del fratello Matteo e 50.00
Bommarco Gianna per i propri defunti e 40.00
Bon Antonia pro stampa e 30.00
Bon Domenico un sentito grazie all’amico
G. Tomaz per l’intervento su
“tramontana” nel supplemento 3
della Com. Chersina n° 74 e 150.00
Bon Edi pro stampa e 10.00
Boni Domenico » e 20.00
Bortulin Domenico » e 10.00
Bortulin Giovanni » e 10.00
Bortulin Riccardo » e 10.00
Bortulin Sergio » e 10.00
Bradizza Giacomina in memoria dei nostri defunti e 20.00
Bravuzzo Antonio in memoria dei propri cari e 20.00
Broggini Claudia e Gianna in memoria dei nonni e zii defunti e 30.00
Brunetti Fortunato pro stampa e 10.00
Bunicci Gianna » e 20.00
Burburan Giovanni » e 30.00
Capitanio Luciano » e 10.00
Castellan Giannina » e 10.00
Castellan Negovetich Meri in memoria del marito Giovanni e 20.00
Castellan Piero e Meri pro stampa e 20.00
Castelli Bruno e Fulvio » e 15.00
Ceglian Francesco » e 30.00
Ceglian Ninetta Marino in memoria del
chersino Sergio Ceglian e 100.00
Cesari Don Francesco pro stampa e 50.00
Coglievina Antonio in memoria dei genitori e 30.00
Coglievina Giannina per i propri defunti e 20.00
Coglievina Marino pro stampa e 20.00
Colombis Raul » e 30.00
Colombi Sergio » e 20.00
Comunità di Neresine » e 50.00
Conte Ester De Falco » e 25.00
Cralli Benussi Ilda » e 20.00
Cremeni Silvio » e 20.00
23
Crivellari Beatrice » e 25.00
Crivici Donato » e 20.00
Crusi Meri in memoria di Domenico e 20.00
Cugliancich Giovanni pro stampa e 25.00
Cugliancich Suor Giannantonia in memoria dei miei genitori e 20.00
De Petris Giovanni pro stampa e 30.00
Del Gos Mario » e 20.00
Diacci Renato » e 15.00
Doimi Battain Annamaria » e 10.00
Domini Patrizia in memoria dei nonni e del papà Carlo e 10.00
Donà Meri pro stampa e 20.00
Doncovio Mercedes in ricordo dei genitori Ersilia e Miro da
Zaccaria, Nives e Mercedes e 30.00
Dorci Antonio in memoria dei nostri defunti e 30.00
Dunkovic Giannina pro stampa e 30.00
Dvornicich Bernardino » e 20.00
Fatutta Giovanni e Maria » e 30.00
Favrin Antonio » e 100.00
Filippas Giuseppe » e 50.00
Filippas Maria » e 10.00
Filippas Stefano per i propri defunti e 20.00
Fillini Don Antonio pro stampa e 100.00
Francesconi Apollonio Maria » e 20.00
Fuccini Claudio » e 20.00
Fucich Elena » e 15.00
Glavich Gina ricordando la cara mamma
Smundin Giovanna e 15.00
Glavina Pugiotto Antonia pro stampa e 30.00
Grisan Sciucca Corinna per i propri defunti e 15.00
Grus Pia ed Elio pro stampa e 10.00
Hreglich Neera » e 20.00
Iurassi Albino indimenticabile ricordo e 20.00
Juriaco Maria » e 10.00
Lemessi Cristoforo » e 30.00
Lemessi Maria e Fiorenza » e 100.00
Lemessi Maria Luisa » e 100.00
Linardi Andrea » e 30.00
Lodi Giovanni » e 20.00
Lovrich Corsano Rosa » e 15.00
Malatestinich Edi » e 10.00
Manzardo Antonio e Luciana » e 25.00
Maracich Renato » e 30.00
Martinoli Don Nevio » e 15.00
Mauri Lucia » e 20.00
Mauri Marina in memoria della sorella Aurora Mauri
in Berna e 50.00
Maver Maria per i propri defunti e 20.00
