Risorse silvo-pastorali, conflitto sociale e sistema ... - Ruralpini

toni commiserativi 129 e riprende la polemica sociale di inizio secolo contro l’oziosità dei caprai
dediti al “ladroneggio senza limiti” e assegnando alla “lotta alle capre” una funzione di
risanamento morale (oltre che di difesa della proprietà).
“Né possono dirsi veramente miserabili le famiglie de'caprai e meritevoli di compassione chè pur troppo invece
1'apparente miseria é quasi sempre il risultato dell'essere avversi ad ogni fatica, incalliti nella poltroneria,
rozzi ed immorali. Col sopprimere le capre, insomma non solamente si gioverebbe alla condizioni dell`agricoltura, della
selvicoltura e d e l l a pastorizia ma, si contribuirebba anche al miglioramento delle condizioni morali della popolazione,
ed a quelle della sicurezza della proprietà, col fare scomparire, anche il ceto dei caprai; ceto che, dedito dapprima
unicamente ai furti campestri, a poco a poco si abbandona , poi al ladroneggio in genere e senza limiti” 130 .
Il peso di queste opinioni “tecniche” non deve essere sottovalutato perché gradualmente, in
modo che diventerò sempre più palese nel ‘900, la buroespertocrazia forestale assunse un
carattere autoreferenziale, condizionando profondamente il processo di formazione delle
normative e l’orientamento della politica forestale stessa. Al di là di queste posizioni
“tecniche”, orientate alla “crociata” contro le capre, nell’ambito politico non mancarono, accanto
alle posizioni paternalistiche, anche lucide denunce dell’ “egoismo di classe” che ispirava la
politica sui boschi e sulle capre. L’uomo politico valtellinese Luigi Credaro, che, non a caso
ebbe come interlocutore delle sue polemiche, l’Ispettore forestale provinciale di Sondrio, cav.
Fanchiotti, denunciò lucidamente come, alla base della politica forestale dello stato e delle sua
modalità di applicazione da parte del Comitato forestale provinciale, vi fosse l’interesse dello
strato dei maggiori proprietari 131 . Questi ultimi sostenevano l’estensione del bosco a spese del
pascolo comunale (che serviva alle famiglie contadine) quale mezzo per aumentare le entrate dei
comuni mediante la vendita del legname e ridurre corrispondentemente le imposte comunali da
essi versate 132 . Come per il passato, nell’ambito dei margini di discrezionalità (peraltro sempre
più ristretti) dei comuni, le scelte in materia di gestione dei beni silvopastorali erano influenzate
dalla composizione sociale della popolazione. Laddove una significativa quota di famiglie
possedeva ancora le capre, ed era fortemente interessata a mantenerle, la modesta tassa di
pascolo riscossa dal comune rappresentava un cespite attivo importante del magro bilancio di
quelle amministrazioni e induceva i comuni ad aggirare i provvedimenti anti-capre 133 . Altrove,
o cinque mesi dell'estate, é un fatto però che negli altri sette o otto mesi dell'anno, discese sulle colline o al
piano, a pascolo libero e vagante, esse, sfrondano i nocciuòli, i piccoli salici, la tamarici, le tenere betuIle gli aceri
campestri ed insomma tutti gli Arboscelli dei quali, quando non trovano più frondi, rodono e guastano anche la corteccia,
sicchè moltissimi periscono, ed i pochi che sopravvivono vegetano stentatamente. Durante le devastazioni, arrecate dalle
capre che cosa fanno, i caprari? Da ogni pianta recidono coi loro roncigli i rami fronzuti, cui per soperchia altezza da
terra non giunge il dente delle capre, li fanno appassire all'ombra e li ripongono poi onde pascere il loro gregge
nel dicembre, nel gennaio ed in febbraio; ed in tal modo, col sussidio, di una minima, quantità di fieno,
raggiungono la primavera: ed allora incomincia una nuova serie di danni col guastar che fanno la capre le
prime gemme degli arbusti ritardandone così o rendendone più stentata la vegetazione. Evidentemente il mantener le
capre con tale sistema costa assai poco al capraio, ma immensamente al pubblico ed ai privati, per gli incalcolabili danni
che ne derivano”. IAJ, Relazione sul Circondario di Breno, p. 292.
129 “ma siccome la parte maggiore delle capre è sparsa fra famiglie povere, che non hanno fondi
propri, così avviene che facendole pascolare sui fondi altrui, si arreca a questi molti danni.” IAJ,
Relazione sul Circondario di Salò, p. 419.
130 IAJ, Relazione sul Circondario di Breno, p. 292.
131 Attraverso le alienazioni dei beni comunali, le confische dei beni ecclesiastici (operate in epoca napoleonica, ma
anche dal Regno d’Italia) e la più generale dinamica economia che interessava la società del tempo si venne ampliando
la differenziazione sociale tra micro-proprietari interessati all’utilizzo diretto dei beni comunali nell’ambito
dell’economia di sussistenza e “grossi” proprietari, introducendo un nuovo elemento di conflittualità nel contrasto tra
boschi e pastorizia.
132 L. CREDARO, «La lotta fra la pastorizia e il rimboschimento in Valtellina. Risposta aperta al cav. C.Fanchiotti » in:
N. CREDARO PORTA, A COLOMBO (a cura di), Luigi Credaro : il coraggio dell'impegno, Atti del convegno, Istituto
sondriese per la storia della resistenza e dell'eta contemporanea, Sondrio, 2001, p. 115
133 “La capra […] forma quindi l’unica risorsa di molte famiglie povere, e allevata in grande costituisce una vera
fonte di ricchezza pei caprai, che ne manipolano il latte e ne trafficano la carne, mentre il comune, con una