Untitled - L'Arte Antica Silverio Salamon

MARTIN SCHONGAUER
2 SAN TOMMASO, 1473-1480
Bulino, monogrammato in lastra in basso al centro.
Bibliografia:Lehrs V.220.46, Châtelet G38, Hollstein -German- XLIX.116.46,
The Illustrated Bartsch Commentary (Campbell Hutchinson) 8 I.151.046.
(mm. 89x51). [21061G]
Splendida e rarissima prova nell’unico stato. Impressa su carta databile nella
seconda metà del XV secolo. In perfetto stato di conservazione, ad eccezione
di leggere abrasioni al verso lungo i margini perfettamente restaurate. Con
sottilissimo margine tutt’intorno oltre l’impronta del rame.
Dalla serie: “Gli Apostoli”.
Lehrs, nel suo studio sulla rarità delle stampe di Schongauer, stima esistenti
circa 40 esemplari, compresi quelli conservati nei musei. Il dato è anche confermato
dal recente studio di Campbell Hutschinson.
Al verso:
Timbro di collezione del Dr. Martin Friedrich Oppenheim (1888-1949) (Lugt
1999a), libraio. Tra Cassel ed Amsterdam raccolse un grande numero di
stampe antiche soprattutto della scuola olandese e tedesca. La sua collezione
venne messa in asta tutta insieme nell’aprile del 1926 a Berlino.
Nell’incidere gli Apostoli, Schongauer prende sempre più confidenza nell’uso del bulino, la
sua mano si fa sempre più sicura e il suo tratto più elegante, dove la semplicità volumetrica di
alcune figure preannunciano l’arte di Dürer.
San Tommaso, pescatore della Galilea, divenuto discepolo di Gesù, l’apostolo incredulo degli
Evangelisti, fu colui che dovette toccare con mano le piaghe del Cristo per credere alla sua resurrezione.
È una figura particolare, che esprime un certo pessimismo quando Gesù intraprende l’ultimo
viaggio verso Gerusalemme (nel Vangelo di Giovanni si ricordano le sue parole: Andiamo anche
noi a morire con lui) e che rimane incredulo alla notizia della Resurrezione nel giorno di
Pasqua (salvo poi ricredersi una settimana dopo e professare la sua fede con la frase Mio Signore
e mio Dio).
Ma non solo. Tommaso cerca di capire Gesù, e lo fa ponendo delle domande per trovare delle
risposte concrete. Come quando chiede «Signore, non sappiamo dove vai, e come possiamo
conoscere la via?» e Gesù afferma «Io sono la via, la verità e la vita». Dopo la morte di Cristo si
perdono le sue tracce, ma tutt’ora esiste in India meridionale una comunità di Tommaso-cristiani,
che si dice si sia convertita grazie all’apostolo.
Secondo un’antica tradizione, Tommaso si recò ad evangelizzare prima la Siria e la Persia (come
raccontato da Eusebio di Cesarea nella sua Storia ecclesiastica, che riferisce notizie tratte da
Origene) e poi si spinse fino all’India occidentale (come raccontano gli Atti di Tommaso), da
dove poi il cristianesimo raggiunse anche l’India meridionale.
Nel 1258 le ossa di Tommaso, provenienti dall’Isola di Chio, nell’Egeo, vengono portate ad
Ortona dal navigante ortonese Leone, reduce da una spedizione navale in appoggio ai Veneziani
in lotta contro i Genovesi.
Gli è stato attribuito un Vangelo apocrifo, il cosiddetto Vangelo di Didimo Thoma. Dato che
“Tommaso” è un soprannome, poiché Tma in aramaico significa “gemello”, e che “Didimo”
pure ha il medesimo significato in greco, “Didimo Tommaso” risulta una tautologia e possiamo
dunque ritenere plausibile che il vero nome “di battesimo” dell’apostolo fosse Giuda,
come peraltro appare in Taziano, nella Didaché e in Sant’Efrem il Siriano. Alcuni, sulla base
del significato delle parole Tommaso e Didimo, sono giunti a ipotizzare che questo Apostolo
fosse così soprannominato perché fratello gemello di Gesù.