Mazzoni Marzio per ricordare il “PADRE” e 100.00
Medarich Giuseppe in memoria della moglie Maria Jacuzzi e 50.00
Merlin Maria Giustina in ricordo della mamma Giovanna Chersi
e di tutti i parenti delle famiglie
Chersi e Valentin e 50.00
Mese Alice pro stampa e 30.00
Mese Alice » e 25.00
Mese Maria » e 20.00
Micalessin Longo Etta » e 10.00
Michicich Giorgio » e 20.00
Miniutti Cesira » e 20.00
Mocolo Bruna in memoria di Giacomo e 20.00
Mocolo De Vita Ettuccia pro stampa e 15.00
Mohovich Giovanni » e 10.00
Mohovich Paolo » e 10.00
Mohovich Romano » e 10.00

24 Comunità Chersina Maggio 2006 n. 75
Moise Jolanda in memoria della famiglia Moise e 20.00
Montanari Zito Maria pro stampa e 25.00
Muscardin Piero » e 30.00
Negovetti Fortunata » e 20.00
Negovetti Maria » e 20.00
Negovetti Mario » e 20.00
Nuclich Nino » e 25.00
Orlich Etta e Nicolò » e 20.00
Orlini Nicolò » e 100.00
Ottoli Giovanni » e 15.00
Ottulich Maria in memoria dei propri cari di Ossero e 15.00
Palisca Musich Antonia pro stampa e 20.00
Pavan Concetta » e 15.00
Pavan Romano » e 30.00
Pellegrini Paolo-Paolo e Anna Pellegrini
in memoria dei loro genitori e 40.00
Pescarolo Domenioco pro stampa e 10.00
Petronio Sergio e Fabia » e 100.00
Piccini Giovanni » e 38.00
Piccini Rina e Antonio » e 25.00
Piovesan Andrea in memoria dei nonni
Antonio e Antonietta e 200.00
Pittalis Marisa e Luciana in memoria della mamma e 70.00
Pugiotto Antonio e Liliana pro stampa e 15.00
Pugiotto Rita e Anna in memoria della mamma Maria Bacchia
e papà Domenico e 30.00
Roghich Francesco pro stampa e 20.00
Rupnik Meri » e 25.00
Sablich Antonio e Gianpaolo » e 30.00
Sambo Licia » e 25.00
Seberini Marina » e 15.00
Segulin Nevio » e 20.00
Sepci Muzzonigro Nives in memoria dei genitori e 50.00
Soccoli Ivana pro stampa e 20.00
Solis Cattich Marina in ricordo dei miei cari e 30.00
Sorelle Prettegiani in ricordo dei nostri defunti e 40.00
Sovich Matteo e Luisella pro stampa e 20.00
Stagni Giuliana » e 30.00
Stefani Antonella » e 30.00
Surdich Bruno » e 30.00
Sussich Bonavita Paola per onorare la memoria di
Loredana Sussich e 25.00
Sussich Bonavita Paola per onorare la memoria di
Matteo Bommarco e 25.00
Sussich Matteo pro stampa e 20.00
Taraborra Oscar » e 10.00
Terdossi Antonio » e 50.00
Toffani Giovanna in Vidulli » e 25.00
Torcolini Francesco » e 25.00
Trapani Nina e Maria Pia » e 50.00
Valbusa Valentino in memoria di Franca Sussich e 50.00
Valenta Lorena pro stampa e 10.00
Vassalle Riccardo e Maria in memoria dei propri defunti e 50.00
Verani Leone Graziella in memoria della mamma
Giovanna Tonetti e 30.00
Verbas Elena e Etta pro stampa e 50.00
Vezzani Ausilia » e 10.00
Vidinich Antonio » e 20.00
Vlacancich Floruio » e 20.00
Vodarich Antonio » e 20.00
Zar Antonio in memoria dei miei cari e 50.00
Zennaro Annamaria e Concetta » “ 20.00
Zmarich Nori e Tonin in memoria del caroTomaz Sergio e 20.00
Zorich Dora » e 10.00
Zulini Roberto » e 20.00
Contributi Americani $ U.S.A.
