Untitled - L'Arte Antica Silverio Salamon

MARTIN SCHONGAUER,
Colmar 1435 c.a - 1491
1 LA CROCIFISSIONE, 1480-82
Bulino, monogrammato in lastra in basso al centro.
Bibliografia: Lehrs V.151.27, Châtelet G92, Hollstein -German- XLIX.67.27,
The Illustrated Bartsch Commentary (Campbell Hutchinson) 8 I.96.27.
(mm. 162x115). [21060G]
Superba e rarissima prova nell’unico stato. Impressa su carta databile alla fine
del XV secolo. In buono stato di conservazione, si segnala la presenza di restauri
ai quattro angoli e di tracce di vecchie incollature al verso. Completa alla
linea marginale e con sottilissimo margine visibile a tratti oltre questa.
Dalla serie: “La Passione”.
Lehrs, nel suo studio sulla rarità delle stampe di Schongauer, stima esistenti
circa 50 esemplari, compresi quelli conservati nei musei. Il dato è anche confermato
dal recente studio di Campbell Hutschinson.
Al verso:
Appunti a penna evidentemente del XIX secolo, ma non decifrabili.
Questa crocifissione che è probabilmente la più bella versione che Schongauer ha eseguito su
questo tema, raggruppa intorno a Gesù gli apostoli preferiti e le sante che lo hanno accompagnato
fino al Golgota. Giovanni (cfr. anche la Crocifissione con quattro angeli Lehrs V.95.14) è
solo da una parte della croce la sua figura stabile ampiamente drappeggiata equilibra armoniosamente
il gruppo implorante delle sante. Schongauer non ha rappresentato la Vergine in estasi
come l’arte della fine del Medioevo e della Controriforma, ma con una posa più nobile e più
addolorata. Maria, privata dell’aiuto del braccio di Giovanni, è caduta in ginocchio, le mani
giunte distrutta dal dolore ma ancora cosciente ma unita a suo Figlio per la preghiera: alla Passione
di Cristo risponde qui in tutta l’accezione del termine con la compassione di sua madre.
Maria Maddalena che aveva profumato e asciugato con i suoi capelli i piedi di Gesù nella casa di
Simone è prostrata presso gli stessi piedi martoriati che ella aveva bagnato prima delle sue lacrime.
Di fianco alla Maddalena Schongauer ha disegnato nell’ombra una donna in più che
manca normalmente nell’iconografia, forse Sant’Anna o forse una sibilla o semplicemente una
donna del seguito di Gesù.
“Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria di Clèofa e Maria di
Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e lì accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla
madre: “Donna, ecco il tuo figlio!”. Poi disse al discepolo: “Ecco la tua madre!”. E da quel
momento il discepolo la prese nella sua casa. Dopo questo, Gesù, sapendo che ogni cosa era
stata ormai compiuta, disse per adempiere la Scrittura: “Ho sete”. Vi era lì un vaso pieno
d’aceto; posero perciò una spugna imbevuta di aceto* in cima a una canna e gliela accostarono
alla bocca. E dopo aver ricevuto l’aceto, Gesù disse: “Tutto è compiuto!”. E, chinato il capo,
spirò.” (Giovanni 19.25-30)
*L’aceto dato a Gesù non fu un atto di spregio, bensì un aiuto per il dolore. La bevanda era
detta dai romani ‘posca’, una pozione che le donne misericordiose preparavano con vino virato
in aceto, mirra e fiele con altre sostanze; di fatto era uno stupefacente per alleviare il dolore.
Nel Vangelo di Marco gli fu offerto prima della crocifissione e Gesù lo rifiutò.