Baicich Rudy e Mary\pro stampa “ 10.00
Bandera Domenico » “ 20.00
Bandera Nick » “ 20.00
Bandera Vittorio » “ 20.00
Bassi Etta in memoria di Antonio e Anna Bassi “ 30.00
Benvin Anton “ 20.00
Bon Berto e Aurelia “ 20.00
Bosicevich Fillini Mary “ 20.00
Buccaran Sabino “ 30.00
Bunicci Gianna e Marco “ 30.00
Bunicci John per ricordare i propri cari defunti “ 140.00
Castellan Piero “ 20.00
Castellan Tonin e Nadia in memoria delle famiglie
Castellan e Radoslovich “ 100.00
Cralli Giuseppe “ 20.00
Dessanti Musich Rosaria “ 10.00
Diacci Maria “ 20.00
Doncovio Garbutt Vivien in memoria del padre Doncovio Antonio “ 100.00
Dumicich Piero in memoria di Graziella “ 15.00
Fatutta Elvina “ 20.00
Fermeglia Laura in memoria di zia Nina Tomaz “ 30.00
Filipas John “ 50.00
Fipas Antonio “ 50.00
Galosich Vitich Laura “ 30.00
Jurassi Domenico “ 20.00
Jurassich Vito “ 20.00
Koljivina Andrino e Maria “ 50.00
Krivicic John e Giuliana “ 20.00
Kucica Tony “ 20.00
Legaz John “ 10.00
Madronich Valeria “ 30.00
Michicich Anton “ 20.00
Miss Giusto e Maria “ 20.00
Mocolo Carmela “ 20.00
Morin Maria in memoria del figlio Leonardo “ 20.00
Murljacic Maria “ 20.00
Negovetti Antonia in memoria di Teo Fornarich “ 40.00
Padijen Petar “ 20.00
Perovich Fabiano “ 20.00
Petrani Guido e Terry “ 50.00
Prendivoj Anna “ 20.00
Purich Giuseppe “ 100.00
Romita Giorgio “ 20.00
Sabini Matteo e Vittoria “ 20.00
Sablich Giorgio e Lina “ 20.00
Sepcich Giorgio e Rosemary“ 20.00
Sepcich Nick e Mary “ 20.00
Sintich Domenico “ 20.00
Solis Nick “ 25.00
Spadoni Edoardo e Vittorino in memoria della sorella
Maria Teresa “ 10.00
Spadoni Maria in memoria del marito Vittorio “ 10.00
Spadoni Nick e Elisabetta “ 20.00
Sucich Maria “ 20.00
Tanfara Boris “ 20.00
Tentor Anthony e Inga “ 40.00
Valà Rosario “ 30.00
Velcich Dino “ 20.00
Velcich Domenica in memoria del fratello Giuseppe “ 50.00
Velcich John “ 20.00
Verbora Giuseppe “ 20.00
Zorovich Nori “ 60.00
Contributi Australiani $ Austr.
Ass. S. Maria “ 50.00
Battaia Giacomo “ 30.00
Bradizza Nello “ 30.00
Carvin Mary “ 50.00
Kucic Felice “ 20.00
Marchetti Laura “ 20.00
Perovich Gino “ 20.00
Perovich Piero e Anna “ 30.00
Stillen Mario “ 20.00
Ellis Mercedes per ricordare il papà Giorgio Bunicci “ 100.00
Velcich Daniele “ 30.00
Velcich Giovanni “ 50.00
Zec Tony “ 50.00

Elezioni per il rinnovo del Consiglio Direttivo
Chi desidera proporre la propria candidatura a consigliere, può spedire per
posta o portare la propria adesione alla sede dell’Associazione Francesco
Patrizio della Comunità Chersina, presso l’Associazione delle Comunità
Istriane di via Belpoggio, 29/1 – 34123 Trieste
- spedire la propria adesione per e-mail a: carmen.palazzolo@fastwebnet.it
- dare la propria adesione sul posto, il giorno delle elezioni.
Tutti i soci sono eleggibili, pertanto si può votare anche per soci che non
risultano nell’elenco dei candidati.
Istruzioni precise inerenti le votazioni verranno fornite sul posto il giorno
delle stesse.
In merito all’acquisizione della qualifica di profugo, l’on. Benvenuto, nel novembre 2005,
ha proposto alla Camera la seguente modifica della legge 26 dicembre 1981, n. 763
ART. 2-bis. (Ulteriori presupposti della qualifica).
1. Sono inoltre considerati profughi, ai fini e per gli effetti della presente legge, i seguenti
soggetti:
a) le persone di lingua e cultura italiane, che hanno comunque risieduto nei territori facenti
parte dello Stato italiano, successivamente ceduti alla Repubblica federativa di Jugoslavia in
forza del Trattato di pace firmato a Parigi il 10 febbraio 1947, reso esecutivo dal decreto legislativo
del Capo provvisorio dello Stato 28 novembre 1947, n. 1430, ovvero del Trattato di Osimo del
10 novembre 1975, reso esecutivo dalla legge 14 marzo 1977, n. 73, il cui rientro in patria è
avvenuto anteriormente al 31 dicembre 1960;
b) le persone, nate in Italia, che hanno avuto almeno un genitore che è od è stato cittadino
italiano e ha risieduto nei territori di cui alla lettera a).
La legge sulla doppia cittadinanza, appena firmata dal Presidente della Repubblica italiana,
estende il diritto al riacquisto della cittadinanza italiana ai connazionali dell’Istria, di Fiume e della
Dalmazia e ai loro discendenti.
Federazione delle Associazioni degli Esuli Istriani Fiumani e Dalmati – nella riunione di
sabato, 18 marzo 2006, sono stati eletti i nuovi vertici della Federazione, così come di seguito
indicato:
PRESIDENTE Renzo Codarin (vicepresidente nazionale ANVGD)
VICEPRESIDENTE VICARIO Silvio Mazzaroli (Sind.Libero Comune Pola in Esilio)
VICEPRESIDENTE Lucio Toth (presidente ANVGD)
SEGRETARIO Giorgio Varisco

Cherso 1918, Signore in visita alla motonave Stocco.